登飛來峰的詩意
《登飛來峰》
作者：王安石
原文：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
註釋：
1、選自《臨川先生文集》中華書局1959年版、。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣今山東諸城、飛來，故名。
2、千尋：極言塔高。古以八尺為壹尋，形容高聳。
3、不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺》總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁句意。
4、浮雲：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日也。唐李白《登金陵鳳凰臺》：總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
5、緣：因為。
6、眼：視線。
7、塔：鐵塔。
8、最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
9、雞鳴見日升：雞鳴時可以望見太陽升起。
詩意：
飛來峰頂有座高聳入雲的塔，
聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，
只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。
賞析：
這首詩的第壹句，詩人用千尋這壹誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大誌、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上不畏二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。峰在紹興市區，而峰上更有應天塔，登塔可俯瞰全城，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千裏。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。以此驗之，則聞說雞鳴見日升七字，不僅言其目極萬裏，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中日初出照此木，天雞即鳴，本是先日出，後天雞鳴，但王安石不說聞說日升聽雞鳴，而說聞說雞鳴見日升，則是先雞鳴，後日升。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉句不畏二字作峻語，氣勢奪人。浮雲遮望眼，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語慎微篇》：故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。王句即用此意。他還有壹首《讀史有感》的七律，頷聯雲：當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。欲成就大事業，最可怕者莫甚於浮雲遮目、末俗亂真，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
結句用身在最高層拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目，但作者卻倒過來，先說果，後說因；壹因壹果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。
這首詩與壹般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓站得高才能望得遠的哲理。這與王之渙詩欲窮千裏目，更上壹層樓相似。前者表現壹個政治變革家撥雲見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，後者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。與蘇軾不識廬山真面目，只緣身在此山中。壹脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻掌握了正確的觀點的方法，認識達到了壹定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。而蘇軾是就否定方面而言的，比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
登太白峰李白 登太白峰
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關。
願乘泠風去，直出浮雲間。
舉手可近月，前行若無山。
壹別武功去，何時復更還？
譯文及註釋
向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我打開天關。我願乘那清風而去，飛行於那浮雲之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。壹旦離別武功而遠去，什麽時候才能回還呢？
1、太白峰：即太白山，又名太乙山、太壹山。在今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。
2、窮：盡。這裏是到頂的意思。
3、太白：這裏指太白星，即金星。這裏喻指仙人。
4、天關：古星名，又名天門。《晉書天文誌》：東方，角宿二星為天關，其間天門也，其內天庭也。故黃道經其中，七曜之所行也。這裏指想象中的天界門戶。
5、泠（lng）風：和風。輕微之風。
6、武功：古代武功縣，範圍大致包括今武功全境，扶風中南部，眉縣全境和岐山南部。
賞析
李白於天寶元年（742）應詔入京時，可謂躊躇滿誌。但是，由於朝廷昏庸，權貴排斥，他的政治抱負根本無法實現，這使他感到惆悵與苦悶。這種心情就反映在《登太白峰》壹詩上。
西上太白峰，夕陽窮登攀。詩的開頭兩句，就從側面烘托出太白山的雄峻高聳。妳看，李白從西攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。太白峰，在今陜西武功縣南九十裏，是秦嶺著名秀峰，高矗入雲，終年積雪，俗語說：武功太白，去天三百。山勢如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，壹窮字，表現出詩人不畏艱險、奮發向上的精神。起句西上太白峰正是開門見山的手法，為下面寫星寫月作了準備。登高壯觀，詩人浮想聯翩，仿佛聽到：
太白與我語，為我開天關。
太白星對他傾訴衷情，告訴他，願意為他打開通向天界的門戶。詩人和星星之間的友誼是多麽親切動人，富有人情味啊！李白壹向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們人格化：青天有月來幾時？我今停杯壹問之。（《把酒問月》）舉杯邀明月，對影成三人。（《月下獨酌》）詩人好象在向明月這個知心朋友問候，***敘歡情。而在這首詩裏，太白星則主動問好，同他攀談，並願為之開天關。詩人想象新穎活潑，富有情趣。在這裏，李白並沒有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現出太白山高聳入雲的雄姿。這是壹種化實為虛，以虛寫實的手法。李白另有壹些詩也描繪了太白山的高峻，但卻是用實寫的手法，如《古風其五》中：太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百裏，邈爾與世絕。《蜀道難》中，也正面形容太白山的險峻雄奇：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。雖然是同壹個描寫對象，李白卻根據詩歌內容的不同要求而采用豐富多彩的表現方式，使人時時有新穎之感。詩人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開，於是幻想神遊天界：乘著習習和風，飄然高舉，自由飛升，穿過濃密雲層，直上太空，向月奔去。願乘泠風去，直出浮雲間，形象是多麽自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世之思。願乘泠風去，化用《莊子逍遙遊》夫列子禦風而行，泠然善也語意。但這裏用得靈活自然，並不顯出斧鑿痕跡。舉手可近月，前行若無山。這兩句的意境和俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）有些相似。詩人滿懷豪情逸誌，飛越層巒叠嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由發展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠，想象奇特，形象瑰瑋，藝術構思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。然而，李白真的就甘心情願拋開人世，脫離現實，壹去不復返嗎？看來還不是的：
壹別武功去，何時復更還？
正當李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神遊月境時，回頭望見武功山，心裏卻惦念著：壹旦離別而去，什麽時候才能返回來呢？壹種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。在長安，李白雖然出入翰林中，然而，醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之（李陽冰《草堂集序》）。詩人並不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神遊，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。何時復更還？細致地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復雜的心理狀態，言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。
晚唐詩人皮日休說過：言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。這首詩就帶有這種浪漫主義的創作特色。全詩借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結構跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地反映了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。 登廬山五老峰
李白 登廬山五老峰
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢雲松。
賞析
李白701年2月28日762、，字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有詩仙之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣今甘肅省平涼市靜寧縣南、，出生於蜀郡綿州昌隆縣今四川省江油市青蓮鄉，壹說生於西域碎葉今吉爾吉斯斯坦托克馬克。逝世於安徽當塗縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子伯禽、天然、壹女平陽、。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。 登黃鶴樓的詩意
登黃鶴樓的詩意
《登黃鶴樓》
作者：崔灝
原文：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
註釋：
1、黃鶴樓：故址在湖北省武漢市武昌區，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說古代有壹位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。
2、昔人：指傳說中的仙人子安。因其曾駕鶴過黃鶴山〔又名蛇山〕，遂建樓。
3、乘：駕。
4、去：離開。
5、空：只。
6、返：通返，返回。
7、空悠悠：深，大的意思
8、悠悠：飄蕩的樣子。
9、川：平原。
10、歷歷：清楚可數。
11、漢陽：地名，湖北省武漢市漢陽區，與黃鶴樓隔江相望。
12、萋萋：形容草木長得茂盛。
13、鸚鵡洲：在湖北省武漢市武昌區西南，根據後漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，後逐漸被水沖沒。
14、鄉關：故鄉。
詩意：
過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，
這裏只留下壹座空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴壹去再也沒有回來，
千百年來只看見悠悠的白雲。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，
鸚鵡洲上有壹片碧綠的芳草覆蓋。
天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？
眼前只見壹片霧靄籠罩江面，
給人帶來深深的愁緒。
賞析：
（壹）
這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，壹瀉千裏。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，壹氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第壹。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的壹首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，壹如口語，不能不令人嘆為觀止。這壹首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了壹世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪壹個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是後人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第壹首。可見對此詩的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。有人說此說或出於後人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：壹為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。另壹首為《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：壹為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。雖都與黃鶴樓有關，然皆另有所托，並非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對於李白來說還是可以認定的。《滄浪詩話》（嚴羽）說：唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第壹。雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣壹來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。
以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在壹起，有誰能不感到它的淒婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。
傳說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然擡頭看見樓上崔顥的題詩：
（二）
這首詩前寫景，後抒情，壹氣貫註，渾然天成，即使有壹代詩仙之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧誌》）；又雲費文偉登仙駕鶴於此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然後生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它壹去不復返，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
前人有文以氣為主之說，此詩前四句看似隨口說出，壹氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。黃鶴二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者手揮五弦，目送飛鴻，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫前有浮聲，後須切響、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出黃鶴；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用空悠悠這樣的三平調煞尾；亦不顧什麽對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規範的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。在這裏，崔顥是依據詩以立意為要和不以詞害意的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入雲的詩句。沈德潛評此詩，以為意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。
此詩前半首用散調變格，後半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉愁，這是先放後收。倘只放不收，壹味不拘常規，不回到格律上來，那麽，它就不是壹首七律，而成為七古了。此詩前後似成兩截，其實文勢是從頭壹直貫註到底的，中間只不過是換了壹口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然壹體。楊載又論頸聯之轉說：與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽壹變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這壹對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸於開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的合，也是很符合律詩法度的。
正由於此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
後來李白登樓時，也詩興大發，當他在樓中發現崔顥壹詩，連稱絕妙、絕妙！相傳李白寫下了四句打油詩來抒發自己的感懷：壹拳捶碎黃鶴樓，壹腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：黃鶴樓依然無恙，妳是捶不碎了的。李白又作詩辯解：我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。真是煞有介事，神乎其神。後人乃在黃鶴樓東側，修建壹亭，名曰李白擱筆亭，以誌其事。重檐復道，成為燕遊之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼壹忝青雲客，三登黃鶴樓。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。