《陋室銘》
作者：劉禹錫
原文：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，
孔子雲：何陋之有？
註釋：
1、陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫銘，後來就成為壹種文體。這種文體壹般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
2、在（zi）：在於，動詞。
3、名（mng）：出名，著名，名詞用作動詞。
4、靈（lng）：神奇；靈異。
5、斯是陋室（lush）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。
6、惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這裏是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這裏指（品德）高尚。《尚書君陳》：黍稷非馨，明德惟馨。。
7、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裏。上：長到；入：映入。
8、鴻儒（hngr）：大儒，這裏指博學的人。鴻：同洪，大。儒，舊指讀書人。
9、白丁：平民。這裏指沒有什麽學問的人。
10、調（tio）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
11、金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是後者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
12、絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，絲指弦樂器，竹指管樂器。這裏指奏樂的聲音。
13、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
14、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使亂，擾亂。
15、案牘（d）：（官府的）公文，文書。
16、勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使勞累。形：形體、身體。
17、南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
18、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
19、孔子雲：孔子說，雲在文言文中壹般都指說。選自《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
20、何陋之有：即有何之陋，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麽簡陋的呢？孔子說的這句話見於《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？這裏以孔子之言，亦喻自己為君子，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
22、談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大。
翻譯：
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麽簡陋的呢？
賞析：
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麽居處雖然簡陋，卻因主人的有德而馨，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麽陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。斯是陋室，唯吾德馨，由山水仙龍入題，作者筆鋒壹轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是壹時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。47句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以比的手法壹氣呵成，而不是烘托。那麽苔痕和談笑二句究竟在說什麽呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地裏（依然）郁郁青青。言下之意是什麽呢？我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（妳們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這兩句同樣延續了比的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的13句是壹種鋪墊，那麽47句則進入了真正的對抗。作者以壹般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們壹樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另壹層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合汙，又想逢明主壹展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種誌向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
結句引用孔子雲：何陋之有？，引古人之言，收束全篇，說明陋室不陋。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論註下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
劉禹錫的古詩劉禹錫的古詩
1、《秋風引》
何處秋風至，蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
2、《堤上行》
酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。
日暮行人爭渡急，槳聲幽軋滿中流。
3、《秋詞》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
4、《再遊玄都觀》
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
5、《望洞庭》
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤裏壹青螺。
6、《江南春》
新妝宜面下朱樓，深鎖春光壹院愁。
行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
7、《竹枝》
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌壹曲，北人莫上動鄉情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
9、《竹枝》
山上層層桃李花，雲間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。
10、《竹枝》
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
11、《竹枝》
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。
個裏愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
12、《竹枝》
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
13、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
14、《竹枝》
江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
15、《竹枝》
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
16、《竹枝》
城西門外灩澦堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時東去復西來。
17、《竹枝》
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書壹紙，住在成都萬裏橋。
18、《步虛詞》
阿母種桃雲海際，花落子城二千歲。
海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。
19、《步虛詞》
華表千年壹鶴歸，凝丹為頂雪為衣。
星星仙語人聽盡，卻向五雲翻翅飛。
20、《拋球樂》
五色繡團圓，登君玳瑁筵。
最宜紅燭下，偏稱落花前。
上客如先起，應須贈壹船。
21、《拋球樂》
春早見花枝，朝朝恨發遲。
及看花落後，卻憶未開時。
幸有拋球樂，壹杯君莫辭。
22、《紇那曲》
楊柳郁青青，竹枝無限情。
同郎壹回顧，聽唱紇那聲。
23、《紇那曲》
踏曲興無窮，調同辭不同。
願郎千萬壽，長作主人翁。
24、《浪淘沙》
九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
25、《浪淘沙》
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
26、《浪淘沙》
流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。
令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
27、《浪淘沙》
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
28、《浪淘沙》
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沈。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。
29、《浪淘沙》
汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
30、《浪淘沙》
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。
31、《浪淘沙》
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
32、《浪淘沙》
鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
33、《楊柳枝》
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
34、《楊柳枝》
禦陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。
如今綰作同心結，將贈行人知不知。
35、《楊柳枝》
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。
春盡絮飛留不得，隨風好去落人家。
36、《楊柳枝》
南陌東城春草時，相逢何處不依依。
桃紅李白皆誇好，須得垂楊相發揮。
37、《楊柳枝》
城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。
長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。
38、《楊柳枝》
揚子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。
嵯峨猶有當時色，半蘸波中水鳥棲。
39、《楊柳枝》
迎得春光先到來，輕黃淺綠映樓臺。
只緣裊娜多情思，更被春風長挫摧。
40、《楊柳枝》
巫峽巫山楊柳多，朝雲暮雨遠相和。
因想陽臺無限事，為君回唱竹枝歌。
41、《楊柳枝》
鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麯塵絲。
禦溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。
42、《楊柳枝》
花萼樓前初種時，美人樓上鬥腰肢。
如今拋擲長街裏，露葉如啼欲恨誰。
43、《楊柳枝》
煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。
晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。
44、《楊柳枝》
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。
城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。
45、《踏歌詞》
春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。
唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。
46、《踏歌詞》
桃蹊柳陌好經過，鐙下妝成月下歌。
為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。
47、《踏歌詞》
新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。
月落烏啼雲雨散，遊童陌上拾花鈿。
48、《踏歌詞》
日暮江南聞竹枝，
南人行樂北人悲。
自從雪裏唱新曲，
直到三春花盡時。
49、《憶江南》
春去也，多謝洛城人。
弱柳從風疑舉袂，
叢蘭帙浥露似沾巾，
獨坐亦含顰。
50、《憶江南》
春去也，***惜艷陽年。
猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，
惟待見青天。
51、《瀟湘神》
湘水流，湘水流，
九疑雲物至今秋。
若問二妃何處所，
零陵芳草露中愁。
52、《瀟湘神》
斑竹枝，斑竹枝，
淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，
瀟湘深夜月明時。
53、《西塞山懷古》
西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。
人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
54、《酬樂天揚州初逢席上見贈》
巴山蜀水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聞君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。
浪淘沙劉禹錫《浪淘沙》
作者：劉禹錫
原文：
九曲黃河萬裏沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
註釋：
1、浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。後又用為詞牌名。
2、九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。
3、萬裏沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。
4、浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。
5、自天涯：來自天邊。李白有壹首詩中說：黃河之水天上來。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通
6、牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。後西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚相會壹次。牽牛：即傳說中的牛郎。
翻譯：
萬裏黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，
波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。
可以沿著黃河直上銀河去，
我們壹起去尋訪牛郎織女的家。
賞析：
這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有壹種樸素無華的美。
劉禹錫 臺城《臺城》
作者：劉禹錫
原文：
臺城六代競豪華，
結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，
只緣壹曲後庭花。
賞析：
六朝皇帝，以奢侈荒淫著稱，最末的那位陳後主更甚。他在豪華的臺城裏，營造了結綺、臨春、望仙三座高達數十丈的樓閣，整天倚翠偎紅，不理朝政，還自譜新曲《玉樹後庭花》，填上淫詞，讓數以千計的美女邊歌邊舞。可怎料笙歌未徹，隋兵已迫都門，樓上紅燈，樓下戰火，連成壹片。金粉南朝就在這靡靡之音中結束了。這首懷古詩，以古都金陵的核心臺城這壹六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。
首句總寫臺城，綜言六代，是壹幅鳥瞰圖。六代競豪華，乍看只是敘事，但前面冠以臺城，便立刻使人聯想到當年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。豪華之前，著壹競字，直貫六朝三百多年歷史及先後登基的近四十位帝王。競當然不是直觀形象，但用它來點化豪華，使之化成了無數幅爭奇鬥巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。
次句在畫面上突出了結綺、臨春兩座淩空高樓（還應包括另壹座望仙閣在內）。事最奢是承上豪華而發的議論，最字接競字，其奢為六朝之最，可說登峰造極，那麽陳後主的下場如何，是不難想象了。這壹句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯翩浮想。似見簾幕重重之內，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳後主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因結綺臨春引起的聯想而更加擴展了。
第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當年萬戶千門的繁華景象形成多麽強烈的對比。壹個成字，給人以轉瞬即逝之感。數百年前的盛景，似乎壹下子就變成了野草，其中極富深意。我們仿佛置身於慘碧淒迷的瓦礫堆中，當年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。
結句論述陳後主失國因由，詩人改用聽覺形象來表達，在千門萬戶成野草的淒涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹後庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯想到當年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這壹幕幕歷史悲劇發出深沈的感嘆。
懷古詩往往要抒發議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結合在壹起，喚起人們豐富的聯想。讓嚴肅的歷史教訓化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發人深思，引人遐想。這樣，我們毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，只感到在讀詩中得到壹種美的享受。