黎陽，著名新生代女作家、演講家。聯合國中文日演講嘉賓。2018綠色中國行推廣大使。
中文名：黎陽
國籍：中國
民族：漢族
職業：作家、演講家
畢業院校：重慶理工大學
代表作品：《激情人生》，《何處是歸程》
籍貫：四川德陽
人物信息
黎陽，著名新生代女作家、演講家。籍貫四川德陽，畢業於重慶理工大學，研究生，大學客座教授，四川省青聯委員，民建四川省委委員，德陽市婦聯副主席。2018綠色中國行推廣大使。曾在大型國企從事***青團工作，擔任過刊物主編，節目主持人，企業文化運營總監，文化公司董事長等職。自幼酷愛文學，擅長演講，多次在國內各類文學大賽中獲獎。
著有散文集《激情人生》、詩集《朝陽集》、中篇小說《永遠的守候》，長篇小說《何處是歸程》、編譯作品《處世手冊》、《絕妙口才》（作為北京市豐臺區公務員培訓教材），編著作品《秋的懷念》（韓菁清、梁實秋純美愛戀真情紀事）等。代表作《何處是歸程》被列入“暢想2003提高個人修養的十本好書”，亦被選為大學當代文學必讀書目，獲《十月》雜誌社和中央電視臺舉辦的“首屆文學新世紀優秀作品獎”。2013年入選澳大利亞新南威爾士州中學的華文教材。散文《激情人生》被選入高中語文課本。
致力於口才學和成功學培訓，在全國各大中專院校進行了以“文化、社會、人生”為主題的巡回演講，引起了強烈的反響，被評論界譽為獨特的“黎陽”現象。創辦個人網站黎陽心語文室，致力於優秀中國文化的傳播。
2015年4月，黎陽作為特邀嘉賓在聯合國中文日進行了“激情人生”的主題演講，為聯合國中文日的成功舉辦和向世界推廣中華文化做出了自己的貢獻。
黎陽以為人陽光和作品陽光被大眾廣泛譽為“陽光女作家”，其演講激動人心，催人奮進，發人深思，具有極強的震撼力和感染力。“讓東學西漸，向世界傳播優秀中國文化”是她不變的夢想；“做公***知識分子，文化傳播者”是她積極倡導的理念，具有重大的現實意義。
多才多藝、全面發展，古典與現代完美結合的陽光才女，這就是黎陽。
代表作品
激情人生
散文《激情人生》被選入高中語文課本，譽為引人振奮，催人奮發，影響人生的經典美文。
散文集《激情人生》精選了黎陽不同時期的散文、隨筆、評論等文章。分為“江山塞漠書名篇——旅意抒懷”、“曾經歲月總關情——歲月情思”、“芳林新葉催陳葉——青春悟語”、“轉益多師是吾師——文藝探驪”、“江山代有才人出——訪談時分”五個部分。收錄了包括散文《激情人生》（入選高中語文課本）在內的幾十篇精品文章，***十八萬字左右。
《激情人生》文集思想深邃，語言優美，在啟人深思、感悟良久的同時給人以文字上的審美享受。看似無關的五個部分，文意相通，神韻相融，形散而神不散。無論是旅意抒懷、歲月情思，還是青春悟語、文藝探驪等都體現出作者積極、陽光、豁達的人生觀；昭示著作者內心深處的激情、執著、活力與不竭的生命力；表達著作者對人生的思索與感悟。行文無壹不透露出作者對人生價值的探究，對終極關懷的追尋：人生，是壹個存在的過程；人生，是壹個不以生為始，不以死為終的過程；人生就是在這理想與現實中輾轉，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無緣間飄泊。活著的時候因為精神的富足才具有生命，逝去了之後靈魂的永駐才能延續生命。無論生活怎樣平凡與苦悶，無論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒有了壹生的執著，沒有了壹生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味？“激情”始終貫穿著全書。“激情”既是作者精神的主心骨，也是本書的主旋律。
何處是歸程
長篇小說《何處是歸程》被列入“暢想2003提高個人修養的十本好書”，亦被選為大學當代文學必讀書目。2013年入選澳大利亞新南威爾士州中學的華文教材。
《何處是歸程》也是壹本語言非常優美的小說，它采用了獨特的散文化、詩化語言形式，它描寫當代青年知識分子心靈蛻變史，呼喚當代青年在多元化的價值觀碰撞中堅守理想和精神的高度。用唯美的語言淋漓盡致地表達了理想與現實的矛盾。作者在小說中刻意承傳和弘揚中國傳統文化，特別是傳統文學的優美、博大和精深。面對著勢不可擋的西學東漸的時尚，作者高揚起“東學西漸”的旗幟，並且以她的小說勉力實踐之。僅從語言上看，黎陽的這部小說在中國當代文壇上，華彩獨異，風流盡顯，精美地演繹了漢語言的音、形、義之美，形成了獨特的“黎陽”現象。
黎陽的《何處是歸程》如壹股洶湧澎湃的激情滌蕩著讀者的內心，不吐不快；如壹種如泣如訴的淒美縈繞在讀者的腦海，揮之不去。壹個並不復雜的故事情節，壹個並不特別出奇的小說題材卻被作者演繹得如此波瀾壯闊，震撼人心。頗帶有民國年間鴛鴦蝴蝶派的敘事藝術，西方意識流細致入微的心理描寫，撲面而來的中國古典文學的馨香，如行雲流水般的詩化語言，如此爐火純青的語言造詣，如此廣博的東西方文化知識（政治、經濟、歷史、哲學、文學等）。其涉獵之廣，認識之深，詮釋之精，令人嘆為觀止；其行文之流暢、個性之明晰、語言之優美，令人如沐春風。
《何處是歸程》是壹部唯美主義的詩化小說。這種表達方式、敘事風格在當代文壇是不多見的。而很少作家能用唯美主義的詩化語言來表現今天的現實生活。而黎陽卻做到了，這也正是《何處是歸程》的成功之處。
小說所表現出的散文化和詩化的傾向不僅體現了新時期小說多元發展的態勢，更體現了作家在藝術創造中的探索創新精神和特殊的審美追求。壹部在當代文壇極為少見的上乘之作，壹部洋溢著濃郁浪漫氣息、閃爍著燦爛理想主義光芒的唯美詩化小說，這就是《何處是歸程》。
黎陽詩集
思接千載，情通萬裏。地域有界，詩意無疆。
《黎陽詩集》精選了黎陽五十四首詩作，有古體詩，有現代詩，每篇都是上等佳作，肝膽似火，色貌如花。分為“萬水千山”、“思接千載"、“情通萬裏”、"江山塞漠"、"詩意無疆"五個部分。
《黎陽詩集》的出版在詩歌界、在文學界都是具有重大標誌性的事件。因為黎陽壹直倡導和勉力實踐之的“讓東學西漸，向世界傳播優秀中國文化”代表了今後中國文學、中國文化發展的方向，具有重大的現實意義。黎陽之詩，既有大丈夫的氣吞山河，又有小女兒的柔情萬種。既具古典詩詞之神韻，又得現代詩歌之精髓。音韻整飭，文字唯美，縱橫捭闔，瑰麗多姿，呈現出肝膽似火，色貌如花的獨特美學境界。
——著名詩歌評論家、北京師範大學詩歌中心主任譚五昌教授
陽光才女
要想著書立說，成為哲人，最好生在先秦；要想激揚文字，成為詩雄，最好活在盛唐。先秦諸子在人與自然關系的大背景中百家爭鳴，探究人的生命價值，追求人的理想品格，謀求人在社會和諧中的恰當責任。盛唐諸公在浩浩無垠的華夏大地上滌蕩著靈性，揮灑著筆墨，成就著詩篇，從京都華城走向邊陲曠野，從宮庭樓閣走向江山塞漠。
千余年的古詩，千余年的傳統，鑄就了我華夏民族悠容的古風。我慕先秦諸子，我羨盛唐諸公，然壹時代應有壹時代之文學，壹時代應有壹時代之詩篇。正如那壹輪新月，冉冉升起於神州的蒼穹。
——黎陽心語（國際在線）
黎陽擁有壹般年輕人所嘆為觀止的精神世界。巴山蜀水賦予了她的靈性，詩詞曲賦陶冶了她的情操。很多人都說，黎陽是屬於那種多才多藝，全面發展的才女，是古典與現代的完美結合。生活中的黎陽天真而爛漫，愛說愛笑愛背詩愛唱歌，有她在的地方總是令大家很開心。她的歌唱得很好，曾多次獲獎。在青山綠水之中，尋找詩意的浪漫，正是黎陽的興趣所在。無怪乎有人說，不僅想看到事業成功的黎陽，更想看到在湖上蕩舟輕唱、柔情似水的黎陽。
——電視“陽光女作家黎陽”
觀點警句
“讓東學西漸，向世界傳播優秀中國文化（SpreadtheChineseculturethroughouttheworld）。”有人說二十壹世紀是東方的世紀，是中國人的世紀，“中國”無疑將是壹個愈久彌深的話題。向世界傳播我們五千年悠久、燦爛的文化，讓世界了解中國是我們每壹個炎黃子孫的***同心願。然而，當我們孜孜不倦地學習西方文化，當其它國家正深入研究我們古老悠久、博大精深的文學、歷史、哲學、藝術時，我們當中的許多人卻忘記了自己的傳統文化。我們讀莎士比亞、拜倫、雪萊、惠特曼、讀狄更斯、簡·奧斯汀、夏洛蒂·勃朗特、海明威、卡夫卡，卻不約而同地忘記了自己的屈原、陶淵明、李白、杜甫、李清照、蘇軾，甚至忘記了開啟中華文明源頭的先秦諸子百家。我們未曾想到，當我們把傷心的眼淚紛紛拋向堅強獨立的英國少女簡·愛時，大洋彼岸的有情人卻正為“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”、“質本潔來還本去”的林妹妹慟哭流涕。我們不曾知道，當我們大談叔本華的唯意誌論、尼采的超人哲學、柏格森的直覺主義、薩特的存在主義、弗洛依德的精神分析法，西方的學者們卻沈浸在我們先秦“天人相應”，人與自然的和諧的輝煌哲學中。活躍在二千多年前的先秦諸子，奏響了我們中華文明的序曲。他們在人與自然關系的大背景中百家爭鳴，以探究人的生命價值為起點，以追求理想人格為目標，以謀求各人在社會和諧中的恰當責任為歸宿。正是這些思想，鑄就了中華民族的主體精神和主流文化。當我們轟轟烈烈地打破舊體詩詞的束縛，白話入文時，西方正逐字逐句地翻譯我們的唐詩宋詞，開創了以龐德為首的著名的意象派詩歌，反過來又為我們推崇備至。而這壹切，我們今天的年輕人卻知之甚少，不能不說是壹種遺憾，壹種痛惜。
人生，是壹個存在的過程。
人生，是壹個不以生為始，不以死為終的過程。
人生就是在這理想與現實中輾轉，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無緣間飄泊。活著的時候因為精神的富足才具有生命，逝去了之後靈魂的永駐才能延續生命。無論生活怎樣平凡與苦悶，無論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒有了壹生的執著，沒有了壹生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味？
正如有壹千個讀者就有壹千個哈姆雷特，不同的人對青春都有不同的詮釋。
感謝***青團工作，賦予了我青春的活力和人生的激情。
青春不是指生命的壹段時光，它是指壹種精神的狀態。它不是指冰骨玉肌、粉面紅唇，而是指不懈的意誌、火熱的情懷。它是生命春意最濃時的鮮活記憶，它是讓生命之泉淵源長流的常青樹。只要妳有激情、希望、活力，樂觀而豁達，縱然八十，妳也將韶華不逝，青春永在。
我比較喜歡表達，口頭的，書面的。因此自然就喜歡演講，酷愛寫作。當許多東西難於或無法很好地訴諸於唇齒時，就將其訴諸於筆端。春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒。大千世界，蕓蕓眾生，陰晴圓缺，悲歡離合。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？
我要寫詩歌，不然對不起心中洶湧澎湃的激情、千回百轉的柔情；我要寫散文，不然對不起自己千般思索、萬般感悟；我要寫小說，不然對不起這曾經沸騰並凝聚在身邊的歷史；我要寫戲劇，不然對不起這大千世界、蕓蕓眾生；我要寫童話，不然對不起這塵世中光怪陸離的幻象。
我們為什麽寫作？寫作就是為了生命的重量不被輕輕抹去。我為什麽寫作？寫作就是為了以心中之真情書寫性靈之文章。
寫作有兩種，壹種是以才情為文，另壹種是以經歷為文。單純以經歷為文的人，自身的經歷寫完了，也就走到了盡頭。以才情為文的人不同，他只需要去感悟，甚至可以借他人之酒杯，澆自己之塊壘。或許以前我更多的是以才情為文，如今需要的是更豐富的人生閱歷。壹個波瀾壯闊的人生所折射出的本就是史書壹部，如羅素的人生。
人生很多事都不是刻意的，也不能刻意的，壹切順其自然。只要自己努力過，就無怨無悔。對於文學，我更是出世的。我在文學上從不給自己設定什麽目標，從來沒想過要達到什麽樣。它就是我的壹種表達方式，它就是對我人生的壹種記錄。我的人生是什麽樣的，那麽我的文字就折射出什麽樣，不同時間段、不同狀態下就形成不同的文字。看似無為實質有為，唯其不求才能有所得，唯其不爭莫能與之爭，或許對此我就是這樣認為的。
我寫《何處是歸程》應當說是處於比較迷惘之中。不只對個人、家庭還有對社會、國家。社會發生巨變，傳統的道德價值觀念被打破，新的道德價值體系又沒有完全建立，感覺自己就象當年海明威筆下的"thelostgeneration"（迷惘壹代）。如何選擇，何去何從，如何面對現實，如何面對未來，我認為這些是值得每壹個有社會責任心的人，尤其是青年人應該思考的。因此很想用迷惘之心寫史書壹冊，化憂憤之情成悲歌壹曲。別看寫的是愛情小說，懂得的人大都知道其實許多是我內心兩種情感的矛盾與沖突，再經過壹些藝術加工而成的。如果非要說“情”，那倒是免不了的，但我想通過個人“私情”反映社會群情。
在處於多元思想文化價值觀的今天，我的態度是容忍別人的存在，堅持自己的。正因為容忍別人的存在，才能海納百川，兼容並蓄；才能百家爭鳴、百花齊放。正因為堅持自己的，才能獨樹壹幟，別是壹家；才能使自己成為‘我’而不是‘妳’，成為‘妳’而不是‘他’的原因。也正因為這樣，才能使自己永遠具有獨特的魅力和特殊的吸引力。
也許人生本沒有歸程，壹切只不過是過程。現在我會欣然面對給我人生帶來重大變化的人和事，或許那都是註定的，是必然要經歷的，如是而已。即使上天再給我壹次生命，我也將如此面對，欣然重活。
年少時很註重作品的思想內容，現在我更關註文學藝術這種作為藝術本身的表現形式。壹部作品，如果能達到思想內容和藝術特色的完美結合固然能成為經典，但如能各執壹端，作家也能成為壹代大家。思想內容在不同的時代有不同的判斷標準，正所謂時移而世移。也許我們今天認為對的和堅持不懈追求的，在明天或者後世看來都是很可笑的或者不值壹提的。正如魯迅所言，“從來如此便對嗎”？而藝術特色或者說藝術本身的這種表現形式卻能超越時間、空間、民族和階級，引起不同時代、不同種族、不同階級的人的***鳴。就像魯迅對王爾德作品的評價是“又愛又恨”。為什麽說是“又愛又恨”呢？大家知道王爾德是頹廢唯美主義的代表，自然同魯迅的思想價值觀是相悖的。魯迅自然“恨”。但是即便魯迅再怎麽“恨”，也不得不承認王爾德作品的那種作為藝術本身的表現形式，那種唯美主義是值得肯定的，他是非常喜歡的，是無法割舍的，所以他“愛”。由此可見，這種作為藝術本身的美是能超越時空、超越階級、超越不同思想觀、價值觀判斷的人的。妳不可能抹殺它的存在。因而，我說我現在更關註文學藝術這種作為藝術本身的表現形式。
文學即人學，壹切深層次地反映人性本身的作品必將世代相傳，不管它的表現形式，不管它當時存在的社會環境是否讓它存在。這是嚴肅小說和消遣小說都要關註的問題，也是壹切文學作品所要關註的問題，壹定要反映人性的本身。
青少年時期是人生記憶力的黃金時期，最好還是訓練對經典篇章的背誦。泛讀百篇，不如精讀壹篇。壹篇文章能被稱之為經典，自然是經過時間的檢驗和論證，自然被這個國家和民族的人民所認可，裏面或沈澱了思想的精髓或語言的運用。剛開始背誦的時候，可以不知其意，隨著知識的積累、閱歷的豐富，自然就會逐漸懂得，甚至某天突然與某些作品產生***鳴，瞬間頓悟。“腹有詩書氣自華”，腹有經典，受用壹生。
學習人文科學的同學要多涉獵自然科學知識，而學習自然科學的同學要多增加自己的人文修養，提高自身的文化素養。因為光用專業知識教育壹個人是不夠的。他最多只能成為壹個有用的工具，而不能成為壹個全面的和諧發展的人，因為他缺少思想和價值的判斷觀。
我提倡有健全的人格結構和健全的知識結構，在博的基礎上有所專攻。大家通常都是雜家。如果僅是博，那麽容易流於雜蕪，似乎樣樣都通，卻樣樣都不通；如果僅是單壹地專，容易使自己的眼光狹隘，根基不穩。正如建造金字塔壹樣，要打好寬廣而厚實的根基，然後再走向塔尖，有所專攻。以前總為自己第壹專業學的是企業管理而懊惱，如今更多的是欣喜。因為它使我認識問題、處理問題時更加理性，而不是感性的沖動。
以儒家的精進之心對待自己的學業和事業，積極入世；以道家的道法自然對待自己的個人榮辱，淡然出世，是我所追求的人生觀。
我希望做壹個公***知識分子，壹個文化傳播者。寫作只是我的興趣，絕不是我的職業。“情動於衷而形於言”，這才是文學的原動力。壹旦把文學創作當成了賣文，我只怕就難以寫出好作品了。壹句話，為情而造文，而非為文而造情。我不會為寫作而寫作。寧缺毋濫，要出就出精品，要用心中之真情抒寫性靈之文章。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章"。壹個人只有既在理想，又在現實，才可能真正有所成就。太理想的人不能成功，因為不顧客觀環境，不考慮自身條件的理想容易成為空想，往往是海市蜃樓，虛無縹緲；壹個太現實的人也很難成功，因為過於現實會使壹個人目光短淺，如井底之蛙，熱衷於盲目上馬，搞短期行為。真正成功的人都是既在理想，又在現實的人，即心中永遠有壹個不變的夢想，並為之不懈努力，艱苦奮鬥，但知道從自身條件出發，從現實做起，適應客觀環境的不斷變化，腳踏實地地做事。
常有人把EMBA班比喻成商界精英俱樂部。實際上，更確切的比喻是商界精英們的思想健身房。先進的管理理論、前矚的管理實踐、頭腦風暴的交流方式、親松和諧的交流平臺讓我們切實感受到經濟的具體化、財富的實際化、人文關懷的迫切性和社會責任的重要性。與大家壹同分享的不僅是成功的故事、成功的經驗,還有人生的經歷和人生的感悟以及***同的關於人生的光榮與夢想,讓我們的心靈跋涉自然和人類靈魂的重重荒原。
我們現在需要的商界精英、領袖人士不僅是物質財富的創造者，更是精神文明的承擔者，是具有強烈社會責任感和普遍人文關懷的公***知識分子；是可以壹面看懂繁復的財務報表，擁有前瞻性、實用性的管理思想和精湛的專業知識，還可以壹面子曰詩雲，具有較高文化素養、審美情趣以及鑒賞能力的優秀人才。
黎陽評論
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4月20日是聯合國中文日。黎陽說，在這個特別的日子，與大家***話激情人生，***同探討中國文化、中華文明，覺得特別有意義。每壹種文明都延續著壹個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇於創新。
“現在，中國人民正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。作為壹位文化人，黎陽說，她致力於“東學西漸”，以文章、演講等方式向世界傳播優秀的中國文化。
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聆聽思想的聲音，沐浴智慧的陽光。相信大家都聽過“文以載道”這句話，那麽今天的講座可能會告訴我們另外壹個概念：文以承情。今天做客長江講壇的著名新生代美女作家黎陽主張寫文章要“情動於衷而形於言”，也就是在古人提出的“文以載道”的思想上又增添了“承情”。作為壹名公***知識分子，她致力於“東學西漸”，以文章、演講等各種方式傳播中國文化。作為壹名作家，她寫出《何處是歸程》這樣壹部詩化小說，表現了自己對時代變化的壹種憂慮；散文《激情人生》被選入高中語文課本，激勵了千千萬萬的學子，點燃了他們對未來生活的激情；而作為壹名演講家，她則致力於將她對人生的積極態度傳達到這世間的每壹個角落。
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9月26日下午1點，著名新生代女作家、演講家黎陽的詩歌作品誦讀會在中國現代文學館成功舉行。其最新出版的《黎陽詩集》也正式同廣大讀者見面。
整場誦讀會內容全都取材於《黎陽詩集》這本剛出版的新書。在這裏，廣大讀者和作者壹起體驗新書出版的喜悅；壹起欣賞壹場詩歌和音樂相結合的文化盛宴；壹起分享創作的點點滴滴，全方位體會詩意之盎然，詩歌之優美。來自社會各界熱愛文學、熱愛詩歌的人士匯聚在中國文學的最高殿堂——中國現代文學館，壹起聆聽這用激情澆築的生命之歌。陶醉在這充滿陽光、啟迪哲思的詩篇中，詩意地棲居在中華大地上！