預計閱讀時間：8分鐘
五百多年前，在壹個秋風肅殺、陰雨昏黑的日子，時任龍場驛丞、僻居窮山惡水的王陽明，偶壹擡頭，從籬笆縫中遠遠望見了三個前來投宿的陌生人。
其中壹位老人，眉頭緊皺，愁色深重，似乎心中有難以承受的憂慮。
雨下個不停，天色愈發昏暗了，道路泥濘難行。那人招呼著壹子壹仆，往壹戶苗族人家投宿去了。
晚些時候，陽明先生便聽人言道：此人是從京城到來此赴任，途徑龍場，在此借宿。
陽明先生本想與他攀談壹二，打聽打聽北京的情況，然而第二天派人去問時，那人已經走了。
以上這個場景就來自王陽明所寫的《瘞旅文》中的開頭壹段：“有吏目雲自京來者，不知其名氏；攜壹子壹仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。”
這真的是壹篇祭祀文嗎？
當我們在史書上讀到陽明先生的事跡，往往可以看到史官這樣寫：“文治武功，勛業卓著。”就是說，陽明先生不僅仗打得好，文章寫得也好。
有壹本代表古代散文最高水平的書，名為《古文觀止》，意思是：“學習古文，至此觀止矣。”它從三千余年的浩瀚文章中，挑選出222篇著名散文， 陽明先生有三篇文章被選錄其中，為明代人物中數量最多。
這三篇文章分別為：《稽山書院尊經閣記》《象祠記》《瘞旅文》。
其中壹篇《瘞旅文》， 表面上是祭祀文，其實是勵誌文。
為什麽這樣說呢？
延續上文中的故事後續：
陽明先生遠遠看見了來自北京的三個人，還未來得及交流。
結果，當天中午有人從蜈蚣坡路過，發現壹位老人倒在坡下，已經死了；當天傍晚，他的兒子也去世了；到了次日早上，連仆人也去世了。
旦夕之間，三人竟相繼死去！
聞此噩耗，陽明先生既驚且痛。他找來畚箕和鐵鍬，喚來兩位童仆，想到蜈蚣坡去，把這三位旅人埋葬，讓他們免於曝屍荒野。
但是，對於掩埋死人的差使，兩位童仆都不太樂意。陽明先生看了看他們，嘆道：“唉，我們和他們其實是壹樣啊！”（“嘻！吾與爾猶彼也！”）
兩人聞言，頓時流下淚來。
是啊，同是天涯淪落人！從最繁華的京城，到最荒蕪的龍場，遠離政治中心，放眼望去只有十萬大山、茫茫林海，看不到起復的希望，雖然不如那三人壹樣倒斃坡下，不是壹樣要終死於此嗎？
想到這裏，兩位童仆感同身受，“憫然涕下，請往”。
陽明先生便帶著他們壹同去到蜈蚣坡，在山腳下挖了三個坑安葬死者，供上壹只雞、三碗飯，並寫下了壹篇祭文，就是《瘞旅文》。
但是，《瘞旅文》真的只是壹篇祭祀文嗎？其實不然！
同處龍場，何以命運不同？
在《瘞旅文》中，陽明先生感嘆道：
“吾昨望見爾容，蹙然蓋不勝其憂者。夫沖冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？”
意思是說：“那天我見妳眉頭緊皺、面色愁苦，猜妳是心中憂患，不能排遣。妳這壹路，冒著霧氣露水，攀援懸崖峭壁，走過萬山的峰頂，饑渴勞累，筋骨疲憊，又加上山野瘴毒從外侵襲妳的身體，憂郁從內攻擊妳的心智，這怎能免於壹死呢？”
以心推心，陽明先生完全能夠理解這位小吏的境遇，因為他也從同樣的路上走來。
昔日他上疏觸怒劉瑾，被廷杖下獄，可謂“壹封朝奏九重天，夕貶龍場路八千”。貶謫路上又被劉瑾追殺，只得沈江詐死，中間有多少驚險坎坷！
從正德二年十二月赴任龍場，到正德三年三月抵達龍場，整整四個月翻山越嶺的跋涉，其間又有多少艱難與憂慮呢？
“春三月，至龍場驛。龍場在貴州萬山中，蛇虺蠱蟲畢聚。夷人鴃舌，不通語言，可與通語言者，僅中土亡命耳。時瑾憾未釋，先生自計得失榮辱俱忘，惟生死壹念尚在，乃鑿石槨以俟命焉。”
——《陽明先生年譜》
然而， 同樣的境遇，卻導向不同的結局。
小吏壹行三人死於坡下，陽明先生卻能龍場悟道，此後更是成就“立德立功立言”的三不朽聖人。
問題的關鍵就在於，選擇由小我主宰，還是讓大我激揚！
陽明先生在《瘞旅文》中寫道： “自吾去父母鄉國而來此，三年矣；歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗壹日之戚戚也。”
同樣是面對瘴毒、蛇蟲與淒涼的仕途，小吏“蹙然不勝其憂”，陽明先生卻是“未嘗壹日之戚戚”，這就是差別所在。
想想自己，如果我們處於人生低谷，沒有親人、沒有朋友、沒有事業、甚至沒有健康，隨時面臨生命危險，是否還能保持壹顆欣欣然的心呢？
在人生的龍場，不被小我侵襲、打敗，才是真功夫。
其實，打敗壹個人的，往往不是外在的艱苦條件，而是“憂郁攻其中”，是內在的負面情緒，是小我無休無止的折騰與內耗，是不明與貪欲。
在貴州三人墳前，有壹位企業家被這個故事打動到淚流滿面，分享了自己的生命故事。她說：
“我心中過去也有壹座墳——因為和父母的關系不好，我每天都有很多負面的情緒，很多不好的起心動念。我的心就像個黑洞，裏面全都是黑暗的能量。所以從12歲開始，我的心口就經常莫名奇妙地刺痛，到醫院裏卻查不出任何生理性的病因。直到現在才明白，是因為我心裏這座充滿了怨恨、憤怒的墳，壹直在毒害著我自己……”
聽到這些話，難道不是驚心動魄嗎？心中有壹座墳，壹個人就會自絕於生路啊！
不妨再問壹層：
為什麽陽明先生能夠“常快活”呢？
為什麽他的念頭與情緒始終能夠積極飽滿呢？
為什麽他能夠超越絕境，將苦難升華為人生的意義呢？
答案只有兩個字——
立誌
內心光明，是因為選擇了朝向光明。
在龍場的歲月裏，陽明先生始終以壹句話自問： “聖人處此，更有何道？”
從12歲時堅定地立下“必為聖賢”之誌，到此後十余年遍讀群書、四處求道，再到中年貶謫龍場，陽明先生的心上功夫始終未曾間斷。直到壹番絕境磨礪，使他三十余年蘊藏的能量蓬勃而出。那些曾讀過的聖賢經典在關鍵時刻起作用了，在人生的谷底，反而成就了至為開闊的氣象！
“某平日亦每有傲視行輩、輕忽世故之心，後雖稍知懲創，亦惟支持抵塞於外而已。及謫貴州三年，百難備嘗，然後能有所見，始信孟氏‘生於憂患’之言非欺我也。”
——王陽明《與王純甫書 其壹》
在龍場驛的石棺中，在玩易窩的洞穴裏，孟子等先賢的話語在心間來回地撞擊：
“生於憂患，死於安樂。”
“人之所不慮而知者，其良知也；所不學而能者，其良能也……”
於是，才有了龍場悟道那壹夜，思想史上輝煌的時刻——
“忽中夜大悟格物致知之旨，不覺呼躍而起，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”
自此，陽明先生的生命完成了壹次極限中的躍升，這壹刻，他的心已經從龍場中徹底走出。
超越小我，莫不始於立誌！
立誌，讓陽明先生於憂患中保持“常快活”的功夫，讓他在絕境中激發大我，讓他時刻能夠以更高層面之心為心，引導自己朝向聖賢，朝向開闊與光明。
這就是《瘞旅文》背後的深層意義。
立誌，才能夠以更高層面之心為心，才能夠引導自己的起心動念，才能做到“常快活”，才能跳出小我、超越逆境，有壹番海闊天空！
所以，《瘞旅文》本質上不是壹篇“祭祀文”，而是壹篇“勵誌文”。
透過文字，我們體會到陽明先生那顆心，他在告訴我們： 必須立下大我的誌向，而不只是擁有小我的目標。 立誌，當以更高層面之心為心，人生才不至於走上小徑，走向“三人墳”。
立誌，就是最好的“自我引導”！
4月16-18日，龍場立誌與戰略十年——4月16-18日龍場之約（青年）專場將於龍場舉辦，誠邀廣大有誌青年參與，我們相約龍場，見山水，見聖地，見真我！
(公眾號轉載請在下方留言ID，不要擅自修改)(轉載務必註明文章來源“知行合壹陽明教育研究院”) 責編 | 心源 配圖 | 詩旸 朗誦 | 汪洋 音頻後期 | 學陽 排版 | 心源 立誌，以更高層面之心為心！
閱讀原文