如何培養閱讀中的悟性

什麽是悟性呢？心理學上解釋說，悟是人腦對客觀事物反復揣摩，反復思索，反復探求，通過分析、綜合、比較、抽象、概括而得出結論的壹種認識活動過程。百思不得其解之時，突然靈光壹閃，茅塞頓開，這就是悟；透過事物表象。探求事物本質，由表及裏，由淺入深，這也是悟；從特殊到壹般，由典型到規律，舉壹反三，觸類旁通，這更是悟。壹、反復閱讀，培養語感蘇軾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這“深思”和“自知”就是悟。良好的語言感受能力，不能靠抽象空談的方法去培養，只能通過大量的閱讀理解來提高。舊時的私塾先生，手持戒尺，強令學生壹味的“讀、讀、讀”，這種方法雖然有點過時，但並不是沒有可取之處。這種方法著重於培養學生的自讀自悟能力，而且，壹旦悟透了其中的道理，便會終生難忘。“讀書百遍，其義自見”說的就是這個道理。當然，如果閱讀時註意科學的方法，善於積極主動地從多個側面，多個角度去思考，去感悟，那麽不需要“讀書百遍”，“其意”也可以“自見”。因此，閱讀時，要隨手標畫精美的詞語，甚至批上自己的感悟；疑難之處，要反復揣摩；仍不理解，就做好記號，以便後天的學習探究。閱讀後，要仔細思考，文章寫了什麽，思路是怎樣展開的，是如何開頭的，又是如何結尾的。粗讀壹遍，了解大概，而後再細讀壹遍。經過反復誦讀，探究壹些問題，這樣，不但語感增強了，而且理解也會由淺入深，悟性也會得到提高。二、借助想象，品味意境想象是文學藝術插上了翅膀，是聯想的高級手段，是創新意識、創造思維的充分體現。《文心雕龍》中寫道：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也”。有了想象，才會有“思接千載，視通萬裏”的魅力。 閱讀時要就文章中的某些關鍵詞句或優美畫面進行拓展思維，進行再造性想象，體會作者創作的優美情景。期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館例如，讀杜甫的詩《春望》，我們就可以大膽的展開想象“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現的畫面：面對淪陷的山河，遍地的荒草雜木，壹位白發稀疏的老人因焦慮、憂愁而不停地撓頭嘆息。老人昔日那長長的頭發，如今卻紛紛斷落，已經短的無法梳髻插簪。通過再造性想象，不僅僅是把文章的詞句變為鮮活生動的畫面，而且還要對畫面進行新穎深刻的理解與認識，由此，我們會發現詩句所描寫的這壹細節，含蓄而深刻地表現了詩人憂國思家的情懷，展示了杜詩沈郁跌宕的風格。再如，對高爾基筆下的海燕形象以及《絕唱》中白妞的演唱等的理解都離不開想象。語文閱讀，必須展開想象，才能通過文字的橋梁領會作者的意思，體味字裏行間所蘊含的感情，獲得美的享受，實踐證明，對語境體察得越深越充分，省悟得越深刻，閱讀理解的水平就越高。三、緊扣背景，領悟主旨任何作品都是“有感而發”，否則便成了“無病呻吟”,文章的主旨更是作者有感於現實的產物。文章的主旨是作品的靈魂，是蘊含全篇的命脈，是統帥全文的主線，要想深入的理解作品主旨，必須結合當時的寫作背景，結合作者的寫作動機，避免架空分析。譬如學習魯迅的《從百草園到三味書屋》,作者寫三味書屋旨意何在？課後練習列舉了兩種不同的理解。壹種認為三味書屋的生活是枯燥無味的，借此批判封建私塾教育對兒童身心發展的束縛；另壹種認為三味書屋與百草園壹樣，都是美好生活的回憶，都表達了天真純潔的童趣。如此矛盾的兩種看法，孰是孰非？讓我們先了解作者寫作此文的背景，然後再下結論。這篇文章出自魯迅的散文集《朝花夕拾》,該集子約成書於1926年，這時正是魯迅輾轉奔波，心情苦悶的時候，為了在紛擾中尋求壹點閑靜，寄壹絲安慰，魯迅先生只能借回憶舊時的美好事物來排遣眼前的苦悶。集子的名字叫《朝花夕拾》即含此意。了解了背景，我們再來認真的品味作者對三味書屋的描寫：先生起初對“我”很嚴厲,後來卻好起來；戒尺和罰跪雖然有，卻不常用；孩子們可以到書屋後面的園子裏去折梅花、尋蟬蛻、捉蒼蠅餵螞蟻；課堂上，孩子們會趁先生忘情讀書的時侯調皮的玩遊戲、描畫像。這樣看來，三味書屋的生活不能簡單地概括為枯草乏味，其實這裏不乏童趣。通過以上分析，我們不難得出結論，由背景入手，不時地停下來悟壹悟，能更好的理解文章的主旨。總之，善於悟，才能拓展思路；善於悟，才能讓有疑變無疑；善於悟，才能取得良好的學習效果。語文閱讀離不開悟性。