我記得有壹篇《論網絡文學發展的快餐文化下，現代詩歌當前現狀如何？》的文章中提到說，簡文派是實現文藝復興的時代先鋒，和垃圾派、下半身有明顯不同、明顯差距，同時兩者又都是真包含關系。
網絡文學是走快餐文化的，當前的網絡詩歌是走信息主義的，比起我們壹貫堅持的嚴肅文學，純文學都有極大的不同，網絡文學在大眾面前主要是通俗易懂，不像嚴肅文學，需要逐字逐句都細細推敲琢磨，更考驗作者內在心裏素質和文化水平。
文學都是靠積累的，我認為雖然“網絡文學在今天走向輝煌，但是假設如果人們的生活節奏變得越來越慢，請問快餐文化還有存在的價值嗎”？答案已經可以呼之欲出。
前段日子還有人說，嚴肅文學已經沒落了，”妳寫的作品都已經是老古董了“，“這個社會就不缺詩”，對的，說得壹點也沒有錯，但是嚴肅文學作為壹個時代的象征，作為老壹輩寫手所推崇的文體，作為現代主義文學壹個最重要的組成部分，它不是沒有意義，相反我覺得既然是文學，從價值意義層面來談，就沒有別的路可選，未來也必然會走上嚴肅的這條道路，尤其是眼前已經歷十六年的歷史發展後，看似”飽和“的網絡文學。
就拿先鋒文學來說，何為“先鋒”？其原義來自法國著名的《拉魯斯詞典》——所謂先鋒是指壹支武裝力量的先頭部隊，其任務是為這支武裝力量進入行動做準備（軍事術語）。
“先鋒”這個術語的歷史，始於法國大革命，再轉向文化和文學藝術術語（始於19世紀初）；無論是軍事先鋒還是政治先鋒，亦或是文化先鋒，都有壹個***同的特點：“起源於浪漫主義烏托邦及其救世主式的狂熱，它所遵循的發展路線本質上類似比它更早也更廣泛的現代性概念。”說白了現代主義也就是“先鋒派”！它包括了“象征主義，未來主義，達達主義，意象主義，超現實主義，抽象派，意識流派，荒誕派等等”其傾向就是反映現代西方社會中個人與社會，人與人，人與自然，個人與自我間的畸形的異化關系，及由此產生的精神創傷，變態心理，悲觀情緒和虛無意識。
因此我覺得快餐文化下的網絡文學是新型文學“先鋒”，換句話來說就是每壹件事物都是由疏至密，由通俗到嚴肅，這是經歷壹段時間性的歷史沈澱，也符合了我待會要講的簡文派的三重境界。
從1993年網絡詩歌有了輪廓的那壹天開始，就壹直往低詩潮方向走。而我們的簡文派作為壹種新型的網絡詩歌文體，則是承襲新月派的音樂美、繪畫美思想，同時又結合文學的現階段狀態，將理論與實踐進行有機統壹，納史為涵。最主要目的是使文藝復興，讓文學復興，讓中華民族復興，走復興之路，艱行”中國夢“，這將會是壹場任重而道遠的革命，而只要是革命就必然需要犧牲的，我們不知道未來我們犧牲的會是什麽，也許是生命，也許是壹次精神風暴，但無論是什麽我們都應該堅強地走下去，所以簡文派的出現是有必然的時空性，它符合壹種事物出現的真理，它不是天馬行空，憑空捏造的。馬克思主義有足夠的包容性，認為資本主義也可以為社會主義服務，更是提出”百花齊放，百家爭鳴“的方針，試問擠壓簡文派的人居心何在？
剛剛我提到簡文派的三重境界，哪三重？有何價值和意義？
壹，練習者主要還是以壹些被歸為垃圾派，低詩歌，正在進行文學創作，尤其是詩歌創作為主的壹類寫手，首先它必須是短小精湛，可以是敘述，也可以是抒情言誌的，這樣的壹段文字才能叫詩；同時這些寫手需要重新拾起詩歌的本質內容，那就是韻腳，只有壹首存在韻腳和節奏的文字，它才能叫歌；
兩者兼得方能稱作“詩歌”。否則就不成文，成為壹種被笑話的垃圾。但是講到這裏，很多人就會問了，既然是現代詩，不是自由的，沒有形式化的嗎？這個問題問得很好，但是對於壹些初學者而言，他們從來都不會認真仔細推敲每個字，往往是壹筆成文，這樣的稿子可想而知，我們有壹句老話“好文章是改出來的”，我們誰都不是天才，不可能壹筆就成品，然後馬上發表刊載，拿出去沒有任何收藏價值。因此這壹重境界，它應該是對文字上嚴謹的追求。
二，我們都應該知道壹篇文章的好與壞，不是單純取決於文字上的功底，還應該有作者自己註入靈魂，註入自己的思想和人格，使這篇文章具備壹個正常人所獨有的情緒，且敘事簡單易懂，而之所以取“簡文”二字就在於此，假設妳現在還以新月派，朦朧派自居，恐怕如今的人早已沒有老壹輩人的”有文化“，”有文學素質“，我舉壹個最簡單的例子，為什麽大陸地區推行簡體字，而香港，澳門，臺灣都是用繁體字，這就是我們和壹些地區的差距，所以從這個例子上我們覺得簡文體或者簡體詩，它應該更適合於當今這個低詩潮的年代，其他時期它產生不了，也適應不了。
三，這是簡體詩的最高壹層境界，本人目前也就剛這壹步，尚且還摸得不是很清楚，但簡單來說那就是會用象征主義的壹些手法來進行表述和撰寫，在到達這層境界之前，寫手需要先積累和博學過去壹些詩歌內提到詞，比如舒婷《致橡樹》中”淩霄花“所表達的意思，能以某件事物來表達另外壹件事物，同時註意語言的表達，在字裏行間中抒發我們內心的情緒，我記得寫小說就有壹種叫“代入法”，把我們自己代入詩中，在腦海深處生成模糊的意象，再逐漸將意象轉化為清晰的意境。
但無論怎麽說初學者在練習第壹重境界時，都需要經歷壹段漫長的時間，且在這段時間內會沈積無數篇的詩歌，我將這個過程稱為歷史性，而有的人往往只能止步於此。所以若單論簡文派的精神境界，應該是吸取了朦朧派，新月派兩派的核心思想，且還在擴充，這個過程應該會持續到創始人以及壹些學派人物相繼去世為止，至少100年左右。
話說到這裏，有壹部人就已經沒心情再繼續聽下去，直接離開了會堂，也有壹部分人會問，妳這個學派都沒有創新，那能被稱為學派嗎？錯了，大錯特錯，馬克思主義思想就是最大的創新，也是簡文派的核心思想之壹，除此之外，五四運動到1949年新中國成立內的其他學派都有列出自己的思想，我們何不取其精華部分，納入學派的思想中，海納百川，思想文化的多元化？在復興之後的那段時間，再通過改造來實現，走向由舊到新的征途呢？
以下是我百度的內容，題主可以做壹下參考：
簡文詩派最早興起於20世紀90年代末到2014年才逐漸成型，是壹種新型的網絡詩歌文體。主要講究行文簡短精湛，詩歌註重口語化的表達，神韻自然，因此這壹類詩詞也叫“口語詩“。早期的代表性文學作品有《觀水滸有感》、《引力波之歌》，其代表人物有飛莫魚然、沈鵬等。與朦朧詩相同的是，作為壹種新型的創作群體，簡文詩和“朦朧詩”並沒有形成統壹的組織形式，也未曾發表宣言，因此不被外界人士所知曉，至今也不曾引起國際社會任何的論爭，好似潛移默化中默默改變和影響著人們，卻不想被人們所知曉。
簡文派的詩歌被稱為簡文體，是網絡現代詩歌的壹種形式。練習者在抒寫簡文體這壹類詩歌時，最主要的壹點，是必須遵循歷史（時間）法則，（先從最復雜的，比如元老級的平仄、押韻開始學習，隨著時間的更叠（這個過程也可以叫釀酒工藝，打地基），練習者的水平會逐漸趨於元老級，但由於時代的不同，練習者畢竟不是古人，所以就會有點白話的特征，但又與白話有所區別，做到收放自如，從而達到現代詩歌的特性——自由、張揚、隨性）
影響：簡文派是比較新潮的壹種詩歌文體，對於現代詩壇有進壹步推薦的作用！
現代詩派主要有：新月派、九葉派、朦朧派、簡文派！