如下，望采納：
《琴操·別鶴操》宋·曹勛
明月皎皎兮，霜風淒淒，
摧雲翼兮天之涯。望昆丘之路兮，
不可以同歸。子其棄予兮，
予將疇依。月皎皎兮風淒淒。
《代別鶴操》南北朝·鮑照
雙鶴俱起時。徘徊滄海間。長弄若天漢。輕軀似雲懸。
幽客時結侶。提攜遊三山。青繳淩瑤臺。丹羅籠紫煙。
海上悲風急。三山多雲霧。散亂壹相失。驚孤不得住。
緬然日月馳。遠矣絕音儀。有願而不遂。無怨以生離。
鹿鳴在深草。蟬鳴隱高枝。心自有所存。旁人那得知。
《琴曲歌辭·別鶴》唐·張籍
雙鶴出雲溪，分飛各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
尋水終不飲，逢林亦未棲。別離應易老，萬裏兩淒淒。
《去婦》唐·孟郊
君心匣中鏡，壹破不復全。
妾心藕中絲，雖斷猶牽連。
安知禦輪士，今日翻回轅。
壹女事壹夫，安可再移天。
君聽去鶴言，哀哀七絲弦。
《別妻》唐·陳季卿
月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。
離歌淒鳳管，別鶴怨瑤琴。明夜相思處，秋風吹半衾。
《美人》唐·陸龜蒙
美人抱瑤瑟，哀怨彈別鶴。雌雄南北飛，壹旦異棲托。
諒非金石性，安得宛如昨。生為並蒂花，亦有先後落。
秋林對斜日，光景自相薄。猶欲悟君心，朝朝佩蘭若。
《擬行路難·其三》南朝·宋·鮑照
璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂綺幕。
中有壹人字金蘭，被服纖羅蘊芳藿。
春燕差遲風散梅，開幃對影弄禽爵。
含歌攬涕恒抱愁，人生幾時得為樂。
寧作野中之雙鳧，不願雲間之別鶴。
2. 鶴 愛情 詩詞如下，望采納： 《琴操·別鶴操》宋·曹勛 明月皎皎兮，霜風淒淒，摧雲翼兮天之涯。
望昆丘之路兮，不可以同歸。子其棄予兮，予將疇依。
月皎皎兮風淒淒。 《代別鶴操》南北朝·鮑照 雙鶴俱起時。
徘徊滄海間。長弄若天漢。
輕軀似雲懸。幽客時結侶。
提攜遊三山。青繳淩瑤臺。
丹羅籠紫煙。海上悲風急。
三山多雲霧。散亂壹相失。
驚孤不得住。緬然日月馳。
遠矣絕音儀。有願而不遂。
無怨以生離。鹿鳴在深草。
蟬鳴隱高枝。心自有所存。
旁人那得知。 《琴曲歌辭·別鶴》唐·張籍 雙鶴出雲溪，分飛各自迷。
空巢在松杪，折羽落江泥。 尋水終不飲，逢林亦未棲。
別離應易老，萬裏兩淒淒。 《去婦》唐·孟郊 君心匣中鏡，壹破不復全。
妾心藕中絲，雖斷猶牽連。安知禦輪士，今日翻回轅。
壹女事壹夫，安可再移天。君聽去鶴言，哀哀七絲弦。
《別妻》唐·陳季卿 月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。
離歌淒鳳管，別鶴怨瑤琴。明夜相思處，秋風吹半衾。
《美人》唐·陸龜蒙 美人抱瑤瑟，哀怨彈別鶴。雌雄南北飛，壹旦異棲托。
諒非金石性，安得宛如昨。生為並蒂花，亦有先後落。
秋林對斜日，光景自相薄。猶欲悟君心，朝朝佩蘭若。
《擬行路難·其三》南朝·宋·鮑照 璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂綺幕。 中有壹人字金蘭，被服纖羅蘊芳藿。
春燕差遲風散梅，開幃對影弄禽爵。含歌攬涕恒抱愁，人生幾時得為樂。
寧作野中之雙鳧，不願雲間之別鶴。
3. 關於鶴的詩文曹植集校註》 雙鶴俱遠遊，相失東海傍。
雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。 棄我交頸歡，離別各異方。
不惜萬裏道，但恐天網張。 琴鶴二詩送賈治安同知 猗猗綠綺琴，中秘雲和音。
壹彈動鳴玉，再彈鏘南金。 翩翩玄鶴舞，幽幽孤鳳鳴。
嗟哉塵俗耳，折揚聽哇淫。 淳源日雕謝，誰識雅與南？願更南風奏，以慰斯民心。
曹植的《白鶴賦》 “嗟皓白之素鳥，含奇氣之淑祥” 白居易《池上篇並序》“靈鶴怪石，紫菱白蓮，皆吾所好，盡在我前” 李白《江上答崔宣城》“貂裘非季子，鶴氅似王恭” 《遊泰山》“千峰爭攢聚，萬壑絕淩厲，緬彼鶴上 仙，去無雲中道。” 《題嵩山逸人元母乓山居》“拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴，提攜訪神仙，從此煉金藥。”
唐朝皇帝李世民《喜雪》“蕊間飛禁苑，鶴舞憶伊川。 《東京篇十首》“彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。
杜牧《別鶴》““聲斷碧雲外，影孤明月中'' 薛能《失鶴》“誰家白日雲間見，何處滄州雪裏飛” 魏樸《和皮日休悼鶴》“風林月動疑為魄，沙島香愁似蘊情” 朱敦儒《千秋歲》“鵬萬裏，鶴千歲。” 大詞家晏殊《木蘭花》“紅衫侍女頻傾酒，龜鶴仙人來獻壽。
歡聲喜氣逐時新，青鬢玉顏長似舊。” 向子《西江月》“白鶴雲間翔舞，綠龜葉上遊戲。
齊眉偕誌更何疑。個裏自非塵世。”
李彌遜《醉花陰學士生日》“瘦鶴與長松，且伴月翟仙，久住人間世。” 劉得仁《憶鶴》“白雲尋不得，紫府去無因。
此地空明月，何山伴羽人” 皮日休《悼鶴並寄友請和》“陰苔尚有前朝跡，皎月新無昨夜聲，不知此恨何時盡，遇著雲泉即愴情” 張賁《悼鶴和襲美》“無端日暮東風起，飄散春空壹片雲'' 魏樸《和皮日休悼鶴》“風林月動疑為魄，沙島香愁似蘊情” 鶴 鳴 九 臯 自古以來，鶴壹直是中國人心目中的最愛。人們視它為長生不老的仙禽，騎著它可上天與神仙相會。
在中國民俗中，鶴始終與長壽永生、羽化升仙、平安詳和等寓意相伴隨。《淮南子·說林訓》：“鶴壽千年，以極其遊。”
王建《閑話》詩：“桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神”。傳統吉祥圖案，常以鶴、松組成“鶴壽松齡”紋樣，用於祝壽裝飾。
成語中的“鶴發童顏”，比喻老年人的健康長壽，返老還童。 鶴在中國之所以受到珍視，其原因是多方面的。
首先，鶴有著華麗秀美的外表。它體態輕盈，舉止有節，踱步瀟灑。
這有史為證。《拾遺記》雲：“周昭王時，塗修國獻青鸞修丹鶴各壹雄壹雌，以潭臯之粟食委之，以溶溪之水飲之。”
這說明，鶴在先秦已被飼養，當時即是王侯貴族的寵物。又《史記·滑稽列傳》雲：“齊王，使淳於髡獻鵠於楚。
出邑門，道飛其鵠，徒揭空籠。”需要說明的是，這裏講的“鵠”就是所謂的鶴。
“鵠”在《藝文類聚》卷九O作“鶴”。《爾雅翼》雲：“古書又言鵠，鵠是鶴音之轉。
後人以鵠。”據這些記載可知，鶴作為寵物也用於國家之間饋贈的珍貴禮物。
在古代，鶴還經常用於買賣。淳於髡雲：“鵠，毛物，多相類者，吾欲買而代之，是不信而欺吾王也。”
這話證明當時已存在購買寵物的現象。 壹般來說，大部分寵物不具有家畜性，鶴也不例外。
李商隱《苕溪漁隱叢話前集》卷二三引《西清詩話》雲：“殺風景，謂清泉濯足，花下曬裈，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶”。這說明將鶴當家畜而殺掉來吃是“殺風景”的，不能為之。
當然，古人也有殺鶴的時候，不過並不用於食用。據《漢書·郊祀誌下》記載，人們殺鶴是為了將肉用於“黃帝谷仙之術”而入藥。
這是古人神仙思想作崇。除此之外，人們殺鶴也有取其羽毛的目的。
在羅貫中《三國演義》的空城計中，作者描述諸葛孔明在城上樓前觀敵，戴綸巾，披“鶴 ”。鶴 ，就是鶴的羽毛。
古人愛鶴，不僅因為鶴有著漂亮的外表，更重要的原因在於鶴獨特的個體品質。鶴是壹種長壽的禽鳥，每當睛日便展翅起舞；古人養鶴，這在文獻中屢有記載。
《左傳》中曾提到壹位名叫衛懿公的國王，他異常愛鶴，整天與鶴為伍，結果導致了亡國，可謂玩物喪誌。春秋時期，五霸之壹的吳王闔閭也鐘迷養鶴，（《吳越·春秋》卷四）。
到了六朝時期，國人養鶴的愛好開始從君主擴大到壹般士大夫，由此形成了壹定的規模。那個時期有名的養鶴者是羊祜，史書上專有壹筆。
《輿地紀勝·江陵府上》雲：“晉羊祜鎮荊州，江陵澤中多有鶴。常取之，教舞以娛賓客”劉義慶《世說新語·排調》對羊祜其人亦有所述：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。”
羊祜的鶴以“善舞”聞名，表明古人養鶴是為了娛樂之用。關於訓鶴跳舞的方法，在古書上亦有記載。
宋林洪《山家清事·相鶴訣》雲：“欲教以舞，俟其餡而置食於闊遠處，拊掌誘之，則奮翼而唳，若舞狀。久之則聞拊而必起，此食化也。”
明屠隆《考盤余事·魚鶴箋·鶴品》雲：“欲教以舞，俟其饑餒，置食於空野，使童子擬掌歡顛搖首起足以誘之，彼則奮翼而唳，逸足而舞矣，習之熟，壹聞拊掌，即便起舞，謂之食化。”到了唐代，士大夫養鶴的熱情依然不減。
如唐代馮贄《雲仙雜記·金城記》雲：“衛濟川養天鶴，日以粥飯啖之，三年識字。濟川檢書，皆使鶴銜取之無差。”
而騰飛躍雪，引頸長鳴而達於九宵。古人對之早有所知，古。
4. 關於鶴的名句,團結的,名言,詩句都行杜甫就有稱贊薛稷畫鶴的詩句："薛公十壹鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵。"
“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。”（白居易《池鶴》）
方幹的“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”
病鶴不梳翎：蘇軾詩句。
唐朝大詩人杜甫“薛公十鶴，皆寫青田真”
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。---------李白詩句
龜息無聲唯默數，鶴軀苦瘦坐長饑。---------陸遊句
晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。---------劉禹錫詩
誰將玉笛弄中秋，黃鶴歸來識舊遊。---------範成大句
心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。晚唐詩人韋應物
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。 崔顥
故人西辭黃鶴去，煙花三月下揚州。李白
譚嗣同“古寺雲依鶴，空潭月照龍”
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。--《紅樓夢》史湘雲
5. 鶴壹般在古詩文中被寄托怎樣的感情古詩文中寫到鶴的，最經典當屬劉禹錫的《秋詞》：“晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”其中的鶴是作者托物言誌，借物喻己。秋日晴空排雲直上的鶴，是不屈誌士的化身，是作者頑強奮鬥精神的體現。
崔顥《黃鶴樓》壹詩中：“黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。”其中的黃鶴不僅指實體的“仙鶴”，也指世間壹去不復返的萬物。
其次，詩經中也有小雅內《鶴鳴》：“鶴鳴於九臯，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。”其中鶴代指歸隱的賢人。
劉長卿的《送上人》：“孤雲將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。”其中，鶴指的是世外高人，超脫世俗之人。
總之，古詩詞中寫到鶴的大多代指賢德，超脫之人。