年代：現代 作者： 老舍
《贈河北梆子劇院躍進劇團》
全民齊躍進，戲曲奮爭先。
壯士劈山去，英雄攔馬前。
紅旗明曉日，粉墨好青年。
八月秦皇島，歌潮浪接天。
年代：唐 作者： 元稹
《代曲江老人百韻》
何事花前泣，曾逢舊日春。先皇初在鎬，賤子正遊秦。
撥亂幹戈後，經文禮樂辰。徽章懸象魏，貔虎畫騏驎。
光武休言戰，唐堯念睦姻。琳瑯鋪柱礎，葛藟茂河漘。
尚齒惇耆艾，搜材拔積薪。裴王持藻鏡，姚宋斡陶鈞。
內史稱張敞，蒼生借寇恂。名卿唯講德，命士恥憂貧。
杞梓無遺用，芻蕘不忘詢。懸金收逸驥，鼓瑟薦嘉賓。
羽翼皆隨鳳，圭璋肯雜瑉。班行容濟濟，文質道彬彬。
百度依皇極，千門辟紫宸。措刑非茍簡，稽古蹈因循。
書謬偏求伏，詩亡遠聽申。雄推三虎賈，群擢八龍荀。
2. 描寫戲曲的詩詞都有哪些呢 急求贊美戲曲的詩句贈河北梆子劇院躍進劇團
老舍
全民齊躍進，戲曲奮爭先。
壯士劈山去，英雄攔馬前。
紅旗明曉日，粉墨好青年。
八月秦皇島，歌潮浪接天。
熱戲樂
[唐] 張祜
熱戲爭心劇火燒，銅槌暗執不相饒。
上皇失喜寧王笑，百尺幢竿果動搖。
觀《連升三級》
老舍
泉州高甲戲，三級喜連升，
獨辟新風格，時翻古樂聲；
狀元無點墨，皇帝似多情，
入骨肆嘲諷，人民眼更明。
3. 關於“戲劇”的詩句有哪些1、魏帝縫囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。——唐 杜牧《西江懷古》
釋義反觀歷史中，魏國如戲劇壹般的戰略，更有苻堅投棰這樣荒唐的戰略。
2、等為戲劇誰能先，我笑謂翁兒更賢。—— 宋 蘇軾 《古意》
釋義蘇軾追溯到事情的起始，笑向那“翁”問道：“同為戲劇到底是誰最早演習的？我笑對老翁說：‘還是兒子更賢於您！
3、齊紈未足時人貴，壹曲菱歌抵萬金。——宋 張籍《酬朱慶余》
釋義盡管有許多別的姑娘身上穿著齊地出產的精美綢緞做成的衣服，卻並不值得世人看重，唯有這采菱女的壹曲歌才值千金。
4、曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。——唐 白居易《長恨歌》
釋義曾經彈奏完曲子讓老師都佩服，（彈得好），化完妝周圍的藝妓都嫉妒我（美）
5、念白抑揚含頓挫，唱腔委婉透激昂。——《七律·贊京劇》
釋義在戲曲中停頓抑揚頓挫，唱腔委婉中又透露出堅定。
6、壹官聊戲劇，三徑肯荒蕪。——宋 陳棣《挽江公三首》
釋義假如壹個官開始聊起了戲曲，那麽在他管理的地區三徑之內肯定是荒蕪的。
7、人生等戲劇，袞袞徒區區。——宋 韓淲《白日偶無客青山長對門》
釋義這人生就像戲曲壹樣，有起有伏，必定不是順暢的。
8、全民齊躍進，戲曲奮爭先。——現 老舍《《贈河北梆子劇院躍進劇團》
釋義全民壹起加油，那麽戲曲就會有大進步。
9、宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。——宋 蘇軾《戲子由 》
釋義戲子的聲音有時候就像教書的先生拉的長長的，有時又像學舍壹樣小小的。
10、風格只應天上有，歌聲豈合世間聞。——唐 李群玉《同鄭相並歌姬小飲戲贈》
釋義這樣的風格應該是在天上才有的，這種歌聲存在世間並不合理。
4. 河北梆子的歷史藝術特點
高亢、激越、慷慨、悲忍是河北梆子唱腔固有的風格特點，聽來能使人有熱耳酸心，痛快淋漓之感。河北梆子的唱腔，屬板腔體。唱腔高亢激越，擅於表現慷慨悲憤的感情。主要板式有慢板、二六板、流水板、尖板、哭板以及各種引板和收板等。
慢板有大、小慢板之分。大慢板是河北梆子唱腔中曲調性最強、演唱速度最慢的壹板三眼（記作四分之四板式），多於青衣、老生行當，善於表現劇中人物的抑郁、愁煩、緬懷、沈思等情緒。它不能自行結束，唱完後必須轉入小慢板。小慢板是壹種用途很廣的板式，生、旦、凈、醜各行都可運用。這種板式既可用來抒情，也可用來敘事，是介於大慢板與二六板之間的板式和大慢板通向二六板的橋梁，但也常常單獨起板，自成唱段。
二六板基本分為兩大類，壹為正調二六，壹為反調二六，均屬壹板壹眼（記作四分之二）。
正調二六又有不同速度的板名：緊接在小慢板之後的，稱為“慢二六”，特點是曲調性較強，唱腔從容舒展，偏於抒情。用在流水板之前的，稱為“快二六”，特點是工於敘事。介於以上二者之間是中速二六，是二六板的主體。後者唱腔平易流暢，兼有快、慢二六板的功能、運用得最為廣泛。二六板可塑性很大，也極為靈活，既可用來抒發人物的多種感情，也可以用它溝通除大慢板以外的任何板式，因此可以說是河北梆子唱腔的核心。
反調二六俗稱“反梆子”或“反調”，既無起板，也無收板，不能自起自落，它的上承或下轉，均須經由正調二六帶入和接出，因此，不是壹個完整的板式，卻善於表現人物的哀怨、淒楚之情。
流水板是河北梆子中有板無眼的唱腔，有整板流水與散板流水之分。整板流水節秦急促，字多腔少，幾乎是壹字壹板，甚至壹板二字，因此被稱為“緊打緊唱”。散板流水比較自由，行腔的長短隨需要而定，可長可短，但在唱腔的進行中要不間斷地勻稱地快擊梆子，因此謂之“緊打慢唱”。兩種流水板主要來表表現人物的憤怒、焦急、倉惶等情緒。
尖板是無板無眼的散板唱腔。哭板也是壹種無板無眼的散板唱腔，除開頭有過門，結尾處和以樂器伴奏外，在唱腔進行中間不托任何樂器。
河北梆子唱腔分有生、旦、醜四行。屬於生行的小生、武生、基本都用老生唱腔，但不唱大慢板；屬於旦行的花旦、刀馬旦、彩旦、老旦等則用青衣唱腔，亦很少唱大慢板；凈行有壹套自成體系的基本板式，有小慢板、二六、尖板、流水四種，但不甚完備；醜行也有壹套自成體系的唱腔，除無大慢板外，其他板式俱全。
男女聲唱腔，采用同宮同腔，男演員唱來較為吃力。正調唱腔是微調式，反調唱腔為宮調式。唱腔中的四、五度大跳進，是旋律進行的突出特點。演唱上講究“腭嗽”、“噴口”、“砸夯”等特殊技巧，所來慷慨激越，淋漓痛快。
唱詞以“三三四”十字和“二二三”七字句居多，偶亦有五字、六字及多字句。雖詞上下句的尾字，通常中同轍不同聲，多是上仄下平。在壹大段唱詞裏，中間變換轍韻的情形偶然也有，但不多見。
傳統伴奏樂器，文場以板胡為主，笛子為輔，其他樂器有笙、嗩吶、三弦等。建國後，樂隊有了很大的發展，今文場樂器有板胡、梆子、笛子、三弦、揚琴、二胡、箏、阮等；武場樂器有板鼓、板、大鑼、鐃鈸、手鑼、小鈸、碰鐘、堂鼓、花盆鼓、嗩吶等。
常用曲牌約有壹百五十余首，其中，弦樂曲牌五十余首，管樂曲牌百余首。除在個別劇目中用於歌唱外，大部分曲牌（尤其是弦樂曲牌）主要用來渲染劇中的環境氣氛，伴奏人物舞蹈動作。
5. 對花槍的詞（河北梆子）我的家祖居南陽地，離城十裏姜家集。
老爹爹練就好武藝，祖傳的花槍甚出奇。 姜桂芝生來無有兄弟，我母只有壹個閨女。
我自幼隨父把花槍練，爹娘疼愛我，我們壹家三人命相依。 四十年前有壹天，清晨起大雪飄飄鋪滿地， 有壹個年少人他病倒在廟裏。
我父扶他起，向前問仔細。 他說道家住在淄川叫羅藝，進京趕考卻不幸在中途染病倒在俺姜家集。
老爹爹背他回了家，娘為他換寒衣。 治好了他的病，收他做徒弟。
羅藝練花槍，由我來教習。 花槍槍路***六趟，壹百單八槍槍奇。
巧女紉針他學會，白蛇吐芯未學齊。 練花槍脈脈含情常私語，練花槍彼此愛慕會心意。
有壹天爹娘叫我在那堂前坐，向我把那婚姻的事兒提。 臊得我臊得我臉兒紅，頭兒低，恨不得把頭藏進那水缸裏。
羞答答羞答答心兒跳不言語，甜滋滋的微笑表心意。 爹娘知我心，此情告羅藝，歡喜得羅藝見我就把那笑臉迎，滿臉笑嘻嘻。
那壹年那壹年我十九，羅藝年方二十壹。 （伴唱）請賓客擺宴席，吹吹打打滿堂喜。
（姜唱）點花燭 （伴唱）點花燭拜天地，花槍結良緣，做了好夫妻， （姜唱）花槍結良緣，做了好夫妻。 好男兒立誌在疆場之上，怎能夠虛度這大好時光。
羅藝他還要進京赴考場，憑花槍他也要中個狀元郎。 為妻我怎能夠把他來阻擋，是我身懷有孕舍不得遠離夫郎。
送別時他叮嚀我，有孕之身多保重，生男生女都要使他們成棟梁。 送別時我叮嚀他，遠離家鄉心心相印，壹定要常把那書信來往。
流淚眼觀流淚眼，送別親人痛斷腸，痛斷腸。 自別後兵荒馬亂災禍降，我壹家人逃離南陽來在這龍口村上。
顛沛流離異鄉地，從此音信兩茫茫。 （伴唱）耿耿秋夜長，孤燈曉寒窗。
漫漫愁不斷，默默盼夫郎。 姜桂枝：盼夫郎，盼夫郎我盼過了多少春去秋來柳葉黃，為想我夫病倒床；盼夫郎盼得我朝思暮也想，天天倚門望；盼夫郎盼得我兩眼淚哭幹，時時把妳掛心腸；盼夫郎盼得我青春已過，兩鬢白如霜。
日日盼，夜夜盼，盼大了我兒娶妻房。生了個孫孫小羅煥，他的武藝比他的爺爺還要強。
我兒壹樁心事腹內藏，常提起為什麽他無有爹來只有娘？壹句話問得我兩淚汪汪，壹句話勾起了我數十年的往事我好心傷。妳走後石沈大海無處訪，妳怎知家中的妻兒老小盼妳望斷了腸？四十年我與兒孫相依為命苦度時光，四十年日日夜夜陪伴我只有我夫那桿舊花槍。
（伴唱）流盡辛酸淚，熬盡苦時光。離別數十年，深情總難忘。
何日重相見，話別這淒涼。何日重相見，話別這淒涼。
姜桂枝：春雷壹聲劃破長空震天響，壹樁喜事驅散烏雲從天降。喜今日得知兒父在那瓦崗寨上；喜今日方知我夫就在我身旁；喜今日撥開雲霧我的心花放；喜今日四十年愁雲壹掃光。
將身穩坐大廳上，待等那松兒送信歸來，我帶領兒孫壹同往。骨肉團圓痛敘衷腸，合家歡樂喜洋洋，合家歡樂喜洋洋。
這段是姜桂枝23分鐘的唱，不知道妳要的是不是這個。
6. 河北梆子的介紹 100字以上河北梆子：2006年河北梆子經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
在河北本地叫直隸梆子、河北梆子、梆子腔；外地人稱之為京梆、笛棒子、反調等；此外，也有人稱它為衛梆子或山西梆子。1952年統壹稱為河北梆子。流行於北京、天津、河北、山東、河南、黑龍江、吉林、遼寧以及內蒙古等地，長江以南主要是上海、武漢等地。
河北梆子大約誕生清晚期，至今有將近200年歷史。
河北梆子的音樂唱腔，高亢激越，悠揚婉轉，具有濃厚的抒情韻味。大慢板善於表現人物的抑郁、愁煩、緬懷、沈思等情緒。正調二六板如行雲流水，從容舒展。而反調二六板則哀怨纏綿、淒楚悱惻。
河北梆子的演員中有壹批全國知名的傑出的人士，如田際雲、魏連升、侯俊山、何景山，趙佩雲（筱香水）、王瑩仙（金鋼鉆）都以唱腔高亢優美、變化多端而為廣大觀眾所熱愛。這批演員是河北梆子舞臺上的明珠，他們精湛的表演藝術給觀眾以美的享受，也使觀眾更加喜愛河北梆子這個劇種。
河北梆子分為生、旦、凈、醜四行。
生行分胡子生、小生、武生。胡子生在生行之中占首要位置，又分文胡子生（重唱功）、脆胡子生 （重做功）、武胡子生（重工架）三種；小生分文小生、武小生、窮生、娃娃生幾種；武生分長靠武生、短打武生。1888年梆子、皮、黃合演以前，河北梆子的武生行還沒有獨立，梆、黃合演之後，在京劇影響下，武生逐漸從各行中分離了出來，成為獨立的行當。
旦行分青衣、花旦、武旦、老旦、彩旦五類。青衣，又稱“正旦”，在劇中多穿黑色服裝，但在少數傳統劇目中也有穿白衫的青衣，如《祭江》中的孫尚香、《白蛇傳》中的白素貞等。花旦，由於表現人物性格類型比較多樣，因而又有閨門旦、耍笑旦、摔打旦、潑辣旦、小旦之分；武旦又分兩種，挖掘靠架武生的，謂之“刀馬旦”，具有短打武生特點的，謂之“夜叉旦”。彩旦以往均由醜行兼演，屬醜行，有了女演員後，改由女性扮演。
凈行分大花臉、二花臉、武花臉、零碎花臉四類。在大花臉行中，又分黑頭、白奸、紅頭和凈生（花臉老生）四種，每種都比較側重唱工。特別是花秀老生（凈生），為河北梆子特有，扮相素臉、白滿髯，近似老生，但唱念及表演程式卻是花臉路子，如《慶頂珠》中的蕭恩、《三擊掌》中的王允、《撲油鍋》中的伍奢等。二花臉，重做工，又分架子花臉、武花臉、零碎花臉。
醜，又名“三花臉”、“小花臉”，分文醜、武醜兩大類。在文醜中，又有袍帶醜、道袍醜、腰包醜、神鬼醜、老醜等；武醜，又名“開口跳”，也是梆子、皮黃合演之後的產物。
武行在做打上又分英雄將、鬥將兩類，習慣上稱前者為上手，後者為下手。如獸形、四劊子手、四牢子等，都屬武行應工。此外還有雜行，包括旗卒、鑼夫、傘手、報卒、車夫、轎夫、家奴、院公、丫環、彩女、龍套等。
河北梆子劇目，約有五百余出，多數來自山陜梆子，也有壹部分是移植京劇、高腔、絲弦腔、喝喝腔的劇目；此外還有壹百余出時裝戲，是梆簧合演（兩下鍋）以來的產物，但多未流傳下來。
傳統劇目，多取材於殷周、列國、兩漢、三國、隋唐、宋元明清至民初的歷史故事。以民間生活為題材的小戲，數量甚少，且不常上演。流傳至今的代表性劇目有：《蝴蝶杯》、《秦香蓮》、《轅門斬子》、《江東計》、《南北和》、《打金枝》、《杜十娘》、《三上轎》、《雙鎖山》、《烏玉帶》、《辛安驛》、《花田錯》、《罰子都》、《喜榮歸》、《趕齋》、《打柴得寶》、《觀陣》、《作文》、《瘋僧掃秦》、《春秋配》、《二堂舍子》、《蘆花記》等。傳統劇本，詞句通俗易懂，常有河北地方土語雜糅其間，具有農民生活氣息。文字絕少有人加工，因之有些戲文失之粗糙。主體唱詞皆系齊頭句式，多用七言、十言句，偶也有五言句式。
河北梆子時裝戲，始於光緒十六年（1890）前後，約止於民國二十六年。大致可分三個時期：1890年至1910年，是河北梆子時裝戲的初期，劇目多取材於當時的社會生活，如《惠興女士》、《煙鬼嘆》、《夢遊上海》、《火燒第壹樓》、《螞蟻拿臭蟲》、《耗子成親》、《春阿氏》、《張傻子遊街》等。這些時裝戲開始多由田際雲所辦的玉成班上演，也多屬玉成班自編。宣統三年至民國十五年，是時裝戲的中期。由於受辛亥革命和"五四"運動的影響，時裝戲的題材有所擴大，不僅有以國內社會新聞為題材的戲，而且還有壹些改編外國著名小說的戲，像《茶花女》、《復活》、《拿破侖》等即是；另外也編寫了反映近代科技的戲，如《電術奇談》等。民國十六年至民國二十六年，是河北梆子時裝戲的末期。這時以"三言"、"二拍"、"聊齋"等取材改編的戲大量增加，如《十五貫》、《庚娘傳》、《胡四娘》等。因這些戲大都化為當代故事，穿時裝演出，所以也稱時裝戲。