廬山謠寄盧侍禦虛舟
李白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
望廬山五老峰
李 白
廬山東南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，
吾將此地巢雲松。
望廬山瀑布水（其壹）
李 白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
廬山瀑布徐凝
瀑布瀑布千丈直，
雷奔入海不蹔息。
今古長如白練飛，
壹條界破青山色。
江上送客遊廬山
張 繼
楚客自相送，
沾裳春水邊。
晚來風信好，
並發上江船。
花映新林岸，
雲開瀑布泉。
愜心應在此，
佳句向誰傳。
晚泊潯陽望香爐峰
孟浩然
掛席幾千裏，
名山都未逢。
泊舟潯陽郭，
始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
廬山獨夜
元稹
寒空五老雪，
斜月九江雲。
鐘聲知何處？
蒼蒼樹裏聞。
望廬山五老峰
李 白
廬山東南五老峰，
青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，
吾將此地巢雲松。
望廬山瀑布
李 白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
江上送客遊廬山
張 繼
楚客自相送，
沾裳春水邊。
晚來風信好，
並發上江船。
花映新林岸，
雲開瀑布泉。
愜心應在此，
佳句向誰傳。
晚泊潯陽望香爐峰
孟浩然
掛席幾千裏，
名山都未逢。
泊舟潯陽郭，
始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
廬山獨夜
元稹
寒空五老雪，
斜月九江雲。
鐘聲知何處？
蒼蒼樹裏聞。
2.描繪廬山群峰的詩句題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
[註釋]
1. 西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。這首詩是題在寺裏墻壁上的。
2. 緣：因為。
3. 此山：指的是廬山。
[簡析]
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。為什麽不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的壹峰壹嶺壹丘壹壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的壹個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有壹定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這是壹首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
〔作者簡介〕
蘇軾（1037-1101），北宋文學家。字子瞻，號東坡居士，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，眉州（今四川眉山縣）人。有《東坡七集》《東坡樂府》等。