所謂”國家富強“可以理解為贊美國家的強盛，也可以理解為國家衰敗時的濃濃愛國主義和美好願景。
憶昔二首
杜甫
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞壹絹直萬錢，有田種谷今流血。洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。
本詩梗概：其中所描述的盛唐時期人民安樂、路不拾遺的太平景象，在唐玄宗天寶十四年（公元755年）戛然而止，“漁陽鼙鼓動地來”，致使“九重城闕煙塵生”——“安史之亂”爆發了，偉大的唐朝自顛峰急劇向下滑落，中國歷史上最光輝燦爛的壹幕歷史大戲，至此燈光壹下子黯淡了。但是，江山代有英傑出。在波瀾壯闊的偉大歷史時代，又會有新的英雄因時依勢而出，五彩眩然，英姿勃發，令人目不暇接。
2. 關於“富強”的詩句有哪些1.《滿江紅·寫懷》 宋代：嶽飛 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！（欄 通：闌）靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
（壯誌 壹作：壯士；蘭山缺 壹作：蘭山闕） 2.《出塞二首·其壹》 唐代：王昌齡 秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
3.《雁門太守行》 唐代：李賀 黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。（向日 壹作：向月）角聲滿天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫。
（塞上 壹作：塞土）半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！ 4.《從軍行·其二》 唐代：李白 百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。
突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。 5.《從軍行七首·其四》 唐代：王昌齡 青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
3. 關於富強的詞語國富民強、安居樂業、興國安邦、兵強馬壯、物阜民豐、國富民強、國富兵強、民殷國富，具體解釋如下：
1、國富民強 [ guó fù mín qiáng ]
解釋：國家富足，人民強健。
出自：漢·趙曄《吳越春秋》：“民富國強，眾安道泰。”
譯文：國家富足，人民強健，大家平安泰平。
2、安居樂業
解釋：生活安定，對所從事的工作感到滿意。
出自：南宋·範曄《後漢書·仲長統傳》：“安居樂業；長養子孫；天下晏然；皆歸心於我矣。”
譯文：安定愉快地生活和勞動，養育子孫後代，天下安定太平，都愛戴服從我。
3、興國安邦
解釋：使國家興盛、安定。
出自：元·無名氏《黃鶴樓》第三折：“安排打鳳牢龍計，準備興邦立國機。”
譯文：制定尋找合適人選的計劃，準備振興國家的機會。
4、兵強馬壯：bīng qiáng mǎ zhuàng
解釋：形容軍隊實力強，富有戰鬥力。有時也比喻其他的隊伍力量強大。
出自：北宋·歐陽修《新五代史·安重榮傳》：“天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾。”
譯文：天子難道生來就是做天子的嗎，不過是因為兵強馬壯（靠武力的強大）才使他成了天子。
5、物阜民豐
解釋：物產豐富，人民安樂。 阜，盛，多。
出自：《東周列國誌》壹回：話說周朝，自武王伐紂，即天子位。成康繼之，真個文修武偃，物阜民安。
譯文：話說周朝，從周武王討伐商紂，即天子位。成王、康王繼承的，真是個文修武偃，物產豐饒，百姓安樂。
4. 與 富強有關的成語強有關的成語弱肉強食 自強不息 發奮圖強 差強人意 牽強附會 強聒不舍繁榮富強 強顏歡笑 強詞奪理 爭強好勝 強人所難 身強力壯鋤強扶弱 外強中幹 兵強馬壯 強弩之末 恃強淩弱 精兵強將畏強欺弱 不憚強禦 按強助弱 以強欺弱 強作解人 強自取柱強食靡角 強死強活 兵強則滅 倔頭強腦 不畏 *** 強打精神強得易貧 頑強不屈 強而後可 木強則折 強枝弱本 *** 民意強兵猛將 畏強淩弱 濟弱鋤強 強毅果敢 富國強民 不畏強權強食自愛 逞強稱能 強宗右姓 勉勉強強 國無常強 強唇劣嘴摧折豪強 強直自遂 強嘴拗舌 強加於人 強弱異勢 革新圖強惡醉強酒 治亂強弱 精明強幹 強嘴硬牙 強而示弱 強不淩弱。
5. 關於富強的的成語安國富民 使國家安定，使人民富裕。
出處：《漢書·汲黯傳》：“公為正卿上不能褒先帝之功業，下不能化天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛。”
安居樂業 安：安定；樂：喜愛，愉快；業：職業。指安定愉快地生活和勞動。
出處：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”《漢書·貨殖列傳》“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。”
風調雨順 調：調和；順：和協。風雨及時適宜。形容風雨適合農時。
出處：《六韜》：“既而克殷，風雕雨順。”
富國安民 使國家富強，人民安居樂業。
出處：《後漢書·方術許楊傳》：“明府今興立廢業，富國安民，謠童之言，將有征於此，誠願以死效力。”
國富兵強 國家富裕，軍隊強盛。
出處：《韓非子·定法》：“是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。”《戰國策·齊策四》：“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”
國富民安 國家富強，人民安定。
出處：《漢書·刑法誌》：“至齊桓公任用管仲而國富民安。”
國富民豐 國家富有，民眾富裕。
出處：三國·魏·曹植《七啟》：“散樂移風，國富民康。”
6. 《論語》中有關富強的句子1、1子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”1、2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”1、3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”1. 5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
1.6 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
1.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
1.8 子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。
過則勿憚改。”1.9 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
1.10 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”1.11 子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”1.13 有子曰：“信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
1.14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”1.15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”為政篇第二2.1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。”
2.2 子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪。’”2.3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
2.4 子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”2.5 孟懿子問孝。
子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”
樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”2.6 孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。”2.7 子遊問孝。
子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”2.8 子夏問孝。
子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”2.9 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。”2.10 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉瘦哉？人焉瘦哉？”2.11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”2.12 子曰：“君子不器。”
2.13 子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”2.15 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
2.16 子曰：“攻乎異端，斯害也已。”2.17 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
2.18 子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”2.19 哀公問曰：“何為 *** 服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。”
2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎！惟孝，友於兄弟，施於有政。
’是亦為政，奚其為為政？”2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無 ，小車無 ，其何以行之哉？”2.23 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。”2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。”八佾篇第三3.1孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”3.2 三家者以《雍》徹。
子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”3.6 季氏旅於泰山。
子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”3.7 子曰：“君子無所爭。
——必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
3.8 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”
曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”3.9 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
3.10 子曰：“自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”3.11 或問 之說。
子曰：“不知也，知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。3.12 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。”3.13 王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？。