形容的是當時那種狂喜的精神狀態，漫是漫不經心，隨意的意思，因為自從得到那個天大的喜訊，心中高興又著急返鄉，收拾書卷的時候既高興又激動，自然心不在焉啦
聞官軍收河南河北
杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
註釋：
1、卻看：回看。 2、愁何在：不再愁。
3、漫卷：隨手卷起。古代詩文皆寫在卷子上。
4、青春句：意謂春光明媚，鳥語花香，還鄉時並不寂寞。
5、即從兩句：想像中還鄉路線，即出峽東下，由水路抵襄陽，然後由陸路向洛陽。
6、巴峽：四川東北部巴江中之峽。
7、巫峽：在今四川巫山縣東，長江三峽之壹。
8、襄陽：今屬湖北。
韻譯：
在劍南忽然傳說，收復薊北的消息，
初聽到悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳。
回頭看看妻子兒女，憂愁不知去向？
胡亂收卷詩書，我高光得快要發狂！
白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱；
明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉。
仿佛覺得，我已從巴峽穿過了巫峽；
很快便到了襄陽，旋即又奔向洛陽。
賞析：
這首詩，作於唐代宗廣德元年（763）春天，作者五十二歲。寶應元年（762）冬季，唐軍在洛陽附近的橫水打了壹個大勝仗，收復了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領薛嵩、張忠誌等紛紛投降。第二年，即廣德元年正月，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降。正流寓梓州（治所在今四川三臺），過著飄泊生活的杜甫聽到這個消息，以飽含 *** 的筆墨，寫下了這篇膾炙人口的名作。
杜甫於此詩下自註：“余田園在東京”，詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報，急於奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。“劍外”乃詩人所在之地，“薊北”乃安史叛軍的老巢，在今河北東北部壹帶。詩人多年飄泊“劍外”，艱苦備嘗，想回故鄉而不可能，就由於“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，
真如春雷乍響，山洪突發，驚喜的洪流，壹下子沖開了郁積已久的情感閘門，噴薄而出，濤翻浪湧。“初聞涕淚滿衣裳”，就是這驚喜的情感洪流湧起的第壹個浪頭。
“初聞”緊承“忽傳”。“忽傳”表現捷報來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現突然傳來的捷報在“初聞”的壹剎那所激發的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的逼真表現。“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎元疾苦，都將得到療救，個人顛沛流離、感時恨別的苦日子，總算熬過來了，怎能不喜！然而痛定思痛，回想八年來的重重苦難是怎樣熬過來的，又不禁悲從中來，無法壓抑。可是，這壹場浩劫，終於象惡夢壹般過去了，自己可以返回故鄉了，人們將開始新的生活了，於是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時的心理變化、復雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人只用“涕淚滿衣裳”五個字作形象的描繪，就足以概括這壹切。
第二聯以轉作承，落腳於“喜欲狂”，這是驚喜的情感洪流湧起的更高洪峰。“卻看妻子”、“漫卷詩書”，這是兩個連續性的動作，帶有壹定的因果關系。當自己悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女。“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作極富意蘊，詩人似乎想向家人說些什麽，但又不知從何說起。其實，無需說什麽了，多年籠罩全家的愁雲不知跑到哪兒去了，親人......>>
問題二：這幅恐怖推理漫畫是什麽意思啊，大神求解 少了壹頁，最後壹頁的內容是：男主身受數刀，第二天仍然上班。整部漫畫所反映主旨就是：世界的冷酷。男主因為經濟的問題不得不在晚上做壹些私活，然而卻並不討好，不但光身赤腳被人追砍，還遭受到路人的冷漠（因為在男主被砍的那棟樓燈火全都熄滅了，就是因為事不關己）而那棟樓的那個女人就是男主的老婆，她流著眼淚卻根本壹點辦法也沒有....註意那個電話聲響徹整個都市的畫面，電話聲寓意男主悲愴的遭遇，然而在悲愴之下，都市仍在正常的運轉，意味著無論個人的遭遇如何，世界是不會發生什麽變化的，人類不可能改變世界，只有人類順從世界，因此有了最後壹頁，男主身懷數刀仍然堅持上班。附圖
問題三：幾米的漫畫表達的是什麽意思？ 今天看到壹句話：用手幹活的，是工人；用手與腦幹活的，是工匠；而用手腦在思想下幹活的，才是藝術家。
喜歡幾米，卻沒有認真的看過他的作品。只是從壹些接觸中，壹鱗半爪的看過壹些，如曾在書店裏面，短短的時間內匆匆忙忙的瀏覽幾頁。
喜歡幾米，是喜歡他的構圖與色彩，是喜歡他的那份天馬行空。幾米的月亮，永遠散發著溫暖橙色；幾米的世界，總有那麽多的硬性的線條；幾米的世界，總是那麽的出乎意料，又那麽的合乎情理：是的，等待的時刻，不正應該坐在樹頂的枝椏上嗎？橙色的圓月、硬冷的樹枝、抱著雙膝的孩子，這才是執著的等待吧？
在我的眼裏，幾米，是個孤獨的大孩子。因為孤獨，所以熱乎乎的心透過冷冷的眼遠遠的看著這喧囂的世界。而冷冷的眼，發現這生活的幾多無奈，幾多“合理”背後的荒誕。於是，他的筆下，壹個個有點冷清的世界，透著靜觀後的沈思，每個不起眼的日常用語，竟然能展現給我們壹個驚異的迥然不同的世界。
《遺失壹只貓》，最初是尋找壹只遺失的貓兒，而隨著尋找範圍的擴大，尋找本身已經變化。與其說是尋找貓兒，不如說是在尋找自己，尋找自己的過去，尋找自己的當下，尋找壹個真實的自我。是啊，我們總是不經意間失去自己，再從不經意間找回。任何動情的尋找，最終都將指向我們的內心深處。
人，其實很容易靜下來的，只要有恰當的氛圍。我想，幾米的漫畫，就有壹種令人靜下心來的力量。聽故事的人，只要被故事吸引，多半會安靜下來，靜靜的聆聽的。《阿甘正傳》中，阿甘的陳述，無疑就是非常有說服力的例子。幾米畫中的敘事，總是平平靜靜，有時幾乎有點超然的冷靜，他所吸引人的，就是讓人從心底激起壹種追尋答案的欲望，追尋什麽答案？或許是他人的命運，或許是自己的命運，總之，關乎那份說不清道不明的答案。
據說，咱們大陸有著更多的幾米。當初金大俠壹統江湖時，大陸有“全庸”“金鏞”等等多位資深FANS。這會兒，大陸有著更多的幾米作品，似乎也是說得過去的。這些大陸版幾米漫畫，該如何定位？總之，有壹條是肯定的，就是D版。此外，就是壹種模仿了。模仿的象，說明什麽呢？我以為，模仿的象，說明已經存在壹種模式了，即事實上已經存在著壹種“幾米模式”或者“幾米風格”，唯有特有的東西，大家才能壹眼認出。唯因是幾米風格的東西，所以大家才或許誤認為會是幾米真作。
幾米盜版作品的出現，事實上說明了“幾米風格”的存在。而“幾米風格”的成型，事實上說明又多存在另壹個世界了，即“幾米的世界”。
每個人用自己的眼睛看世界，所以，對於每個人來說，有著自己所認識的世界。如果能恰當的表現出來，我們就可以看到別人的世界。幾米的作品，就是如此。幾米表現了他眼中的世界，於是畫中，我們分明看到另壹個世界的存在。
或許，由於日常生活過於瑣碎，或許，由於生活多艱，我們已經懶得再用自己的眼睛去看世界了，我們接受別人的看法，我們接受壹個別人替我們描繪的世界，我們同那些與我們壹樣接受同壹版本世界描繪“課程”的人互相確認，確認壹個固定的世界。於是，就有了壹個叫“現實世界”的世界通用“版本”了。
當我們這些俗人放棄自己的眼睛時，藝術家們如異類般，堅持著他們的眼光，他們堅持著用自己的眼睛來看這個世界，於是詩人看到了壹個詩性的世界，畫家看到壹個色彩與線條的世界。幾米，壹個孤獨的大孩子，則既看到了詩性，又看到了色彩與線條，幸運的是，他又有著足夠的表達能力，於是，我們懶惰的眼睛，終於可以看到壹些不同“版本”的世界的“內容”了。
如果說大眾放棄用自己的眼睛去觀察世界的權利，那麽，藝術家無疑是這壹權利的最後守護人。壹個社會中，藝術家對於這壹權利的守護與捍衛程度，無疑可以彰顯壹些世界的多樣......>>
問題四：漫想是什麽意思？…漫想得前面可以加什麽詞來寫壹篇作文 30分 漫想：無拘無束的想象。
生活漫想
曾經帶著夢想行走在這個燈紅酒綠的花花世界，也曾經帶著對生活的無限向往而努力的打拼。似乎，壹切都充滿了生機，正如，早晨的太陽朝氣蓬勃，充滿活力。
隨著時間的推移，似乎有的事情並不是我們想象的那麽盡如人意，努力了，卻絲毫沒有收獲；帶著笑臉迎接五彩斑斕的生活，生活卻回報給了我們冷冰冰的面孔。壹切，似乎不是我們能左右的。在無望的實際生活中，生活似乎失去了 *** 。
平凡簡單而重復的生活，是在磨練我們的意誌，還是在消磨我們的時光，徘徊在人生的十字街頭，不知道是向左還是向右，迷惘的站在生活的原點。
曾經在暗黑的夜，看著煙霧的升騰，任胡亂的思緒漫無邊際的奔走，心情開始沈澱在如煙的往事，苦悶與仿徨揉入太多的不堪，生活是如此的不堪重負。似乎，生活的無奈已經將我埋葬在無人知曉的角落。
沈淪還是奮起？
在逐漸消沈的時光，努力回憶生活的閃光點，力求在回憶中激起對生活的向往。有人說，我們不能活在回憶中，而要壹直向前看，往前走。其實，有時候，我們不妨駐留腳步，回頭看看曾經走過的每壹段時光，偶然間，我們就會發現它的美麗。行走的太快，奔走的太急，也可能會錯過生活中美麗的壹瞥！
我們可以在生命的過程中丟掉很多東西，比如，浪費的時間是我們丟失了的時光，傷痛的情感是我們迷惘了的歲月，逝去的朋友是我們難以尋回的友誼，……許多的東西都是在不知不覺間在我們眼前消失的無影無蹤。再回首，難以尋覓那曾經的過往。可是，無論我們丟失了什麽，有壹樣，我們怎麽樣都不能丟失，那就是對生活的積極樂觀的態度。
不管生活怎麽對待我們，只要我們有壹種積極樂觀的生活態度，壹切的問題都會迎刃而解。困難就不會再是困難，而是變成了鍛煉我們意誌的試練石。在這種鍛煉中，我們會變得越來越堅強，而不是被困難嚇到，不會在困難面前退卻。
世界是大的，生活是無限的，我們只不過是其中小小的元素，壹粒微不足道的塵埃，我們可能永遠找不到屬於自己的天空。但是不管怎樣，只要我們努力了，對生活報之以熱情，不是在萎靡與消沈中度過，我堅信，生活會還給我們壹個太陽般燦爛的微笑！
問題五：マンガレポ是什麽意思？ ics report
漫畫敘述
問題六：這個是什麽動漫 請問您今天要來點兔子嗎
問題七：漫畫――日式卡漫是什麽風格啊？ 日式漫畫和卡通是不同的日式漫畫 “漫畫”在日語中的意思相當於連環畫，是用多幅畫面連續敘述壹個故事或事件發展過程的繪畫形式。日本人將漫畫這壹特殊的文化現象視作壹門藝術，它的讀者不局限於任何年齡，但大體上還是針對青少年。 日式漫畫的風格十分獨特，強調對於線的處理，其故事情節以及分格的設置與其他漫畫有較多區別。 編輯本段人物造型 日式漫畫的人物身體和四肢比較接近真人，頭和眼睛顯得比較大，鼻子和嘴巴則比真人小。對人種特征的描繪較為模糊，甚至是性別。年齡大多設定在青少年階段，因此臉的輪廓和皺紋相對較少。 卡通壹詞是由外文中的（源自英文：Cartoon，意大利文：cartone，荷蘭語：karton）音譯而來。本身即具有多種含義在內。主要以漫畫，動畫為主。狹義的是指美國和歐洲等地的漫畫和（帶有兒童向的幽默動畫作品）動畫。廣義的指各國各地中有著各自的風格，隨著時代的發展，會不斷變化的卡通漫畫、動畫。壹般會通過歸納，誇張，變形的手法來塑造各種形象。哆啦A夢、鬼太》和蠑螺小姐雖屬日本漫畫，但在畫風上比較偏向於卡通，和上述的公式相比還有些差強人意。
問題八：這部動漫叫什麽名字？有什麽寓意 《側耳傾聽》（日文名：耳をすませば）
該片講述了壹個發生在1994年的故事，作畫的背景大部分來自東京附近的多摩市中心。男女主角互相勉勵互相學習，為各自的理想而奮鬥，敘述了少男少女間清純真摯感人的戀愛故事，表達出作者對生活的態度和積極進取的精神。
問題九：紅樓夢裏有句詩是什麽意思（漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長） 浮生著甚苦奔忙 浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今壹夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
[簡釋]
這首詩僅見於甲戌本第壹回之前《凡例》的末尾。《凡例》的末段內容與其他諸本第壹回第壹段基本相同。
這首詩至今仍有人把它當作曹雪芹的作品，我們的看法不同，認為它出於批書人之手，是對全書的總評。這方面的理由已有人談過，現摘引兩段如下：
有人認為這首七律是曹雪芹本人自題《紅樓夢》的詩，但甲戌本上這首詩並無壹字批語，而曹雪芹所寫的詩在前幾回莫不有批。如第壹回中三首詩都有批語，“滿紙荒唐言”壹首有兩條批，其壹作“此是第壹首標題詩”，另壹作“能解者方有辛酸之淚，哭成此書……”。“未蔔三生願”壹首有壹條批，作“這是第壹首詩。後文香奩閨情，皆不落空。余謂雪芹撰此書中，亦為傳詩之意。”“時逢三五便團圓”壹首有四條批。第二回前的“壹局輸贏料不真”壹詩也有兩條批，其壹作“只此壹詩便妙極。此等才情，自是雪芹平生所長……”，對之大加贊賞。如果“浮生著甚苦奔忙”這首七律真是雪芹所寫，其中又有“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的警句，並且放在全書的最前面，脂硯齋豈有不加批點之理？他又何至於說在它後面的“滿紙荒唐言”壹首是“第壹首標題詩”呢？事實很清楚：它是脂硯齋所作，脂硯齋當然不好對自己的作品也來稱頌壹番。由於這首七律是和《凡例》緊密聯系在壹起的，這也間接地證明了《凡例》的作者不是曹雪芹，而是脂硯齋。
――陳毓羆《〈紅樓夢〉是怎樣開頭的？》《新建設》編輯部編《文史》第三輯，中華書局1963年版。
胡適……又說上引七律是雪芹的詩，他在影印此殘本《石頭記》的書前加了壹張扉頁，還親筆抄錄此詩的最後兩句，又加上“‘甲戌’本曹雪芹自題詩”的下款。果真如此，曹雪芹豈不變成了自吹自擂的無聊文人，誇耀他自己的“十年辛苦”，還要給自己加上“不尋常”的贊辭！只要先看壹下這首詩本身，這樣庸俗膚淺的腔調也能被贊為“詩筆有奇氣”、可以“直追昌谷”甚至於還能“披昌谷之籬樊”嗎？這壹路的貨色也能當得起“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光”的稱譽嗎？壹個“詩膽如鐵”、“直追昌谷”而且不肯“等閑吟”詩的人，竟會寫出“字字看來皆是血”這種自誇自贊的鏜鏜調嗎？胡適這個洋博士對於中國舊詩詞十分外行，這也不足為奇，但他在美國住久了，學會了資本主義社會為自己作廣告的本領，因此“推己及人”，揣想曹雪芹也會做這樣的“廣告詩”。如果他僅僅是對於舊詩詞缺乏修養，沒有辨別優劣、判斷作品的能力，那倒也不必深責，但他難道連脂硯齋的評語也看不懂嗎？就在此本第壹回“滿紙荒唐言”這首五言絕句下面，有壹條朱筆批註說：“此是第壹首標題詩”。……胡適當然見到過這條批註，但他還是要堅持說在這五言絕句“第壹首標題詩”之前的那首七律是“雪芹自題詩”，真是 *** 的自欺欺人。不幸，國內有的“紅學家”也盲從跟著胡適說這是雪芹自題詩。
――吳世昌、徐恭時《新發現的曹雪芹詩》，載南京師範學院《文教資料簡報》1974年8、9月號增刊。
兩段引文對此詩之優劣說法雖異，但以為非曹雪芹之作則壹。此外，“字字看來皆是血”倒與脂評語言壹致，脂評中常有“壹字化壹淚，壹淚化壹血珠”（第七回）、“滴淚為墨，研血成字”（第五十七回）壹類的話。又從這首七律的對仗擇詞較寬（如以“千般”對“壹夢”，以“紅袖”對“情癡”）這壹特點來看，也不象是曹雪芹寫的，因為作者及所擬小說人物做的律詩盡管面目有別，但對仗都比較工嚴，如以“紅袖”對“綠蓑”（香菱詩）或“絳河”（寶琴......>>
問題十：動漫LL中 μ's是什麽意思 讀法:myu si 寫法(電腦):miu s 意思:希臘神話中,九位創造音樂的女神
繆斯
（希臘神話中的壹系列神o）
繆斯（希臘語：Μουσαι、拉丁語：Muses）是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬於寧芙的範疇。後來人們將奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領。繆斯女神常常出現在眾神或英雄們的聚會上，輕歌曼舞，壹展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。
在荷馬史詩中，繆斯有時壹個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》中說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9個發束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋亞的3個女兒。