民國才子蘇曼殊，沈迷酒肉，因何在35歲暴斃？
蘇曼殊中國近代史上的奇才，相貌英俊瀟灑，且有壹身才華，精通諸多文字語言，詩歌、書畫、寫作均不在話下。就是這樣壹位才情橫溢的民國才子，突然剃發出家做了和尚。
他絕不是壹位純粹的僧人，蘇曼殊出生在民國時期，時而著僧侶之衣，時而穿西裝革履，經常和友人出入於酒肆花樓之中，世人又笑稱他為“酒肉和尚”。蘇曼殊壹生風雨漂泊，更有著民國才子的多情張狂，這樣的壹位奇才，卻在35歲正值壯年裏突然離世，這又是為何呢？
未剃發的蘇曼殊
蘇曼殊之死，與他暴飲暴食有關。他的生母為日本人，父親為廣東人，作為混血兒的蘇曼殊，自幼遭受別人的冷眼相待與歧視，他只能過著四處流浪賣畫、賣文為生的日子。就是因為這種不安定的生活，再加上又有久居日本的習慣，蘇曼殊在飲食上毫不忌諱，總是想吃什麽就吃什麽，尤其是喜歡吃甜食。與他素來交好的鄭逸梅先生說過，蘇曼殊生活在上海的時候，最喜歡去夜市的茶館飲茶，不僅要點壹桌子的糕餅糖果，每次回家的時候還要買回去三四瓶壹種名為“摩爾登”的外國糖。
蘇曼殊畫像
這種外國糖他壹天能吃掉三瓶，正是出於對糖的喜愛，蘇曼殊還給自己取名為“糖僧”。據記載的壹些事件來看，蘇曼蘇對於糖已經到了從不離口的地步。為了吃糖，還發生過這樣壹件趣事，向來貧寒的蘇曼殊總是會遭遇身無分文的窘境，有壹次為了換取糖吃，他竟然將口中的壹顆金牙變賣。另壹種他最喜歡食用的甜食為蜜棗，據說那些為了求取蘇曼殊的字畫而送重金的人，皆被他拒之門外；如果是帶著壹大包蜜棗錢來的人向他索畫，蘇曼殊就會將山水畫欣然相贈。
蘇曼殊與陳獨秀
吃太多的甜食，對人的身體並無益處，甚至會導致熱量過剩，身體上各種疾病隨之而來。甜食已經成為蘇曼殊突然暴斃的壹大隱患，除此之外，他還有暴飲暴食的習慣。以他本就是放蕩不羈的性格，這壹點在他的飲食習慣上都多有體現。蘇曼殊有時候不吃飯，壹旦吃飯就會吃上三籠湯包，幾大碗面食，裏面還必須加鮑魚，長期的吃客讓他發現糖醋拌鮑魚更好吃，只是壹貫按照這樣的飲食，身體受不住而臥床不起。可見蘇曼殊為了吃也算是付出過血淚代價，就算付出代價仍然秉持著“愛吃不要命”的飲食習慣。
蘇曼殊雕塑
蘇曼殊居日生活期間，炎熱的夏日，他是在冰店裏度過的，從蘇曼殊給友人的信就能發現，信中寫道：“壹日飲冰五六斤明日，復飲如故。”這讓他常常腹瀉，可是酷暑當頭、美味當前他仍舊堅持過量飲冰。最終在1918年的春天，得了腸胃病的蘇曼殊被送到了醫院，醫生嚴格控制他的飲食，不準他吃甜食、不準吸煙，難以忍受這種清淡飲食的蘇曼殊，只能逃出醫院，去大街上買八寶飯、冰淇淋、年糕，這些食物對身體健康造成負擔、使得他的腸胃病急劇惡化，最終這位多才多藝的民國才子吃了嘴上虧，35歲因病而亡。
壹代才子因腸胃病消逝了大好年華，實在是令人惋惜！
蘇曼殊是何許人？為何自封“糖僧”？
他是因為愛吃糖所以自封“糖僧”。蘇曼殊從小生活的特別苦，在他傷心難過的時候他非常喜歡暴飲暴食，他經常壹天要吃幾十塊糖安撫自己的心情，所以他自封“糖僧”。蘇曼殊的出生就註定了他的不平凡，因為蘇曼殊是他的父親和情婦壹起生的孩子，所以在出生的時候就很不受人待見，從小他就在別人的冷眼下生活著。
直到他的父親後來取了壹個日本女人，這個日本女人把蘇曼殊當成自己的親生孩子壹樣對待，也讓蘇曼殊第壹次感受到了家庭的溫暖。在他慢慢長大了之後他的父親就帶著他去了其他的城市，他的父親對他非常冷漠，讓蘇曼殊對家裏面非常失望。在他長大之後他得知那個日本女人不是自己的親生母親，這樣的打擊對於還只是孩子的蘇曼殊來說是非常大的，蘇曼殊因為急火攻心壹病不起，他父親給他請了醫生卻也沒能治好他的病。
他父親壹氣之下就把他扔在了外面，這也讓蘇曼殊徹底對家裏失去了信心，從此出家當了和尚，後來他因為觸犯了寺廟的規定被趕出去了，被趕出之後在他表哥的帶領下開始了他的學習道路。蘇曼殊在畫畫方面非常有天賦，他的畫在當時非常受歡迎，有很多人慕名而來想買他的畫，但是由於蘇曼殊性格原因，他只把自己的畫賣給自己喜歡的人，不喜歡的人不管花多少錢蘇曼殊都不賣。
他覺得順眼的人給他幾塊糖他都願意把畫送給人家。因為小時候吃過太多的苦，所以只有再吃糖的時候他才能感受到到時間的甜，他的壹生沒有什麽大富大貴，吃了很多人不能吃的苦。在老年的時候也因為吃了太多的糖，導致他患上了很多慢性疾病，最終因為病類太多治療無效。
民國花和尚蘇曼殊是個什麽樣的人？
說到民國時期的花和尚蘇曼殊，很多人都對他充滿著強烈的好奇感，其實他並不是什麽神秘人物，他只是壹個擁有著傳奇人生的平凡人。蘇曼殊才華橫溢，有著過人的技藝。他不僅能夠吟詩作畫，而且精通多國語言，是壹位名副其實的才子。蘇曼殊年少時擁有壹身熱血，可惜壯誌難酬，無處容身，他便選擇了出塵入佛，不問世事。在他進入佛門之後卻又懷念世事生活，便又進入凡塵，他時常在塵世與佛門之間徘徊不定，也因此引起了人們的極高關註。
壹、憂國憂民卻報國無門
蘇曼殊出生在廣東的茶商家庭，他的母親是日本人，並且是壹名小妾。蘇曼殊自出生以來便因為不是嫡出受到了很多委屈，這種生活環境讓蘇曼殊時常擁有過深自卑感，導致性格優柔寡斷缺乏主見。蘇曼殊在青年時期加入了中國的國民教育會，當時蘇曼殊收入微薄，為了支持中國革命他仍然會向國民教育會捐款。八國聯軍侵華之後更是燃起了蘇曼殊的報國熱血，他加入了很多衛國活動，卻遭受了接二連三的失敗。備受打擊的蘇曼殊帶著他的豪情骨氣步入佛門，了卻世事恩怨。
二、貪吃好色
蘇曼殊出家做和尚之後，仍然放不下他的世俗所愛。蘇曼殊遁入空門之後，仍然在燈紅酒綠之地頻繁出入，對於煙花女子更是念念不忘，蘇曼殊也因此落下了花和尚的綽號。蘇曼殊也放不下他所愛的牛肉和糖，因此在欲望的誘惑之下蘇曼殊便選擇了還世入凡。蘇曼殊每日用食都不懂節制，常常壹口氣吃20個包子，頓頓暴飲暴食，不計後果。
花有重開日，人無再少年，只有自己尊重愛惜生命後，才能夠得到生命的眷顧。蘇曼殊在他腸胃炎住院期間，仍然毫無節制的食用甜品，最終導致積患成疾與世長辭。花和尚蘇曼殊死後，得到了許多名人誌士的極高贊揚，花和尚雖然有著君子的堅貞氣節，但是他不懂得如何自律如何珍惜身體健康，導致最終英年早逝。
蘇曼殊的人物生平
蘇曼殊（1884--1918），原名戩，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，號曼殊，另號燕子山僧、南國行人等。廣東珠海市瀝溪村人，文學家，能詩文，善繪畫，通梵文。
蘇曼殊的父親是廣東茶商，母親是日本人。曼殊曾入日本橫濱大學預科、振武學校學習。光緒二十八年（1902），在日本東京加入留日學生組織的革命團體青年會。次年加入拒俄義勇隊。同年歸國，任教於蘇州吳中公學。
1903年，在廣東惠州削發為僧，法名博經，旋至上海，結交革命誌士，在《民國日報》上撰寫小品。光緒三十年，南遊暹羅、錫蘭，學習梵文。1906年夏，革命黨人、著名漢學家劉光漢邀其至蕪湖皖江中學、安徽公學執教，與在日時舊友陳獨秀相遇，是年與陳東渡日本省親未遇，歸國後，仍執教於蕪湖，並與清代書法家鄧石如之曾孫教育家鄧繩侯相識，結下筆墨之誼。離蕪後常有詩畫往來。
三十三年(1907)，在日本與幸德秋水等組織亞洲和親會，公開提出反抗帝國主義的主旨。同年和魯迅等人籌辦文學雜誌《新生》，未成。宣統元年(1909)，再度南遊，任教於爪哇中華學堂。辛亥革命後歸國，參加上海《太平洋報》工作。1913年，發表《反袁宣言》，歷數袁世凱竊國的罪惡。他的情緒起伏不定，時僧時俗，時而壯懷激烈，時而放浪不羈，有著獨特的生活經歷和思想性格。
1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲。南懷瑾《中國佛教發展史略》：“在民國初年以迄現在，由章太炎先生與‘南社’詩人們烘托，擅長鴛鴦蝴蝶派的文字，以寫作言情小說如《斷鴻零雁記》等而出名，行跡放浪於形骸之外，意誌沈湎於情欲之間的蘇曼殊，實際並非真正的出家人。他以不拘形跡的個性，在廣州壹個僧寺裏，偶然拿到壹張死去的和尚的度牒，便變名為僧。從此出入於文人名士之林，名噪壹時，誠為異數。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘壹等法師相提並論，實為民國以來僧史上的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也。”
曼殊壹生“身世飄零，佯狂玩世，嗜酒暴食。”柳亞子曾將其著作搜集匯成《曼殊全集》5卷。（民國）陳_壹：
蘇曼殊，以詩人致力革命，所著詩文小說膾炙人口。擅語言學，梵文及英、日、德、法諸國文字，無不精通。母為東瀛產，而生平惡日人如仇，僑居數稔（rěn），不肯操日語，寧輾轉覓舌人⑴，不憚煩也。嘗病，友人訪之，訝曰：“胡不就醫？”曰：“倘不以通事為勞，將從君請。”乃相偕赴醫院，醫者叩所苦，曼殊不語，友代告。俄頃，失曼殊所在，還詢其家，曼殊在焉。友讓之曰：“去而忽返，不謀之於我，何也？”曼殊曰：“君傳語乖誤，疾病豈可亂施藥劑耶？”友人赧（nǎn）然曰：“然則君自言之，奚害？”曼殊曰：“君忘吾不操日語乎？”
曼殊性脫略，無人己之界，囊空如洗，不稱貸友人，有周濟之者，受而不謝，亦不復償欠。嘗斷炊數日，偃臥呻吟，自亡所苦，友至，嘆曰：“吾遲來壹步，君為餓殍矣。”為之具飯食，饋百金而去。越數日，復往視之，偃臥呻吟如前狀，駭曰：“君欲絕食自斃耶？”曼殊喃喃曰：“吾囊得君錢，腹饑頓解。欣然行於市，見自動車構制絕精美，好之，購置家中。又遇乞人，不食三日矣，傾余囊以獻。”友曰：“君未習乘坐法，購車奚為？”曼殊曰：“無他，從心所欲而已。”
註釋：
（1）舌人：譯員。
蘇曼殊故居位於珠海市前山鎮瀝溪村蘇家巷內。原是他祖父蘇瑞文所建，為青磚土木結構小平房，面積40多平方米。蘇曼殊生於日本，6歲至13時，返故裏就讀於簡氏宗祠，深得啟蒙老師蘇若泉的鐘愛。1984年，蘇曼殊故居曾作為僑房維修過。1986年被列為珠海市文物保護單位。
民國文學奇人蘇曼殊有絕世才華，為何卻出家為僧？
蘇曼殊出家為僧主要與他的家庭有極大的關系。蘇曼殊的父親蘇傑生是壹名商人，因為做生意的緣故到了日本，盡管早有妻子但他因為耐不住寂寞，還是娶了壹名名叫河合仙的日本女人為妻。但是蘇曼殊卻是蘇傑生與其妻子妹妹所生，人們還為這樣的孩子取了“相子”的名稱。為了避開他人的指指點點，蘇傑生決定帶蘇曼殊回廣州，並且將他送進私塾，但是在廣州，人們的歧視與嘲笑並沒有減少，蘇曼殊自小被大人議論，被孩童戲弄，如此悲慘的童年背景讓他覺得生活格外痛苦，而且給後來的出家作下了鋪墊。
蘇曼殊有過三次出家的經歷。第壹次是在12歲，因為壹名化緣和尚的緣故，蘇曼殊機緣巧合之下被帶到了廣州壹座寺廟，但是由於蘇曼殊生性頑劣不堪，次次觸犯寺廟規矩，於是就被主持逐出了寺廟，雖然第壹次時間短暫，但在蘇曼殊心中還是種下了佛的種子。第二次是在17歲，因為蘇曼殊與壹女子的戀愛遭到家人拒絕，導致了女子因此喪生。蘇曼殊為此甚是悲傷，於是就選擇了出家。但他還是忍受不了寺廟的清苦，最後還是逃了出來。第三次在20歲，由於自身原因導致工作地點被查封，蘇曼殊為此羞愧不已，於是就再次出家。這壹次的出家使得蘇曼殊真正開始了佛家生涯。
由於自己是私生子的身份，蘇曼殊生性敏感怯懦，到後來還有了精神病的癥狀，即使在自己老師家借住，他也會做出讓人匪夷所思的舉動。蘇曼殊曾言：“契闊死生君莫問，行雲流水壹孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。”在他的心裏，出家應該是自己逃離凡塵瑣事，紛紛擾擾的最好選擇了。