壹、冷暖相襯 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔.雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙.列缺霹靂，丘巒崩摧.洞天石扉，訇然中開.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺.（李白《夢遊天姥吟留別》） 熊在咆哮，龍在吟嘯，山巖震動，清泉叮咚，深林戰栗，峰巒抖動.烏雲滾滾，雨點將落；水面蒙蒙，煙霧繚繞.電光閃閃，雷聲隆隆，峰巒崩裂，大地搖動.作者極力鋪陳昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，從視覺和聽覺兩個方面勾畫出天門打開前的冷暗色調，然而天門壹打開，景象就為之壹變，天空青色透明，壹望無際，太陽月亮壹齊大放光明，金樓銀臺懸空而起，真是光輝燦爛，耀眼奪目，壹片暖亮色調.以天門打開為界，前面越冷暗，後面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調的對比中，使詩在氣勢上形成了壹個由低沈到高昂的波瀾，為後面神仙的出場渲染了神奇的背景. 二、動靜相襯 明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.（王維《山居秋暝》） “照”“流”“喧”“動”四個動詞，描繪了山間清新自然、明麗如畫的動態景色：山上的松林壹塵不染，皎潔的月光透過樹葉的縫隙在林間留下斑駁的黑影，白練似的泉水從石上輕輕流過，淙淙有聲，像優美的奏鳴曲壹樣在身邊響起.竹林中笑語喧嘩，是姑娘們洗衣歸來；水面上蓮葉搖動，是漁船順流而下.然而這樣的動景給人的感覺卻是清幽寧靜，超塵絕俗.景物的動態描寫，使靜景有了壹個參照物，變得更靜，即所謂“動中之靜尤顯靜”，與“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之效果，這全賴於襯托的作用. 三、樂哀相襯 越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣.宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛.（李白《越中覽古》） 前三句，詩人給我們展示了兩幅畫面：壹幅是戰士凱旋，換上錦衣，向國人炫耀戰功；另壹幅是如花的宮女，在宮殿裏恣情歡樂.詩人用濃筆重墨極力渲染越國軍隊的勝利姿態及王宮的繁華、歡樂.末句順帶壹筆，引入眼前淒涼之景.前三句樂景為末句哀景蓄勢，強烈的對比，巨大的反差，蘊含著詩人深沈的歷史思考，讓人頓生人事變換、古今盛衰之感慨.正應了清人王夫之所說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，壹倍增其哀樂.” 四、大小相襯 細草微風岸，危檣獨夜舟.星垂平野闊，月湧大江流.（杜甫《旅夜抒懷》） 遠處，星空低垂，原野遼闊無邊.近處，明朗的月光下，江水洶湧澎湃，奔流不息.遠處、近處，天上、地下，空間被無限擴大，在這樣的環境下，壹葉扁舟顯得何等渺小，置身於其中的詩人又是何等的孤苦伶仃！以闊大的環境作為背景，卑小的人物只是滄海壹粟，兩相襯托，給人以強烈的視覺沖擊，讓人生出無限感慨和惆悵. 五、聲寂相襯 夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶.（王實甫《長亭送別》壹煞） 深秋，黃昏，青山疏林，淡煙暮靄，阻隔了鶯鶯的視線.鶯鶯送別張生，張生已走，夕陽古道上原來的竊竊私語、依依情話，現在已歸於壹片寂靜，偏偏這時傳來馬的嘶鳴，它打破了夕陽古道上的沈寂，也撕裂了鶯鶯原本就破碎的心.馬鳴之處，正是張生所在之地，聽到馬鳴之聲卻不見馬上之人，鶯鶯的心情何等悲苦淒愴！“有聲”與“無聲”相互映襯，烘托出當時環境的淒涼和鶯鶯痛不欲生的悲哀. 六、收放相襯 雖然眼底人千裏，且盡生前酒壹杯.未飲心先醉，眼中流血，心內成灰.（王實甫《長亭送別》耍孩兒） 前兩句說縱然馬上就要相別千裏，姑且在聚合時再飲壹杯送行吧，是由上文的極度悲哀轉向無可奈何的寬慰之辭，王維《送元二使安西》中“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”即此意；後三句說，哪裏還要飲什麽送別的酒啊，酒沒飲，心早已如癡如醉了，眼淚流盡繼之以血，心卻如死灰，由前面的暫時寬慰又轉到痛不欲生的悲哀，可以看出，前兩句是後三句的蓄勢，是壹種欲放先收的手法，收得越緊，放得就越開，如此，把感情表現得淋漓盡致，讓人肝腸欲斷. 七、正反相襯 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援.（李白《蜀道難》） 詩人寫蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽神的運行；下面曲折回環的河川，沖波激浪.然後宕開壹筆，借黃鶴與猿猱來反襯，千裏翺翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁於攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結合，極力狀寫蜀道的難行. 名豈文章著，官應老病休.（杜甫《旅夜抒懷》） 詩人說：我有點名聲，哪裏是因為我的文章好呢？官倒是因為年老多病而罷退.果真如此嗎？細想：盡管詩人名滿天下，但他壹生最大的憾事就是不能以官實現其“致君堯舜上，再使風俗淳”的本誌.壹句否定，壹句肯定，其實意思正好相反，即“名因文章著，官非老病休”.上句的“名”，只是作為烘托，下句的“官”，才是正意所在：休官原因不是老病，而是不受皇帝重視，又遭同列排擠.胸中塊壘，不吐不快，卻又不能直吐，只好采用這種含蓄的表達方式. 八、明暗相襯 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月.忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發.（白居易《琵琶行》） 主客忘歸不發，為何？——“忽聞琵琶聲”.秋江月夜的蕭瑟景象，餞別酒宴的悲傷氣氛，主、客離愁加重“慘將別”，這時卻忽然聽到琵琶聲。
2.關於陪襯的詩句壹、冷暖相襯 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔.雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙.列缺霹靂，丘巒崩摧.洞天石扉，訇然中開.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺.（李白《夢遊天姥吟留別》） 熊在咆哮，龍在吟嘯，山巖震動，清泉叮咚，深林戰栗，峰巒抖動.烏雲滾滾，雨點將落；水面蒙蒙，煙霧繚繞.電光閃閃，雷聲隆隆，峰巒崩裂，大地搖動.作者極力鋪陳昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，從視覺和聽覺兩個方面勾畫出天門打開前的冷暗色調，然而天門壹打開，景象就為之壹變，天空青色透明，壹望無際，太陽月亮壹齊大放光明，金樓銀臺懸空而起，真是光輝燦爛，耀眼奪目，壹片暖亮色調.以天門打開為界，前面越冷暗，後面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調的對比中，使詩在氣勢上形成了壹個由低沈到高昂的波瀾，為後面神仙的出場渲染了神奇的背景. 二、動靜相襯 明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.（王維《山居秋暝》） “照”“流”“喧”“動”四個動詞，描繪了山間清新自然、明麗如畫的動態景色：山上的松林壹塵不染，皎潔的月光透過樹葉的縫隙在林間留下斑駁的黑影，白練似的泉水從石上輕輕流過，淙淙有聲，像優美的奏鳴曲壹樣在身邊響起.竹林中笑語喧嘩，是姑娘們洗衣歸來；水面上蓮葉搖動，是漁船順流而下.然而這樣的動景給人的感覺卻是清幽寧靜，超塵絕俗.景物的動態描寫，使靜景有了壹個參照物，變得更靜，即所謂“動中之靜尤顯靜”，與“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之效果，這全賴於襯托的作用. 三、樂哀相襯 越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣.宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛.（李白《越中覽古》） 前三句，詩人給我們展示了兩幅畫面：壹幅是戰士凱旋，換上錦衣，向國人炫耀戰功；另壹幅是如花的宮女，在宮殿裏恣情歡樂.詩人用濃筆重墨極力渲染越國軍隊的勝利姿態及王宮的繁華、歡樂.末句順帶壹筆，引入眼前淒涼之景.前三句樂景為末句哀景蓄勢，強烈的對比，巨大的反差，蘊含著詩人深沈的歷史思考，讓人頓生人事變換、古今盛衰之感慨.正應了清人王夫之所說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，壹倍增其哀樂.” 四、大小相襯 細草微風岸，危檣獨夜舟.星垂平野闊，月湧大江流.（杜甫《旅夜抒懷》） 遠處，星空低垂，原野遼闊無邊.近處，明朗的月光下，江水洶湧澎湃，奔流不息.遠處、近處，天上、地下，空間被無限擴大，在這樣的環境下，壹葉扁舟顯得何等渺小，置身於其中的詩人又是何等的孤苦伶仃！以闊大的環境作為背景，卑小的人物只是滄海壹粟，兩相襯托，給人以強烈的視覺沖擊，讓人生出無限感慨和惆悵. 五、聲寂相襯 夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶.（王實甫《長亭送別》壹煞） 深秋，黃昏，青山疏林，淡煙暮靄，阻隔了鶯鶯的視線.鶯鶯送別張生，張生已走，夕陽古道上原來的竊竊私語、依依情話，現在已歸於壹片寂靜，偏偏這時傳來馬的嘶鳴，它打破了夕陽古道上的沈寂，也撕裂了鶯鶯原本就破碎的心.馬鳴之處，正是張生所在之地，聽到馬鳴之聲卻不見馬上之人，鶯鶯的心情何等悲苦淒愴！“有聲”與“無聲”相互映襯，烘托出當時環境的淒涼和鶯鶯痛不欲生的悲哀. 六、收放相襯 雖然眼底人千裏，且盡生前酒壹杯.未飲心先醉，眼中流血，心內成灰.（王實甫《長亭送別》耍孩兒） 前兩句說縱然馬上就要相別千裏，姑且在聚合時再飲壹杯送行吧，是由上文的極度悲哀轉向無可奈何的寬慰之辭，王維《送元二使安西》中“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”即此意；後三句說，哪裏還要飲什麽送別的酒啊，酒沒飲，心早已如癡如醉了，眼淚流盡繼之以血，心卻如死灰，由前面的暫時寬慰又轉到痛不欲生的悲哀，可以看出，前兩句是後三句的蓄勢，是壹種欲放先收的手法，收得越緊，放得就越開，如此，把感情表現得淋漓盡致，讓人肝腸欲斷. 七、正反相襯 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援.（李白《蜀道難》） 詩人寫蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽神的運行；下面曲折回環的河川，沖波激浪.然後宕開壹筆，借黃鶴與猿猱來反襯，千裏翺翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁於攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結合，極力狀寫蜀道的難行. 名豈文章著，官應老病休.（杜甫《旅夜抒懷》） 詩人說：我有點名聲，哪裏是因為我的文章好呢？官倒是因為年老多病而罷退.果真如此嗎？細想：盡管詩人名滿天下，但他壹生最大的憾事就是不能以官實現其“致君堯舜上，再使風俗淳”的本誌.壹句否定，壹句肯定，其實意思正好相反，即“名因文章著，官非老病休”.上句的“名”，只是作為烘托，下句的“官”，才是正意所在：休官原因不是老病，而是不受皇帝重視，又遭同列排擠.胸中塊壘，不吐不快，卻又不能直吐，只好采用這種含蓄的表達方式. 八、明暗相襯 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月.忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發.（白居易《琵琶行》） 主客忘歸不發，為何？——“忽聞琵琶聲”.秋江月夜的蕭瑟景象，餞別酒宴的悲傷氣氛，主、客離愁加重“慘將別”，這時卻忽然聽到琵琶聲。
3.關於駁老子寫了道德經的詩句言者不如知者默，此語吾聞於老君； 若道老君是知者，緣何自著五千文。
老子《道德經》中說，有智慧的人，必定是沈默寡言的。像我現在又講說關於老子的書，不必問，也知道是絕對沒有學問、沒有智慧的亂吹。“言者不如知者默”這話意是老子自己說的，白居易說，老子既然如此說，那他本身自然是智慧很高了，可是他為什麽自己還是寫了那麽多個字呢？世界上打老子耳光打得最好的，是白居易這首詩，縱然老子當時尚在，親耳親見，也只當充耳不聞，哈哈壹笑，無所反駁了。
4.誰能告訴我道德經中關於淡泊名利的句子,謝謝名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
生而弗有也，為而弗寺也，長而弗宰，是胃玄德。
故不可得而親，亦不可得而?；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
是以聖人之言曰：我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。聖人無積，既以為人已俞有。既以予人矣，已俞多。故天之道，利而不害。人之道，為而弗爭。
是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物昔而弗始，為而弗侍也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
扌直 而盈之，不若亓已。扌短 而允之，不可長葆也。金玉盈室，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。