夏衍這篇雜文，寫於抗戰中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰勝利信心， 用的是象征手法。 用野草象征頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，壹歲壹 枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏 衍的新貢獻，是在於將野草這壹象征形象，表現得更加完整，賦予它的象征意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。 首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所註意，而實際上是巨大無 比的力量。壹方面是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋 骨，壹方面是普普通通的種子；壹方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，壹方面 是看似柔弱的小草：彼此爭鬥的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。對於骨骼與巨石這些龐然大物，野草是壹種“可怕的力量”。這是 作者要告訴我們的第壹點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在於它的“韌性”。它是壹種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而 能“長期抗戰”，不達目的，決不終止，這樣，它就使壹切強大之敵顯得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無 論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有壹種與生俱來的鬥爭性，它為經受磨 練而更加意氣風發；它對自己的前途充滿自信。野草的力量是壹種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅持“長期抗戰”的我們的偉大中華民族，和神聖的民族戰爭的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、茍安於玻璃棚中的“盆花”，對國民黨政府在抗戰中所表現出來的依 賴性、軟弱性、妥協性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最後以“哄笑”盆花嘎然結束， 起的自然，收的利落。
參考資料：
/question/23439754.html?si=1