（唐）杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
（二）題烏江亭
（宋）王安石
百戰疲勞壯士哀，中原壹敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？
（三）絕句
（宋）李清照
生當做人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
賞讀
杜牧的《題烏江亭》認為：勝負是兵家之常事。項羽在烏江雖遭失敗，但是只要“包羞忍恥”，仍是“男兒”好漢。江東子弟人才輩出，項羽若渡過烏江，吸取教訓，再“卷土重來”大有可能。
北宋王安石的《題烏江亭》認為：楚軍身經百戰早已疲憊不堪，壯士也為之悲哀，垓下兵敗的頹勢已難挽回。江東子弟雖然還在，但誰還願意為項王的“卷土重來”效力呢？
身經北宋末年的“靖康之難”的女詞人李清照的《絕句》，對項羽卻非常推崇。詩中認為：人活著應當做“人間豪傑”，死了也應當做“鬼中英雄。”項羽西漢初年在烏江兵敗自刎，到北宋末年已有千年之久，但作者至今還思念著項羽“不肯過江東”的氣節。作者認為項羽是位豪邁剛強、壯烈感人的悲劇英雄。作者不以成敗論英雄，她認為項羽雖然失敗了，但他氣慨豪壯，可敬可畏，可歌可泣。
這三位詩人為何對同壹歷史事件有如此截然不同的觀點呢？
這當與三位詩人所處的歷史背景和人生際遇有關。
杜牧乃世家子弟，從小受到嚴格的教育，研究文學政治經濟，準備入輔為相。其早年仕途不順，中年歷經磨難，終於被招為“考功郎中、知制告”。所以在他看來，只要“包羞忍辱”，總結失敗的教訓，必能“卷土重來”。
王安石是北宋著名的政治家和文學家。他在擔任宰相期間，竭力推行新法，革新政治，富國強兵，取得過不小的成就。但他的改革觸犯了大官僚和大地主階級的利益，遭到了尖銳激烈的反對，革新歸於失敗。在此情況下，王安石產生了這種看法：項羽因為當時壹系列的政治和軍事上錯誤，才最終導致軍事上的根本性的失敗，其時已無力回天。就算回到江東，也難以招集人馬“卷土重來”，無法轉敗為勝。
李清照作為北宋過渡到南宋的詩人，目睹了宋高宗狼狽南逃的經歷，於是從女姓的角度，對項羽為人的價值作出了高度的評價。作者用項羽“不肯過江東”的寧死不屈，來諷刺南統治者在金兵南侵、國破家亡之時不管百姓的死活、拋棄中原大好河山、只顧自己狼狽逃命、偏安江南壹隅的軟弱無能的醜惡行徑。作者的愛國激情溢於言表，在當時起到了振聾發聵的作用。
這三首詩壹直是詩評的焦點，眾說紛紜。但如果項羽不死，中國古代史到底要不要改寫，這個也只有天曉得…