死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這是陸遊留在這個世界上的最後壹首詩。突出了陸遊對侵略者的憤恨，更表現出了陸遊的愛國情懷。
陸遊是浙江紹興人，是我國傑出的愛國詩人。生當北宋滅亡之際，少年時深受家庭親友間愛國思想的熏陶。他始終堅持抗金，壹生創作詩歌9000余首，內容極其豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，渴望國家統壹，風格雄渾豪放。
《示兒》是陸遊寫給兒子的遺囑，是他的絕筆。當時陸遊已經85歲了，人之將死，不言訣別，只念國家之悲，表達了作者至死念念不忘“北定中原”、統壹祖國的深摯強烈的愛國之情。
這個古詩的大意是當我死時才知道沒有什麽可掛念的，但是唯壹使我遺憾的，就是我沒能親眼看到祖國的統壹。當大宋的軍隊收復中原失地的那壹天，家祭的時候，要把這個好消息告訴我。
陸遊是非常愛國的，在臨死前告訴自己兒子，等他死了之後，我們的軍隊收回中原的時候，千萬不要忘了告訴我。
第2篇,字數多
“人死了，就什麽都沒有了。”詩人就是這樣說的；可是，死後，就真的什麽也沒有了麽？
這是詩人生命的最後壹刻。眼前看著的，是大宋王朝日趨衰敗的頹勢，是破碎的江山和被侵略者霸占著的中原領土，是無數飽受苦難的中華兒女，自然是滿眼荒涼蕭條的景象；心裏想著的，是國家的安危、是百姓的安危，渴想著中原能夠安定，人民能安居樂。可是，無論看到的是什麽，想到的是什麽，詩人都將無從改變，因為自己就快要死去了。
死去了，那就真的失掉壹切了，壹個愛國之士死後壹定可以去美妙的世界享福的。然而，正是因為詩人是愛國之士，所以臨死前還不能拋掉對國家、對人民的感情，不能改變自己渴望為國家出力、為人民幹事的決心。啊，歲月的流逝，消磨了詩人的壹生，時間是不會讓詩人達到意願的。那麽詩人將是很無奈的了，只能告訴自己的兒子，當中原平定的時候，壹定要在祭祀那天將喜訊告訴他。
詩人就是帶著復雜的感情，告別了人間。壹面帶著面臨國家危亡的悲痛和傷感，壹面又要抱著希望，希望國家能安定下來。正確地說，詩人不是希望國家安定，而是堅信國家壹定有安定的那壹天，並且囑咐兒子在那壹天要告訴他。詩人是在說：“時間可以證明，軍隊壹定可以收復被強占著的領土。”唉，詩人壹生都在為國奉獻，壹生都在盼望著祖國迎來光明，可是他自己卻沒有看到，向世間告別那壹刻，還在掛念著國家，實在是令人悲哀。
詩人對國家的愛是多麽強烈而真摯啊！這種愛國情感，是壹種高度的，境界達到頂峰的，任何事物和感情都沒法阻止這種感情升華。從根本上去想，愛國的感情不像人與人之間的多種多樣的感情，因為愛國就是愛國，國家只有壹個。可是想壹想，無數的愛國的人，都用自己的行動報效祖國，他們的愛國卻不為所有人知道，就像那些在戰場上戰死的戰士，他們的名字也不全都是載入史冊的；但是，詩人的愛國被人傳頌千古，並且成為了愛國的典範。典範之所以稱作典範，是因為這種愛國具備了所有愛國者的精神品質：面對國家衰敗的悲痛、堅信國家安定的決心，還有時時想要報國的渴望。
當然，只有這些還是遠遠不夠的；詩人的愛國思想中，具備了壹樣最為珍貴的品質，那就是壹種高境界的信仰。這種信仰完全地將詩人與國家連在了壹起，表示國家的壹切不壹定全是詩人的，但詩人的壹切都是屬於國家的。詩人知道，死去之後沒有復活的可能，而且死後將沒有頭腦和壹切感官，壹切都將是空虛。然而，詩人並沒有就讓愛國思想和精神隨著他的死去而消失，而是埋葬自己的肉體，讓對國家的愛永遠在人間。是什麽證明了這壹點呢？——詩人把所見所想以及意願都告訴了自己的兒子啊。
然而，詩人在懷戀祖國的時候，就把生與死置之度外了。詩人堅信，只要活著，就是在活著，根本沒有死這壹說；活著，就有感情，至於死，也壹樣有感情。感情不只是能建立在活著之上，壹樣可以建立在死之上。詩人告誡兒子，在中原平定的那壹天，壹定要來告訴父親。可是，詩人應該清楚，死去就什麽都沒有了，他將永遠也不會知道中原能否安定，更不可能知道中原何時安定，即便那壹天到了，兒子都來到他的墓地前，把喜訊告訴他，他也將不會感受得到。那麽，詩人為什麽要囑咐兒子呢？那是因為詩人具備了這種信仰，他在將感情全部投到對國家的熱戀當中，根本就不會想到什麽是死；死，只是壹種意義極為狹隘的現象，不能改變活著時候的各種感情和意願。通俗點說，詩人在念念不忘國家的時候，考慮到的死，只是身體不動彈，其余的和活著的時候根本沒有區別。死後壹樣可以愛國。這就是詩人的偉大之處。
詩人死去了，宇宙、地球都不能成全他。但是，作為壹個人，用理性的目光，我就不得不去這樣想：
“詩人根本沒有死去啊，他躺在土地裏，思考著國家的事。”
我的這種想法是真的，那是因為詩人的愛國感化了我。其實，所有人都應該被這樣的愛國感化了才對。詩人的這種信仰，是人類精神的最寶貴的財富。