關於菖蒲詩句 1.形容菖蒲的詩詞
《菖蒲》年代： 宋 作者： 陸遊雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。
寸根蹙密九節瘦，壹拳突兀千金直。清泉碧缶相發揮，高僧野人動顏色。
盆山蒼然日在眼，此物壹來俱掃跡。根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早。
所嗟我亦飽風霜，養氣無功日衰槁。以水石菖蒲贈谷堂孫漕 徐珩菖蒲體柔弱，孤生幽澗傍。
潤深水不滋，短葉疏而黃。物亦有不幸，仁者為悲傷。
願因水石間，移值近窗光。探丸起九死，焦卷復翠長。
草木固無知，此心未能忘。詠拳石菖蒲 徐僑巖泉潠灑著根纖，拳石相依自糾纏。
土葉漸除青帶冗，細莖初發綠毛鮮。壹塵不許渭幽雅，百草誰能並潔娟。
日課蒼頭註新汲，要移林壑在庭前。添盆中石菖蒲水仙花水 楊萬裏舊詩壹讀壹番新，讀罷昏然壹欠伸。
無數盆花爭訴渴，老夫卻要作閑人。彥通以詩送石菖蒲，和謝之 楊萬裏笑拂孤芳旋汲泉。
忽如身墮曉霜天。壹生寒瘦知何用，只得清名垂萬年。
石菖蒲 曾幾窗明幾凈室空虛，盡道幽人壹事無。莫道幽人無壹事，汲泉承露養菖蒲。
貧居 張景脩茅檐月有千金稅，稻飯年無壹粒租。生事蕭條人問我，水芭蕉與石菖蒲。
盆中石菖蒲 張九成清姿水石間，相得不可無。如人飽道義，其色長敷腴。
不受塵土覆，自與人世殊。我何愛軒冕，冒昧名利塗。
聖人惡潔身，名士多自汙。理亦顧其可，未應如此拘。
往往不知者，假此為穿窬。吾方存胸中，未敢執壹隅。
姑從吾所好，誰能復改圖。不若歸去來，無愧石上蒲。
2.關於菖蒲的詩歌
菖蒲是我國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花並稱為“花草四雅”。
菖蒲先百草於寒冬剛盡時覺醒，因而得名。菖蒲“不假日色，不資寸土”，“耐苦寒，安淡泊”，生野外則生機盎然，富有而滋潤，著廳堂則亭亭玉立，飄逸而俊秀，自古以來就深得人們的喜愛。
江南人家每到端午時節，懸菖蒲、艾葉於門、窗，飲菖蒲酒，以祛避邪疫；夏、秋之夜，燃菖蒲、艾葉，驅蚊滅蟲的習俗保持至今。而且在我國古代菖蒲就壹直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。
有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”
壹般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符壹樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。
榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。
3.有關菖蒲的詩句
《菖蒲》
年代： 宋 作者： 陸遊
雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。
寸根蹙密九節瘦，壹拳突兀千金直。
清泉碧缶相發揮，高僧野人動顏色。
盆山蒼然日在眼，此物壹來俱掃跡。
根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早。
所嗟我亦飽風霜，養氣無功日衰槁。
石菖蒲 曾幾
窗明幾凈室空虛，盡道幽人壹事無。莫道幽人無壹事，汲泉承露養菖蒲。
貧居 張景脩
茅檐月有千金稅，稻飯年無壹粒租。生事蕭條人問我，水芭蕉與石菖蒲。
4.有關菖蒲古詩詞
解縉的《菖蒲》：三尺青青古太阿，舞風斫碎壹川波。
長橋有影蛟龍懼，流水無聲日夜磨。兩岸帶煙生殺氣，五更彈雨和漁歌。
秋來只恐西風惡，銷盡鋒棱恨轉多。
菖蒲是我國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花並稱為“花草四雅”。菖蒲先百草於寒冬剛盡時覺醒，因而得名。
菖蒲“不假日色，不資寸土”，“耐苦寒，安淡泊”，生野外則生機盎然，富有而滋潤，著廳堂則亭亭玉立，飄逸而俊秀，自古以來就深得人們的喜愛。江南人家每到端午時節，懸菖蒲、艾葉於門、窗，飲菖蒲酒，以祛避邪疫；夏、秋之夜，燃菖蒲、艾葉，驅蚊滅蟲的習俗保持至今。
而且在我國古代菖蒲就壹直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。
是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”壹般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。
臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符壹樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。
陸遊有詩雲：雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。
5.形容菖蒲的詩詞
《菖蒲》
年代： 宋 作者： 陸遊
雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。
寸根蹙密九節瘦，壹拳突兀千金直。
清泉碧缶相發揮，高僧野人動顏色。
盆山蒼然日在眼，此物壹來俱掃跡。
根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早。
所嗟我亦飽風霜，養氣無功日衰槁。
以水石菖蒲贈谷堂孫漕 徐珩
菖蒲體柔弱，孤生幽澗傍。潤深水不滋，短葉疏而黃。物亦有不幸，仁者為悲傷。願因水石間，移值近窗光。探丸起九死，焦卷復翠長。草木固無知，此心未能忘。
詠拳石菖蒲 徐僑
巖泉潠灑著根纖，拳石相依自糾纏。土葉漸除青帶冗，細莖初發綠毛鮮。壹塵不許渭幽雅，百草誰能並潔娟。日課蒼頭註新汲，要移林壑在庭前。
添盆中石菖蒲水仙花水 楊萬裏
舊詩壹讀壹番新，讀罷昏然壹欠伸。無數盆花爭訴渴，老夫卻要作閑人。
彥通以詩送石菖蒲，和謝之 楊萬裏
笑拂孤芳旋汲泉。忽如身墮曉霜天。壹生寒瘦知何用，只得清名垂萬年。
石菖蒲 曾幾
窗明幾凈室空虛，盡道幽人壹事無。莫道幽人無壹事，汲泉承露養菖蒲。
貧居 張景脩
茅檐月有千金稅，稻飯年無壹粒租。生事蕭條人問我，水芭蕉與石菖蒲。
盆中石菖蒲 張九成
清姿水石間，相得不可無。如人飽道義，其色長敷腴。不受塵土覆，自與人世殊。我何愛軒冕，冒昧名利塗。聖人惡潔身，名士多自汙。理亦顧其可，未應如此拘。往往不知者，假此為穿窬。吾方存胸中，未敢執壹隅。姑從吾所好，誰能復改圖。不若歸去來，無愧石上蒲。
6.與菖蒲有關的詩句
菖蒲是我國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花並稱為“花草四雅”。菖蒲先百草於寒冬剛盡時覺醒，因而得名。菖蒲“不假日色，不資寸土”，“耐苦寒，安淡泊”，生野外則生機盎然，富有而滋潤，著廳堂則亭亭玉立，飄逸而俊秀，自古以來就深得人們的喜愛。江南人家每到端午時節，懸菖蒲、艾葉於門、窗，飲菖蒲酒，以祛避邪疫；夏、秋之夜，燃菖蒲、艾葉，驅蚊滅蟲的習俗保持至今。而且在我國古代菖蒲就壹直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”壹般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符壹樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。
陸遊有詩雲：雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。
還有解縉的《菖蒲》：三尺青青古太阿，舞風斫碎壹川波。長橋有影蛟龍懼，流水無聲日夜磨。兩岸帶煙生殺氣，五更彈雨和漁歌。秋來只恐西風惡，銷盡鋒棱恨轉多。
7.菖蒲有什麽古詩 菖蒲古詩詞
古詩有：
寄菖蒲
唐-張籍
石上生菖蒲，壹寸十二節。
仙人勸我食，令我頭青面如雪。
逢人寄君壹絳囊，書中不得傳此方。
君能來作棲霞侶，與君同入丹玄鄉。
菖蒲
宋-陸遊
菖蒲古上藥，結根已千年。
聞之安期生，采服可以仙。
斯人非世人，兩耳長垂肩。
松下語未終，竦身上青天。
彥通以詩送石菖蒲，和謝之
宋-楊萬裏
笑拂孤芳旋汲泉。忽如身墮曉霜天。
壹生寒瘦知何用，只得清名垂萬年。
石菖蒲
宋-曾幾
窗明幾凈室空虛，盡道幽人壹事無。
莫道幽人無壹事，汲泉承露養菖蒲。
詠菖蒲
宋-釋惠明
根下塵泥壹點無，性便泉石愛清孤。
當時不惹湘江恨，葉葉如何有淚珠。
楊花曲
宋-曹勛
千裏萬裏長安道，送君思君為君老，
原為水底石菖蒲，不教零落同百草。
方斛石菖蒲
宋-黃公度
勺水回環含淺清，寸莖蒼翠冠崢嶸。
扁舟浮玉山前過，想見江湖萬裏情。
……
8.關於菖蒲的句子
《本草正義》：菖蒲味辛氣溫，故主風寒濕邪之痹著。
治咳逆上氣者，以寒飲濕痰之壅塞膈上，氣窒不通者言之。辛能開泄，溫勝濕寒，凡停痰積飲，濕濁蒙蔽，胸痹氣滯，舌苔白膩垢穢或黃厚者，非此芬芳利竅，不能疏通，非肺胃燥咳及腎虛之咳逆上氣可比。
開心孔，補五臟者，亦以痰濁壅塞而言；蕩滌邪穢，則九竅通靈，而臟氣自得其補益，非溫燥之物，能補五臟真陰也。而俗謂菖蒲能開心竅，及反以導引痰涎，直入心包，比之開門迎賊者，過矣。
且清芬之氣，能助人振刷精神，故使耳目聰明，九竅通利。凡寒飲閉塞，肺氣不宣，則令人音喑，菖蒲能逐飲宣竅，而聲自開，以視虛勞金破之不鳴，顯然有別。
主耳聾以下十二字，其義殊與上文不類，大觀本不在白文之例，恐是後人羼入，姑存而不論。其止小便利壹說，蓋指清氣下陷，收攝無權之癥，辛溫能升舉下陷之氣，或可治之。