在最早的詩歌總集《詩經》中已有周文王善於求賢的記載：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。”（見《詩經·大雅·文王》）周文王尊賢禮士，身邊賢才濟濟，在位五十年，國勢強盛。
戰國時期，燕昭王築臺招賢的佳話屢屢入詩：陳子昂《薊丘覽占》詩雲：“隗君亦何幸，遂起黃金臺。”
李白《古風》：“燕昭延郭隗，遂築黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。”
漢高祖劉邦的《大風歌》可謂求才若渴：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”
培養人才要放手在實踐中去鍛煉。《離騷》中屈原以香草為喻，寄寓了廣育人才的理想：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”屈原希望“冀枝葉之峻茂”，主張“舉賢而授能。”
柳宗元則以樹木為喻，對人才的缺乏培養表示憂慮，他在《行路難》中說：“南山棟梁益稀少，愛材養育誰復論。”
陸遊對人才的培養和放手使用是直抒胸臆：“人才自古要養成，放使幹宵戰風雨。”（見《苦筍》）他主張對人才要在實踐中培養。
要善於在壹定的環境中識別人才。唐太宗《賜蕭踽》：“疾風知勁草，板蕩識誠臣”以及白居易的《放言》：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”主張時間考驗人才。
左思《詠史》：“何世無奇才，遺之在草澤”。主張從民間發現人才。
在用才上要揚長避短、量才適用。屈原《楚辭·蔔居》：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”其喻意是人才各有長短，在使用上不必求全。
清代顧嗣協《雜興》：“駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”以比喻的手法，形象而生動地闡明了壹條重要的用人原則：揚長避短，因才適用。
2.與人才有關的詩詞為伊消得人憔悴 （尊重人才、愛惜人才、科學使用人才。）
人能盡其才則百事興。 —— 孫中山
壹年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。 —— 管仲
長才靡入用，大廈失巨楹。 —— 邵謁
古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。 —— 歐陽修
國家用人，當以德為本，才藝為末。 —— 康熙
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗
人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。 —— 孫中山
人才雖高，不務學問，不能致聖。 —— 劉向 十日畫壹水，五日畫壹石。 —— 杜甫
這些夠不。
3.詩經子衿是招攬賢才的詩嗎不是。
《國風·鄭風·子衿》是《詩經》中的壹首詩。全詩三章，每章四句。
為先秦時代鄭地的華夏族民歌。此詩寫單相思，描寫壹個女子思念她的心上人。
每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。於是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。
如果有壹天看不見，她便覺得如隔三月。全詩充分描寫了女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是壹首難得的優美的情歌，成為中國文學史上描寫相思之情的經典之作，其中“壹日不見，如三月兮”更是千古名句。
“青青子衿“是到曹操的短歌行裏才成了招攬賢才的意思。
4.短歌行中表達自己會像周公哪樣禮遇賢才,使得天下人心都歸於自己的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
海不厭深：壹本作“水不厭深”。這裏是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。。”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
短歌行
曹操
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。