1、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
出處：佚名《詩經·衛風·碩人》
譯文：十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮膚白潤像脂膏，頸項頎長像天牛的幼蟲兒，牙齒排列像葫蘆子。螓兒（似蟬而小）壹樣的方額、蠶蛾觸須壹樣的細眉，巧笑的兩靨多好看，水靈的雙睛分外嬌。
2、山有榛，隰（xí）有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
出處：佚名《詩經·國風·邶風·簡兮》
譯文：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。
3、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
出處：佚名《詩經·靜女》
譯文：嫻靜的姑娘多麽美麗，說好了在城角等待與我相見；來了之後她卻藏起來不露面，急得我抓耳撓腮徘徊不安。
4、南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
出處：佚名《詩經·國風·周南·漢廣》
譯文：漢水之南有喬木，我卻不願探林幽。隔水美人在悠遊，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊遊泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
5、巧笑倩兮，美目盼兮。
出處：佚名《詩·衛風·碩人》
譯文：額頭方正眉彎細，笑靨巧妙真美麗，美目流轉富情意。
6、自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
出處：佚名《詩經·靜女》
譯文：自從放牧歸來送我荑，越來越覺得是這麽美麗又特別。不是荑草長得美，是因為這是美人親手贈送給我的啊！
2.《詩經》中寓意美好的句子有哪些1. 關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另壹邊。
3.桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
4.巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
5.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？
6. 彼采蕭兮，壹日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯：采蒿的姑娘，壹天看不見，猶似三季長。
7.青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯： 我懷戀著倩影，我心傷悲！
8.投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9.昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10.風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？ 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到妳來這裏，還有什麽不高興呢？
11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器壹般，如雕玉石般完美無斑。
12.言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
3.詩經中最美的句子1、所謂伊人，在水壹方。
《詩經 國風 秦風》 2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏 《詩經·小雅·采薇》 3、死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》 4、它山之石，可以攻玉 《詩經·小雅·鶴鳴》 5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《詩經.衛風.淇奧》 6、嚶其鳴矣，求其友聲 > 7、投我以桃，報之以李 《大雅·抑》 8、今夕何夕，見此良人。 《詩經·唐風·綢繆》 9、關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 《國風·周南·關雎》 10、桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。 《詩經·國風·周南·桃夭》。
4.詩經裏描寫“女子美好”的詩句有哪些詩經裏描寫“女子美好”的詩句有：
1窈窕淑女，君子好逑。——關雎
2桃之夭夭，灼灼其華。——桃夭
3白茅純束，有女如玉。——野有死麕
4我思古人，實獲我心！——綠衣
5終溫且惠，淑慎其身。——燕燕
6西方美人。彼美人兮，西方之人兮。——簡兮
7靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——靜女
8委委佗佗，如山如河。——君子偕老
9玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。揚且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也，展如之人兮，邦之媛也！——君子偕老
10女子善懷，亦各有行。——載馳
11手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——碩人
12巧笑之瑳，佩玉之儺。——竹竿
13有女同車，顏如舜華。將翺將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翺將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。——有女同車
14出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。——出其東門
15野有蔓草，零露漙兮。有美壹人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美壹人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。——野有蔓草
15彼美淑姬，可與晤歌。——東門之池
14月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。——月出
知識延展：
詩經簡介：
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
5.詩經裏描寫“美好事物”的詩句有哪些詩句如下： 關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《詩經·國風·周南·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。
《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另壹邊。
3.桃之夭夭，灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。4.巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
5.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經·國風·王風·黍離》譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？6. 彼采蕭兮，壹日不見，如三秋兮。
《詩經·國風·王風·采葛》譯：采蒿的姑娘，壹天看不見，猶似三季長。7.青青子衿，悠悠我心。
《詩經·國風·鄭風·子衿》譯： 我懷戀著倩影，我心傷悲！8.投我以木瓜，報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9.昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·采薇》譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
10.風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜？ 《詩經·國風·鄭風·風雨》基本信息《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。書名：詩經又名：詩，詩三百，三百篇作者：佚名原作，傳說為尹吉甫采集、孔子編訂原版名稱：詩經類別：詩歌集內容簡介詩經為最早的詩集。
關於《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
6.急求《詩經》中描寫美好愛情故事的詩關 雎 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。
鐘鼓樂之。 《詩經》第壹首 雎鳩關關相對唱，雙棲黃河小島上。
關關雎鳩，在河之洲。 文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。
窈宨淑女，君子好逑。 長短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。
參差荇菜，左右流之。 文靜秀麗好姑娘，白天想她夢裏愛。
窈宨淑女，寤寐求之。 追求姑娘未如願，醒來夢裏意常牽。
求之不得，寤寐思服。 相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠。
悠哉悠哉，輾轉反側。 長短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。
參差荇菜，左右采之。 文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。
窈宨淑女，琴瑟友之。 長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。
參差荇菜，左右芼之。 文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。
窈宨淑女，鐘鼓樂之。 ①關關，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚鷹：牛運震曰：“只‘關關’二字，分明寫出兩鳩來。
先聲後地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關關’，意味便短。”
②毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善。”
《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸註：“窈窕，好貌。” ③君子，朱東潤曰：“據毛詩序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。”
“就《詩》論《詩》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。”“盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會地位而言。”
逑，毛傳：“匹也。”按好逑，猶言嘉耦。
④荇，毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時珍雲“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，並根連水底，葉浮水上。
自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。”
近人陸文郁說：“河北安新近白洋澱壹帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。” ⑤流，毛傳：“求也。”
用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：“順水之流而取之也。”
⑥思，語助詞。服，毛傳：“思之也。”
《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象註：“‘服’者，思存之謂也。” ⑦朱熹曰：“悠，長也。”
按悠哉悠哉，思念之深長也。 ⑧芼，毛傳：“擇也。”
⑨鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂。王國維曰：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。”
按此詩言“鐘鼓樂之”，乃作身分語。由兩周墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級分明，即便所謂“禮崩樂壞”的東周時期也不例外。
中原地區虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發掘兩千余座，出土編鐘、編磬者，止限於個別葬制規格很高的墓，約占總數百分之壹。從青銅樂鐘的制作要求來看，這也是必然——非“有力者”，實不能為。
而這壹切，與詩中所反映的社會風貌，恰相壹致。 《關雎》是壹首意思很單純的詩。
大概它第壹好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。
它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。
戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時壹段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時壹段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’壹句耳。若認做實境，便是夢中說夢。”
牛運震說：“輾轉反側，琴瑟鐘鼓，都是空中設想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。”都是有得之見。
《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關雎》壹篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有壹個完滿的結局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。 然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調。
賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復曲折，抑且音節短促急弦緊調，何以被諸管弦乎。
忽於‘窈窕淑女’前後四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。”鄧翔曰：“得此壹折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沈至有味。
‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉反側’，合四字句以為句，亦著意結構。文氣到此壹住，樂調亦到此壹歇拍，下章乃再接前腔。”
雖然“歇拍”、“前腔”雲雲，是以後人意揣度古人，但這樣的推測並非沒有道理。依此說，則《關雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經由壹番思索安排的功夫“作”出來。
其實也可以說，“詩三百”，莫不如是。 “關關雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”
但如何是興呢，卻是壹個太大的問題。若把古往今來關於“興”的論述統統編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的壹部大書，則何敢輕易來談。
然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那麽只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。
這景與情的碰合多半是詩人當下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，後者則是。
7.關於美好的詩句1.天行健，君子以自強不息。
—《周易》譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
—《三國誌》劉備語譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。—《論語》譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
—《論語》譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。—《論語》譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施於人。—《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓於師。—《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。
後發展為成語“當仁不讓”。9.君子欲訥於言而敏於行。
—《論語》譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
—《周易》譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。11.君子藏器於身，待時而動。
—《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。—《尚書》譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是壹種君子風度的表現嗎？14.言必信，行必果。
—《論語》譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去。15.毋意，毋必，毋固，毋我。
—《論語》譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務。16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
—《論語》譯：三個人在壹起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17.君子求諸己，小人求諸人。—《論語》譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
—《論語》譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19.不怨天，不尤人。—《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。
20.不遷怒，不貳過。—《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）
21.小不忍，則亂大謀。—《論語》譯：不該幹的事，即使很想去幹，但堅持不幹，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。22.小人之過也必文。
—《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。23.過而不改，是謂過矣。
—《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。24.君子務本，本立而道生。
—《論語》譯：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生。25.君子恥其言而過其行。
—《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。26.三思而後行。
—《論語》譯：每做壹件事情必須要經過反復的考慮後才去做。27.多行不義必自斃。
—《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
—《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。29.不以壹眚掩大德。
—《左傳》譯：評價壹個人時，不能因為壹點過失就抹殺他的功勞。30.人壹能之，己百之；人十能之，己千之。
—《中庸》譯：人家壹次就學通的，我如果花上百次的功夫，壹定能學通。人家十次能掌握的，我要是學壹千次，也肯定會掌握的。
31.知恥近乎勇。—《中庸》譯：知道什麽是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
32.以五十。