據資料所載，西山是指北京西郊連綿山脈的總稱，“西山晴雪”的雪景泛指這壹帶。香山是這壹帶典型的山峰，因此乾隆將“西山晴雪”碑立在香山山腰。由於不知道“西山晴雪”碑的確切所在，我們先找到了香山管理處，壹位名叫康玲的工作人員向我介紹了壹個傳說，相傳乾隆出遊香山，過青龍橋，見山坳中壹片潔白，酷似積雪。待走進細看，方知是十萬杏樹，迎風輕拂，搖曳多姿；加上杏花幽香沁人心脾，令久居深宮的乾隆皇帝心神蕩漾，不能自已。於是，觸景生情，欣然禦書“西山晴雪”，我暗自尋思，如果真如此說，這冬天該看不到“西山晴雪”的景象了。
北京的地域文化十分豐富，歷史名人墓便是獨具特色的景觀之壹。從地理位置來看，歷史名人墓主要集中在西郊，其中在香山腳下就長眠著四十余位在中國近現代歷史上有著十分重要影響的人物。
香山萬安公墓是歷史名人墓最多的地方，在蒼松翠柏間有壹座青磚圍砌的小園，中國新文化運動先驅和中國***產黨創始人之壹的李大釗烈士就長眠於此。陵園中矗立著壹尊漢白玉的烈士全身雕像，昂首挺立，雄視前方，表現出壹位革命者的浩然正氣。
出陵園向右數十米，有壹座墓地，青石的墓表，綠色水刷石的墓碑，顯得十分簡樸。這就是著名作家朱自清的陵墓，他的散文被世人所熟悉和欣賞，其中《荷塘月色》、《背影》、《槳聲燈影裏的秦淮河》等名篇膾炙人口。距該墓不遠長眠著現代文學家戴望舒，他是新月派代表詩人，壹首《雨巷》使他在中國現代文學史上名聲大振。由此往西不遠，長眠著傳奇式的人物———抗日名將馬占山，其墓坐西朝東，墓蓋為漢白玉雕制而成，墓碑的碑額和碑身兩側刻有精美的齒形雕飾，墓碑上鐫刻著鎏金大字。“9·18事變”後，馬將軍在東北奮起抗日，血戰江橋，打響了武裝抗日的第壹槍，蜚聲中外。距此不遠長眠的是清末明初的八卦掌創始人、武林高手董海川，他技藝精絕，機智過人，許多關於他殺富濟貧的傳奇故事流傳至今。他的墓為清代制式，豐碑四座，是數百位弟子捐資而建，顯得古樸大方。此外著名畫家王雪濤、劉繼卣，表演藝術家梅熹、劉喜奎，二胡宗師蔣風之，愛國民主人士張西曼也長眠於此。
香山的另壹處歷史名人墓群位於碧雲寺西側，在蒼松翠柏環繞的平臺上，安葬著著名京劇大師梅蘭芳。他的墓是經過精心設計的，墓地中央用水泥澆鑄成巨型梅花，花心中長眠著梅大師及夫人，墓後巖壁間鑲嵌著兩米多高的白色大理石墓碑，上書“梅蘭芳之墓”五個端莊秀麗的行書大字。梅大師塑造出的壹個個舞臺藝術形象使人記憶猶新：楊貴妃、穆桂英、虞姬、王寶釧等。而他那獨具壹格的韻味，更使人回味無窮。可巧的是距此百尺之內，還長眠著多位京劇界名人，其中有馬連良、王小樓、言少朋、周和桐等，同時胡琴聖手梅雨田和徐蘭沅也葬於此，生、旦、凈、醜又相聚壹起，仿佛在為人們演出壹臺永不消失的好戲。
由此往北是壹座坐南朝北、半圓形水泥寶頂。墓前矗立著壹塊漢白玉石碑，上刻“抗日烈士佟麟閣將軍之墓”幾個大字，碑前是壹張水磨供桌，四周的山坡上長滿了蒼松翠柏。1937年7月7日，佟麟閣將軍在盧溝橋畔率第二十九軍官兵與日寇浴血奮戰，最後壯烈犧牲，年僅45歲。烈士安葬時各界人士紛紛設香案吊祭，沿街民眾肅立哀送。為了紀念他，還將當時北平市阜成門內的壹條大街更名為“佟麟閣路”。距烈士墓不遠，長眠著另外兩位中國現代文化史上的名人，壹位是新文化運動的健將、詩人劉半農，其壹首《教我如何不想她》傳唱至今。他的墓為壹石砌方臺，正面大理石柱上鑲嵌著劉先生的巨幅遺像。另壹位是著名音樂大師、二胡演奏家劉天華，其代表作《光明行》、《良宵》、《空山鳥語》被譽為現代音樂經典之作。他的青石墓碑高不到壹米，寬不足壹米五，500字的碑文記錄著大師為中華民族文化所做的巨大貢獻。
在香山南麓長眠著西部歌王王洛賓，其墓背靠青山，遠眺京城，黑色的大理石墓碑和墓表，設計得古樸而典雅。墓表上鐫刻著600余字的《民族音樂家王洛賓墓誌銘》，記錄著老人家坎坷的壹生。在墓碑背面刻有老人家手書的《在那遙遠的地方》的樂譜，字跡剛毅而灑脫。老人家的代表作《在那遙遠的地方》、《阿拉木罕》、《半個月亮爬上來》等歌曲，以其雋永的情思、優美的旋律，風靡神州半個多世紀，被譽為華人音樂的經典之作。
此外，在香山腳下還安葬著中國近代史上的著名人物、戊戌變法的主導者梁啟超，北洋軍閥時期內閣總理、著名慈善家熊希齡以及曾在中國近現代史上名噪壹時的北洋軍閥直系首領吳佩孚、北洋政府總理段祺瑞、北洋直系軍閥孫傳芳、國民黨山東省主席韓復渠、大軍閥張宗昌等。
在方圓只有幾平方公裏的香山景區裏會集著如此之多的歷史名人，在全國也實屬少有，從壹個側面反映出北京地域文化的雄厚。
香山香爐峰南麓有壹條幽靜的山坳，它由南、西、北三面連成的山峰形成，酷似壹彎新月。名曰：狼澗溝。為什麽叫狼澗溝無從考證。清《日下舊聞考》壹書中記載，明代這裏曾是采石場，詩人解榛在詩中盡數狼澗溝采石工的艱辛。至今山坳深處還遺有未運走的石料。
這裏地質結構主要是砂頁巖、頁巖和火山巖。其中砂頁巖組織疏松，孔隙率高，是理想的含水巖層。同時砂頁巖比較軟，容易風化，破碎成松軟的土壤。而致密的頁巖，既不含水也不透水，構成理想的蓄水層。因此在這山坳裏山青水綠，草木繁滋。松樹、柏樹、楓樹、黃櫨、山桃、刺梅、酸棗等幾十個科目上百種植物遍及山中。春天百花滿坳，爭香鬥艷；夏季草木陰翳，清幽涼爽；秋天漫山葉煥丹紅，如入畫境；冬天銀巒素嶂，妖嬈動人。
聽這裏的老先生講，這山上黃櫨樹、楓樹特別多，最適宜觀賞紅葉。紅葉由於樹種不同，樹齡不同，年降水量不同，甚至降霜早晚、陽光強弱、觀賞角度、距離遠近，紅葉的色彩都是不壹樣的。而且每年、每天、每個時辰葉子的顏色也不盡相同。有桃紅、紫紅、嫣紅、朱紅、猩紅、絳紅等十幾種，真是變換無窮，百媚千姿。清晨的紅葉含著露水，晶瑩剔透，鮮艷欲滴；正午時紅葉嫣紅艷麗，似錦如火；下午隨著山風漸起，紅葉隨風搖擺，泛起陣陣紅浪。綠色的松柏，襯著紅色的葉子，深的、淺的、遠的、近的、動的、靜的，顯得如此和諧，如此美麗。正是：“琪纈不是擬其麗，巧匠設色難其工。”
香山狼澗溝還住過兩位在中國近代史上較為有名的人，壹位是抗日英烈佟麟閣將軍。1937年盧溝橋事變中將軍為國捐軀，戰死沙場。他是在抗日戰爭中犧牲的第壹位國民黨高級將領。抗日戰爭勝利後，特別舉行隆重的國葬，移葬於香山狼澗溝將軍故居後面的山坡上。每年海內外都有許多人前來憑吊祭奠。另壹位是上世紀二三十年代活躍在中國話劇、電影舞臺上的女演員王瑩。1958年王瑩從城裏遷居到香山狼澗溝，壹住就是八年。在這裏創作了《兩種美國人》、《寶姑》兩部長篇小說。老舍先生常來此看望她，並贈詩：“小住郊園百病除，西山爽氣入蓬廬。風香雲暖松蔭外，細讀人間革命書。”
香山狼澗溝在清代是香山健銳營正黃旗的軍營。正黃旗的地名沿用至今。東面小山上還遺有鎮營之物———鐵塔的塔基。南面古樹掩映的紅墻灰瓦、依山層層遞進的院落，是當年八旗高等小學。運氣好時，在山溝裏還可以尋覓到明清的殘瓷片瓦。
北京西郊香山：傳說中的《紅樓夢》誕生地
中廣網 2005-08-23 09:59:35
今年是偉大的文學家曹雪芹誕辰290周年，據紅學家考證，晚年他曾在北京西郊香山壹帶著書，至今還流傳著曹雪芹寫《紅樓夢》的傳說———
■“黛玉”的由來
《紅樓夢》中的林黛玉，據說在最初的《石頭記》裏不叫這個名字，而是曹雪芹後來改的。
相傳曹雪芹的家原來住在城裏，搬到西郊時，家裏已經很窮了。為了寫書，他省吃儉用，可有時還是買不起紙墨。壹天，他正寫著書，墨用光了，這下他可犯了難。正在這時，好友鄂比先生來訪，便對他說，在櫻桃溝裏有壹種黑色的石頭，叫黛石，當地的女人們常用它描眉，所以也叫畫眉石，自己曾試著用它畫過畫，何不找來試壹試?曹雪芹聽他這麽壹說，當天下午就去了櫻桃溝，果然找到壹些黑色的石頭。拿回家壹試，還真能寫字，只是顏色淺了點兒。於是找來壹些碎墨兌在壹起，再壹試，字跡清晰，接著便用它寫起書來。
自從有了“黛石”，曹雪芹再也不愁沒有墨了，壹有空兒就到櫻桃溝裏撿上幾塊，然後兌點兒碎墨混合著用。因黛石給他寫書提供了方便，為了記住它，便在修改初稿時，把女主人公的名字改成了“黛玉”。在《紅樓夢》第三回中，就有關於黛石的描寫。
■《好了歌》原名《神仙調》
《紅樓夢》裏有壹首著名的《好了歌》，傳說是曹雪芹根據民間的打夯調改寫成的。
那是乾隆年間，皇帝為了檢閱八旗軍，便在香山腳下開始修建演武廳。壹天，曹雪芹來到工地，往四下裏壹看，好不熱鬧。這時，壹陣打夯的調子聲把他吸引了，連忙側耳細聽：“人人那個都說呀/神仙好呦/我說那個呀/功名那個呀/他忘不了呦/古有多少帝王將呀/死了只有土蓋了呦/嗨呦!……”這打夯調來回唱了三遍，曹雪芹聽得入了迷。回到家裏，他還反復琢磨著那首打夯調，覺得挺有趣，既上口，又很有哲理，於是就找出紙筆，想把那打夯調的詞記下來。可想了半天，也沒有把那詞記全。第二天他又去了工地，找到了昨天那位領號的師傅，想問問那首“人人都說神仙好”的調子，叫什麽名。那位老師傅告訴他這調子叫《神仙調》，是很有名的打夯調，接著又唱了兩遍，這回曹雪芹把詞全記了下來。
後來，他把這首《神仙調》的詞，經過壹番改編，又加了不少新詞，寫成了歌謠，既上口，又好記，日子不長，就在香山壹帶傳開了。再後來他又把這首歌謠的詞仔細地修改了壹下，叫成了《好了歌》，並寫進了《紅樓夢》裏。
■曹氏風箏
曹雪芹心靈手巧，還是制作風箏的好手兒，他糊的風箏不但樣式多，而且造型獨特，飛得很高，人稱“曹氏風箏”，在乾隆年間曾被譽為京城“四大流派”風箏之壹，與當時著名的哈氏風箏、金氏風箏、馬氏風箏齊名。同時他對風箏頗有研究，專門寫了壹本有關風箏的書，叫《南鷂北鳶考工記》。
據傳，曹雪芹十幾歲的時候，家裏還很富有。傭人中有位姓劉的花匠，會糊幾十種風箏，於是曹雪芹很快也學會了。後來曹家被抄，曹雪芹回到了北京。當他搬到香山以後，家已經很窮了，有時連寫書用的紙墨都買不起。壹天，他見有人在河灘裏放風箏，忽然想起自己曾學過的糊風箏方法，就糊了幾個。那做小買賣的鄰居見了後，就要幫他拿到集市上去賣。曹雪芹壹想自己正缺錢買紙墨，就同意了。因曹雪芹的風箏做得獨具壹格，剛拿到集市上，就被賣完了。那鄰居把賺來的銀子遞給曹雪芹時說：“您只管做，這賣就包在我身上了。”於是曹雪芹便放下正在寫著的書稿，用了三天的工夫趕制出了十幾個新穎別致的風箏，讓那鄰居去賣，結果賺了不少銀子，給他寫書解了燃眉之急。
因為這風箏出自曹雪芹之手，又做得獨具匠心，所以就被人們稱為“曹氏風箏”。沒出兩年，這種風箏就出了名。後來，曹雪芹在寫《紅樓夢》時，還專門寫過放風箏的事，不信您翻開第七十回看看，準能找到。
■後四十回書稿的由來
提起《紅樓夢》的後四十回，壹般都認為是高鶚續寫的，可在香山壹帶卻傳說那也是出自曹雪芹之手。
據傳，曹雪芹用了近十年才寫完了《紅樓夢》，然後進行反復修改，前前後後修改了五次。可他對書的後四十回總是不太滿意，於是就將書稿的前八十回拿給親朋好友看，誰知不久就傳抄開了，而那後四十回卻壹直在修改之中。這時候他的身子骨越來越差了，不久就去世了。
在料理他的後事時，有人找出許多寫滿字的紙張，可壹想人都沒了，留著這些紙也沒有用，於是就都剪成了紙錢。就在要燒的時候，被曹雪芹的好友鄂比看見了，連忙搶了過來，展開壹看，正好是《紅樓夢》的後四十回書稿，雖然被剪得很亂，好在所有的紙都不缺，只要小心拼對，能夠復原，於是將所有帶字的紙收集起來。
給曹雪芹辦完喪事後，他就開始修補那些被剪壞的書稿。可誰知，他修補了沒幾天就病倒了，這壹病就是兩年多。等他的病剛有好轉，就接著修補起書稿來。因為這書稿剪得太亂，數量又多，於是就找來壹位叫高鶚的私塾先生幫助修補，二人用了很長的時間才將書稿修補好。高鶚先將書稿拿回去閱讀，他是越看越愛看，真是從心裏喜歡，於是用了壹個多月的時間把整個書稿重抄了壹遍，並在上面寫下許多眉批。可他還沒來得及還給鄂比，就又叫幾位朋友借去了。從此，《紅樓夢》的後四十回就開始在民間流傳開了。因為曹雪芹已去世三年多了，那書的前八十回早已流傳到了民間，而那高鶚的眉批寫得頗有文采，人們就誤以為這後四十回是高鶚續寫的，所以傳抄時就把他的名字寫在了曹雪芹的後面。其實這《紅樓夢》的壹百二十回，全部出自曹雪芹之手。（戶力平）〔來源：北京青年報〕
④雙清別墅內摩崖?
位於香山公園東南、香山寺遺址旁。傳金章宗曾在此夢見矢發泉湧，掘地後果然得泉，故取名“夢感泉”。清乾隆帝在泉旁石崖上題刻“雙清”二字。?
⑤櫻桃溝摩崖?
“退谷”：二字在櫻桃溝口，“鹿嚴精舍”門外東側巨石上，末署“任公補題”四小字，是梁啟超先生所題。
“保衛華北”：位於水源頭附近巖石上，是1936年夏北平成立的中華民族解放先鋒隊暑期舉行夏令營活動時所刻。字呈十字形排列。字體方正，表現了愛國青年的崇高情操。
北京觀棋臺的傳說
傳說站在碧雲寺後頭的空臺地，就會看到有兩個和尚坐在壹塊懸在半空的石頭上下棋。關於這，有個故事。
金代的皇帝章宗完彥璟，對西山愛得入迷，不僅時常到這壹帶遊逛，還到處封景留名。壹天，他來到這塊臺地。看到雲霧中確實有兩個人坐著下棋。於是，他就挑選了幾名身體伶俐的親隨爬上懸崖，去看個明白。約摸半天工夫，那幾 個親隨回來說：“從這條小道兒往上爬，快到絕頂的時候，我們遇到了壹個小山頭。從這個小山頭向東邊的深谷伸出壹塊大石，上不沾天，下不接地，好象半天的斷橋壹般。上面坐著壹老壹少兩個和尚正下棋哩。” 章宗壹聽，頓時產生了下棋的興致，就在眾人簇擁下，朝下棋處攀登。壹到山上，章宗果然看見兩個下棋的和尚，就表示想同他們下壹盤。老和尚見這眾星捧月的陣勢，知道來者不俗，於是說：“貧增今日得閑。才與小徒消磨時辰，哪裏敢和施主對陣？”章宗非要下壹盤。老和尚說；“好吧，那麽情問施主勝負如何論定？”章宗答以三局為限，並說自己如果輸了的話，願捐重金修寺，但不能把修寺的原由刻在寺碑上；若贏棋的話和尚必須在這兒立壹石碑，刻上某年某月某日章宗曾在此贏棋。
老和尚壹聽，原來是皇上愛面子。怕輸了棋被人嘲笑，可又惦記贏了棋好露露臉，就說：“這樣，您同我徒兒先下兩盤，他若輸了算我的，我壹定立碑寫明此事。第三盤咱倆再下。” 章宗以為有便宜可占，就答應了。誰知，這老和尚也在動心眼：萬壹章宗真是高手，他也丟不了面子了。
第壹盤，章宗贏了；第二盤，小和尚贏了。老和尚早已看明白了章宗的招數，所以第三盤，老和尚又贏了。章宗垂頭喪氣地下了山。老和尚壹琢磨，皇上是得罪不得的，便帶著小徒兒遠走高飛了。章宗聽說老和尚離開了這兒，也就不提修寺的事了。
日子壹長，這地方荒涼了，人們就把這臺地叫“觀棋臺”，把下棋的石頭叫“棋盤石”。據說，那時候下的棋是彈棋，但說不清是怎麽個玩法了。