平等無頗偏--唐 顧況 《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命》佛說元平等 --唐 寒山 《詩三百三首》汝無平等心---唐 寒山 《詩三百三首》佛說元平等---唐 寒山 《詩三百三首》汝無平等心-----唐 寒山 《詩三百三首》高下嶽瀆平等相---元 山主 《臨江仙·萬象分明時景現》救心行平等---元 馬鈺 《無夢令 繼重陽韻》不如心地行平等---元 馬鈺 《戰掉醜奴兒》常行平等----元---譚 處端 《沁園春·倏忽光陰》積行常平等----元--劉處玄 《驀山溪·紅蓮池畔》。
2. 形容平等的詩句1得力平生學，求仁死後名.登門非雅素，持論略公平
2時君過聽委平衡，粉署華燈到曉明.開卷固難窺浩汗，執衡空欲慕公平.
感遇
張九齡
江南有丹橘，經冬猶綠林.
豈伊地氣暖，自有歲寒心.
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環不可尋.
徒言樹桃李，此木豈無陰？
作者為橘樹平反，也表現自己不與權貴者同汙，向往、追求著官場上的公平！
老將行
王維
“衛青不敗由天幸， 李廣無功緣數奇”（太長了，只寫壹兩句）
最表現追求公平的壹句：為什麽衛青就可以立大功，封侯封爵，而李廣卻是壹生不得封侯？難道就因為是上天眷顧衛青，而待薄數奇（運背）的李廣嗎？其實並不是，這是官場的黑暗，不公平造成的！
3. 形容“平等”的詩句有哪些1. 平等無頗偏--唐 顧況 《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命》
2. 佛說元平等 --唐 寒山 《詩三百三首》
3. 汝無平等心---唐 寒山 《詩三百三首》
4. 佛說元平等---唐 寒山 《詩三百三首》
5. 汝無平等心-----唐 寒山 《詩三百三首》
6. 高下嶽瀆平等相---元 山主 《臨江仙·萬象分明時景現》
7. 救心行平等---元 馬鈺 《無夢令 繼重陽韻》
8. 不如心地行平等---元 馬鈺 《戰掉醜奴兒》
9. 常行平等----元---譚 處端 《沁園春·倏忽光陰》
10. 積行常平等----元--劉處玄 《驀山溪·紅蓮池畔》
4. 形容“男女平等”的詩句有哪些1. 人家見生男女好，不知男女催人老。——《短歌行》
2. 男女喧左右，饑啼但啾啾。——《洞庭湖阻風贈張十壹署·時自陽山徙掾江陵》
3. 四象分明八卦周，乾坤男女論綢繆。 ——《漁父詞壹十八首》
4. 浮瑞靄，慶真仙。不須男女祝椿年。——《鷓鴣天》
5. 掌托鞋兒，肩拖裙子，悔不做、閑男女。——《夜行船》
1.短歌行 王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。百年三萬六千朝，
夜裏分將強半日。有歌有舞須早為，昨日健於今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。短歌行，無樂聲。
2.洞庭湖阻風贈張十壹署·時自陽山徙掾江陵 韓愈
十月陰氣盛，北風無時休。蒼茫洞庭岸，與子維雙舟。
霧雨晦爭泄，波濤怒相投。犬雞斷四聽，糧絕誰與謀。
相去不容步，險如礙山丘。清談可以飽，夢想接無由。
男女喧左右，饑啼但啾啾。非懷北歸興，何用勝羈愁。
雲外有白日，寒光自悠悠。能令暫開霽，過是吾無求。
3.漁父詞壹十八首 呂巖
四象分明八卦周，乾坤男女論綢繆。
交會處，更嬌羞，轉覺情深玉體柔。
4.鷓鴣天 靜春
柳色青青罩翠煙。花光灼灼映臨川。欲知窈窕呈祥日，恰近清明淑景天。
浮瑞靄，慶真仙。不須男女祝椿年。異時早約西王母，剩折蟠桃薦壽筵。
5.夜行船 楊無咎
寶髻雙垂煙壹縷。年紀小、未周三五。壓壹精神，出群標格，偏向眾中翹楚。
記得譙門初見處。禁不定、亂魂飛去。掌托鞋兒，肩拖裙子，悔不做、閑男女。
5. 描寫公平的詩句想去想來只有二句：竊鉤者誅竊國者侯，金玉其外敗絮其中。
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人壹壹稱過。
所以就有了際遇這種說法。因為同做壹件事，有人直上青雲，有人苦痛掙紮，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。
而有人對這不公平是極看不開的。“豁達”二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。
附文：
《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷國家政權的人反倒成為諸侯。同樣是偷，結果是天壤之別。
非攻《墨 子》
現在有壹個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什麽呢？因為他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麽原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麽原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麽原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？
殺壹個人，說它不義，壹定構成壹個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺壹百個人，壹百倍不義，必定構成壹百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麽理由記載不義的事傳給後世呢？
現在有人在這裏，見壹點黑說是黑，見壹片黑卻說是白，那麽壹定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗壹點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麽壹定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天幹小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麽混亂啊。
賣柑者言
杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石壹樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。
我買了其中壹個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的裏面，幹得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“妳賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？妳做這種欺騙人的事情實在是太過分了。”
賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什麽的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我壹個嗎？妳沒有好好的思量啊。
現在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛國家的將才，他們果真能給出有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的樣子像是朝廷中有本事的人，他們果真能夠建立伊尹、臯陶的業績嗎？盜賊興起卻不懂得抵禦，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，白白地浪費國家糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，誰不是高大的外表，令人敬畏，顯赫過人，值得效仿？可是無論到哪裏，又有誰不是外表如金似玉、內心破敗得像破絮呢？現在妳看不到這些現象，卻只看到我的柑橘！”
我默默地沒有話用來回答。回來思考這賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機智善辯的人。難道他是對世間邪惡現象激憤痛恨之人嗎？因而借托柑橘用來諷刺嗎？
綜觀三位先賢文章，妳應該對公平有比較客觀的理解了吧。
6. 描寫“公平”的詩句有哪些1.《送趙道士歸天目舊山》 年代： 唐 作者： 薛能 愚樸尚公平，此心鄰道情。
有緣終自鄙，何計逐師行。 日者聞高躅，時人蓋強名。
口無滋味入，身有羽儀生。 奏乞還鄉遠，詩曾對禦成。
土毛珍到越，塵發倦離京。 符叱風雷惡，朝修月露清。
觀臨天目頂，家住海潮聲。 道引圖看足，參同註解精。
休糧壹擬問，窗草俟回程。 2.《故丞相忠定趙沂公挽章三首》 年代： 宋 作者： 曹彥約 譾譾群情便，峣峣俗眼驚。
此身無利鈍，於國要忠誠。 得力平生學，求仁死後名。
登門非雅素，持論略公平。 3.《別權滬帥朱杞材太社》 年代： 宋 作者： 李曾伯 猶記沖寒泝峽來，相期偕至亦偕回。
朝廷有詔許歸老，藩嶽無人值借才。 雇我雕年嗟已矣，如君英略勉之哉。
度滬要了經營事，心放公平手放開。 4.《感時述事（十首）》 年代： 明 作者： 劉基 豢狗不噬禦，星馳慕民兵。
民兵盡烏合，何以壯幹城。 百姓雖雲庶，教養素無行。
譬彼原上草，自死還自生。 安知徇大義，捐命為父兄。
利財來應召，早懷逃竄情。 出門即剽掠，所過沸如羹。
總戎無節制，顛倒迷章程。 威權付便嬖，賞罰昧公平。
饑寒莫與恤，銳銼怨乃萌。 見賊不須多，奔潰土瓦傾。
旌旗委田野，鳥雀噪空營。 將軍與左右，相顧目但瞠。
此事已習慣，智巧莫能爭。 廟堂忽遠算，胸次猜疑並。
豈乏計策士，用之非至誠。 德威兩不立，何以禦群氓。
慷慨思古人，惻愴淚沾纓。 5.《古意》 年代： 宋 作者： 魚潛 青青陵上柏，落落勁不摧。
人生百年內，朝夕變所懷。 鬥酒命同好，萬裏不顧回。
聞有昌國君，談笑黃金臺。 柔言更長跪，信是富貴媒。
但恐氣習移，古今不同才。 寄言去國者，歲晚有餘哀。
權衡豈公平，天駟但伏櫪。 東井不救渴，倉庫何時實。
元工青白假，名器甚可惜。 如何萬萬古，不行督責術。
7. 寫壹句有關平等的名言1、大殿的角石，並不高於那最低的基石。
——紀伯倫2、對壹個有優越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質-理查德·斯蒂爾3、高調慈善和低調慈善的愛心是平等的。——陳光標4、平等或許是壹種權利，但卻沒有任何力量使它變為現實。
——巴爾紮克5、平等者最能與平等者相投。——西塞羅6、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。
——康有為7、人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉。——詹·安·弗勞德8、世上友誼本罕見，平等友情更難求。
——培根9、斯巴達人原則是：“正義就是平等，但平等並不就是正義”。——愛獻生10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
——亞裏士多德11、所謂壹刑者，刑無等級。——商鞅12、所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關系的交易。
——哥爾斯密13、所有的人生來都是平等的。——林肯14、所有人都應該是兄弟，這只是那些沒有兄弟的人們的幻想。
——夏爾·尚肖那15、我們平等的相愛，因為我們互相了解，互相尊重。——列夫·托爾斯泰16、我們認為這是不言而喻的真理，壹切人生來都是平等的。
——托·傑弗遜17、無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬。
——恩格斯18、想獲得平等竟如此困難，原因在於：我們只想與上司***享它。——享利·貝克19、行使權力的“人民”和被人民行使權力的人民，不會總是同壹類人。
——約翰遜·斯圖亞特·穆勒20、壹個社團的基本努力或許就是設法使其成員平等，但其成員個人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等。——德·托克維爾21、友誼是壹種和諧的平等。
——畢達哥拉斯22、有平等就不會有戰爭。——梭倫23、只要世界上還存在壹部分壹不得不不服從另壹部分人的現象，平等就無從談起。
——威·吉爾伯特24、中國首重三綱而西人最明平等。——嚴復25、有平等就不會有戰爭。
——梭倫26、所謂壹刑者，刑無等級。——商鞅27、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。
—— 康有為28、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞裏士多德29、無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。
任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬。——恩格斯30、我們平等的相愛，因為我們互相了解，互相尊重。
——列夫·托爾斯泰31、所有的人生來都是平等的。——林肯32、對壹個有優越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質。
理查德·斯蒂爾33、世上友誼本罕見，平等友情更難求。——培根34、所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關系的交易。
——哥爾斯密35、高調慈善和低調慈善的愛心是平等的。——陳光標36、我們認為這是不言而喻的真理，壹切人生來都是平等的。
——托·傑弗遜37、所有人都應該是兄弟，這只是那些沒有兄弟的人們的幻想。——夏爾·尚肖那38、友誼是壹種和諧的平等。
——畢達哥拉斯39、人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉 。——詹·安·弗勞德40、斯巴達人原則是：“正義就是平等，但平等並不就是正義”。
——愛獻生41、壹個社團的基本努力或許就是設法使其成員平等，但其成員個人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等。——德·托克維爾42、想獲得平等竟如此困難，原因在於：我們只想與上司***享它。
——享利·貝克43、行使權力的“人民”和被人民行使權力的人民，不會總是同壹類人。——約翰遜·斯圖亞特·穆勒44、只要世界上還存在壹部分壹不得不不服從另壹部分人的現象，平等就無從談起。
——威·吉爾伯特45、平等者最能與平等者相投。——西塞羅46、平等或許是壹種權利，但卻沒有任何力量使它變為現實。
——巴爾紮克47、中國首重三綱而西人最明平等。——家 嚴復48、人生來就是平等的，自然在身體和精神各方面平等地創造人（英國哲學家、政治思想家霍布斯）49、現在的社會，無論從哪壹方面看，除了平等的信條外，再沒有別的基礎。
（法國哲學家皮埃爾.勒魯）50、在自然法則面前，人人都是平等的51、斯巴達人原則是：“正義就是平等，但平等並不就是正義”（愛獻生）52、有平等就不會有戰爭（梭倫）53、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜（亞裏士多德）54、無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬（恩格斯）55、平等或許是壹種權利，但卻沒有任何力量使它變為現實（巴爾紮克）56、所有人都應該是兄弟，這只是那些沒有兄弟的人們的幻想（夏爾·尚肖那）57、只要世界上還存在壹部分壹不得不不服從另壹部分人的現象，平等就無從談起（威·吉爾伯特）58、行使權力的“人民”和被人民行使權力的人民，不會總是同壹類人（約翰遜·斯圖亞特·穆勒）59、壹個社團的基本努力或許就是設法使其成員平等，但其成員個人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等（德·托克維爾）60、想獲得平等竟如此困難，原因在於：我們只想與上司***享它（享利·貝克）61、平。
8. 表示“職業平等”的古詩詞有哪些表示“職業平等”的古詩詞如下； 1、聖凡平等同圓覺。
元·梵琦·《漁家傲·聽說西方無量樂》 2、算來平等肩齊。 宋·無名氏·《滿庭芳·道釋儒門》 3、平等普薰。
宋·釋心月·《偈頌壹百五十首》 4、性惟平等。 宋·釋正覺·《禪人並化主寫真求贊》 5、應無爽而理之平等。
宋·釋正覺·《禪人並化主寫真求贊》 6、法不當情兮平等得定慧之學。 宋·釋正覺·《禪人並化主寫真求贊》 7、春成萬物兮平等無像。
宋·釋正覺·《禪人並化主寫真求贊》 8、要將平等壹如。 宋·釋正覺·《禪人並化主寫真求贊》 9、體萬像之平等。
宋·釋正覺·《禪 人並化主寫真求贊》 10、十方平等兮全該內外中間。 宋·釋正覺.《禪人並化主寫真求贊》 關於平等的名言即古文 1、我們所有憲法建立的基礎，都是人的生而平等----托馬斯傑斐遜 2、我們沒有同等的才能，但我們都應當有同等的機會發展才能。
——約翰肯尼迪 3、選票比子彈強大。———亞伯拉罕林肯 4、懦弱者寧可生活在平靜的專制下，也不願意生活在波濤洶湧的自由海洋中。
——托馬斯傑斐遜 5、我在神探前宣誓，我永遠仇視強加於人類思想之上的任何形式的專制。——托馬斯傑斐遜 6、自由的萌芽在反抗的行為中就已經存在了——安吉拉戴維斯 7、我們知道通向自由的道路上總是遊蕩著死神。
——安吉拉戴維斯 8、受壓迫者不可能永遠受壓迫。——小馬丁路德金 9、天不語而四時行，地不語而百物生。
——李白 10、人法地，地法天，天法道，道法自然——老子 11、君子和而不同。——孔子 12、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》 13、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮 14、不學禮，無以立。
——孔子 15、禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣——《左傳》。