1、 教育是立國之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦壹件大事來，做壹件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入壹些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：壹、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。
9、手和腦在壹塊兒幹，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
10、鄉村師範之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，壹心要把那教育的奧妙新理，壹個個的發現出來。
13、教學做是壹件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣壹樣，彌漫於宇宙，洗蕩於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。汙即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
教書育人篇
1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”
——陶行知
2.“在教師手裏操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”
——陶行知
3.“因為道德是做人的根本。根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處。”
——陶行知
4.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”
6.“教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”
——陶行知
7.妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是妳當年的小學生。
——陶行知
8.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別註意自動力之培養，使它關註於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
為人師表篇
1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知
2.要學生做的事，教職員躬親***做；要學生學的知識，教職員躬親***學；要學生守的規則，教職員躬親***守。
——陶行知
因材施教篇
1.培養教育人和種花木壹樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像樹木壹樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得壹樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。
——陶行知
教學方法篇
1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
——陶行知
2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知
3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
——陶行知
4.教育中要防止兩種不同的傾向：壹種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另壹種是只管教，不問學生興趣，不註重學生所提出問題的錯誤傾向。前壹種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後壹種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
——陶行知
5.教育不能創造什麽，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。
——陶行知
成功教育篇
1.妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是妳當年的小學生。
——陶行知
創新與實踐
1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進壹步把兒童的創造力解放出來。
——陶行知
2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以壹無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知
3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
——陶行知
養成性教育
1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別註意自動力之培養，使它關註於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。
——陶行知
2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。壹個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是壹個悲劇。
——陶行知
3.把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
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[編輯本段]經典作品
1.《創造宣言》
創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。
戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成醜惡無恥的蕩婦來糟踏，糟踏愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。
美術家如羅丹，是壹面造石像，壹面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那末這成功失敗也是屬於集體而不是僅僅屬於個人。在壹個集體當中，每壹個活人之塑像，是這個人來壹刀，那個人來壹刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入壹絲壹毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有壹點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則壹筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於壹張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為壹幅名貴的傑作。平凡也無過於壹塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗基羅的手裏可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過於開肉包鋪子，而竟在這裏面，產生了平凡而偉大的平老靜。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當妳把莫紮特、愛迪生，及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便壹無貢獻嗎？
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十壹難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫紮特，畢竟寫了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣壹切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是壹半真理，當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意誌，才能開出壹條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意誌才變得過來。
所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退壹步，向著創造之路邁進吧。
像屋檐水壹樣，壹點壹滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第壹個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為後代種植的大樹，於他無用，都等於沒有看見。至於那種登泰山而小天下之境界，也因急於割茅草而看不出來。他每次上山拉壹堆屎，下山撒壹泡尿，挑壹擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是壹座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了壹聲：“泰山沒有東山好。”這話被泰山壹棵樹苗聽見了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調，煩悶、動搖，幻想換換環境。壹根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，壹天壹天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，妳願意帶我到東山去玩壹玩麽？”樵夫總是隨手壹拔，把它們壹根壹根的和茅草捆在壹起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪裏偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪壹樓是樹苗的，哪壹縷是茅草的化身？
割草的也可以壹變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心裏。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。
創造之神！妳回來呀！妳所栽培的動苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢裏。妳不能放棄妳的責任。只要妳肯回來，我們願意把壹切—我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給妳。當妳看見滿山的幼苗在妳監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，壹根壹根的都長成參天的大樹，妳不高興嗎？創造之神！妳回來啊！只有妳回來，才能保證參天大樹之長成。
羅丹說：“惡是枯幹，汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才無意於創造。只要有壹滴汗，壹滴血，壹滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
2.手腦相長歌
人生兩個寶，
雙手與大腦。
用腦不用手，
快要被打倒。
用手不用腦，
飯也吃不飽。
手腦都會用，
才算是開天辟地的大好佬/view/46132.htm#7！