壹、關於佛的古詩《菩提偈》：
1、其壹
菩提本無樹，明鏡亦非臺。?
佛性常清凈，何處有塵埃！?
2、其二
身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！?
3、其三
菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。?
本來無壹物，何處惹塵埃！?
4、其四
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。
二、詩文釋義：
1、其壹
本來就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。 只要性空，哪會有什麽塵埃？
2、其二
眾生的身體就是壹棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象壹座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很幹凈，哪裏會染上什麽塵埃？
3、其三
原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。 本來就是四大皆空，到哪裏染上塵埃?
4、其四
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
擴展資料
《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。***有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清凈。
創作背景編輯
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“壹日喚門人盡來”，要大家“各作壹偈”。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了壹偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
”弘忍知道後，“遂喚秀上座於堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作壹偈”。而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人壹讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得壹解書人於西間壁上題著”。
參考資料：