余平生無他嗜好，獨有山水緣。雍正元年作吏嶺外，由冀北抵粵南。川途萬裏，其間窮巖絕壑，勝跡遺蹤，尋歷殆遍。又幸大兒錫蕃蒞任江南，迎余就養。遂入新安，升黃山，遊白嶽（註2），泛秋浦，登九華之巔而望東海。自以為極天下之大觀而無憾矣。壬戌歲，大兒量移符離。符離，古戰場也。鮮山水，乏遺跡。耳目寥寂，遊興索然。聞有皇藏峪者，近在蕭邑。世傳高祖避祖龍處也。因往焉。
未至峪數裏，形勢濯濯。壹入山口，異境豁然。林樹陰翳，不見天日。峰巒巇嵲，異鳥飛鳴。行壹二裏，更覺窈然深遠。徑路曲折，但聞松竹之聲，與小橋流水，相為唱和。不數武（註3），右轉即寺門。寺僧宏濟前迎，與之談，頗有理致。自言居此已二十二年，寺中堂宇花樹，皆其手自經理者。因導余坐竹林中，清風徐來，泉聲聒耳。蒲葵在席，苦茗壹甌。當此之時，幾不知長安道上復何如也！
夫自有天地，便有山水。其卓然秀異者，四方騷人墨客登高作賦，遊覽題詩，名聲赫然，昭著天壤。而地非通衢，人客罕到。荒榛滿目，鼠竄狼嗥。更千百載不得壹露其奇者，何可勝道？！茲峪越在僻境中，有可玩。雖名未特聞，而釋子幽人，獨相與經營棲止，不忍聽其湮沒不傳。夫豈非茲峪之幸也哉？予既遠愧右軍，不能為蘭亭增重。而猶得於杖履之下，稍遂遊蹤，以視康樂之身在永嘉而大小龍湫未經寓目者，其亦容有間乎？故慕此山之幽邃秀雅，且喜老僧之靜悟潛修，而超然於塵俗之外也。於是乎記。
註1：王人傑，奉天海城縣人。《惠來歷代縣長考略》雍正二年（1724）至四年奉天王人傑任。系年據《雍正惠來誌》。王人傑，奉天人。舉人。康熙五十九年任潮陽知縣；再任潮陽令；雍正二年至四年調任惠來令。雍正三年夏秋間，惠來大水，田禾淹沒。四年又大水，米價騰貴，'鬥米價銀六錢三分，民多采樹皮草根以食，通邑紳衿裏民並商賈、婦女俱量力題粟賑濟。知縣王人傑、訓導梁煥綸暨紳士詣南郊文昌閣，自四月初壹起煮粥開賑，至六月下旬止，就食男女日以萬數，民賴以蘇。'（《雍正惠來 誌》卷十五《災祥》）'王人傑'，《阮通誌》作'直隸海城'人。
2. 掩鼻記文言文閱讀答案
魏王遺楚王美人，楚王甚悅之。
夫人鄭袖知王悅愛之也亦悅愛之甚於王。衣服玩好，擇其所欲而為之。
王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人。此孝子之所以事親，忠臣之所以事君也。”
夫人知王之不以己為妒也，因謂新人曰：“王甚悅愛子，然惡子之鼻。子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。”
於是新人從之，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也？”對曰：“不知之也。”
王強問之，對曰：“頃常言惡聞王臭。”王怒曰：“劓之！”夫人先戒禦者曰：“王適有言，必亟從命。”
禦者因揄刀而劓美人。譯文編輯魏惠王贈給楚懷王壹個美女，懷王很喜歡。
懷王的夫人鄭袖，知道懷王寵愛新娶的魏女，所以表面上也很愛護這個新娶的美女。衣服首飾都挑她喜歡的送去；房間和家具也都選她喜歡的讓她使用。
似乎比楚王更喜歡她。楚王說：“女人仰仗自己的美色來博取丈夫的歡心，而嫉妒乃是人之常情。
現在鄭袖明知寡人喜歡魏女，可是她愛魏女比寡人還要厲害，這簡直是孝子侍奉雙親，忠臣侍奉君主。”鄭袖知道楚王認定她不是嫉妒以後，就去對魏女說：“君王愛妳的美貌。
雖然這樣說，但是他討厭妳的鼻子。所以妳見了君王，壹定要捂住鼻子，則大王會長久寵幸妳。”
從此魏女見到楚王就捂住自己的鼻子。楚王對鄭袖說：“魏女看見寡人時，就捂住自己的鼻子，這是為什麽？”鄭袖回答說：“我不知道這件事。”
楚王說：“即使再難聽的話，妳也要說出來。”鄭袖說：“她像是討厭君王身上的氣味。”
楚王說：“真是個潑辣的悍婦！” 王，鄭袖，美女三人坐壹起，鄭袖於是先行告誡禦者說：王如果說了什麽，壹定要快速執行。王叫美女到他前頭，靠近他，幾次掩口，王十分生氣，命人割掉美女的鼻子，絕不寬赦。
3. 《梅園記》文言文閱讀題梅園記《道鄉集卷二十六》宋 鄒浩 原文及譯文供參考：
原文
嶺南多梅，土人薪視之，非極好事，不知賞玩。余之寓昭平也，所居王氏閣，後半山間，壹株圍數尺，高數丈，廣蔭四十步。余杜門不出，不見它植何如，問之土人，鹹謂少與此比。然此株正在王氏舍東，穿其下作路，附其身作籬，叢篁榛棘，又爭長其左右。余久為之動心，顧王氏拘陰陽吉兇之說，不敢改作。頃遇花時，但徘徊路側，徒倚籬邊，與之交樂乎天而已。欲延壹客飲壹杯，竟無班草處。
壹日坐閣上，聞山間破竹聲，惡聧觀焉。則王氏方且遵路増籬，以趨歲月之利。欣然曰：時哉！時哉！諭使辟路而回之，撤籬而遠之，視叢篁榛棘而芟夷之，環數百步，規以為圃，曾不頃刻，而梅已顒顒昂昂，立乎雲霄之上，如伊尹釋耒而受幣，如呂望投竿而登車，如周公別白於流言而袞衣繡裳。西歸之日，前瞻龍嶽，回矚仙宮，左顧魏壇，右盼佛子，其氣象無終窮，悉在梅精神之中矣。
夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。而俯仰之間，隨梅以異，梅果異耶？果不異耶？梅雖無言，余知之矣。昔之晦，非梅失也，時也；今之顯，非梅得也，時也。人以時見梅，而梅則自本、自根，自古以固存。故雖壽陽之妝，不以為濫；傅說之羮，不以為遭，而況區區管窺之異，又奚足壹吷於其前。姑與客飲酒。
梅園記《道鄉集卷二十六》宋 鄒浩 原文及譯文
譯文：
嶺南有很多梅樹，當地人把它看做薪柴，不是非常喜歡梅花的人，不懂得欣賞玩味。我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋後半山腰上，有壹株梅樹數尺環抱，有幾丈高，樹冠覆蔭範圍有四十步之廣。我平日閉門不出，沒見過其他梅樹長得如何，向當地人問起，都說很少有能和這株相比的。然而這株梅樹正在王氏房舍東面，（王氏）穿過樹蔭下鋪路，靠著梅樹身邊做籬笆，還有壹叢壹叢的竹子榛棘，也爭相生長在梅樹旁邊。我早就為這株梅樹動心了，然而看王氏拘束於陰陽吉兇的說法，不敢作出改變。不久遇上花開的季節，我只能在路旁徘徊流連，徒然地靠在籬笆邊上，和他壹起享受天然的快樂罷了。想要請位客人喝上壹杯，竟然找不到***坐談心的地方。
有壹天正坐在閣上，忽然聽到山間傳來砍竹的聲音，我就拄著拐杖去看看。原來是王氏正要沿著道路增設籬笆，以求以後更多的益處。我欣然道：“正好啊！正好啊！就勸說讓他們將道路繞過梅樹，把籬笆後撤後遠離梅樹，看到叢竹雜木就砍伐掉，這樣環繞梅樹數百步的範圍，圈劃起來成為壹個園圃，沒用多久，梅樹（看起來）就體貌端莊，器宇軒昂，挺拔卓立，直入雲霄了。看上去就像伊尹放下農具而接受禮物，呂望丟下魚竿而登上車子，就像周公辨清流言而穿上帝王服飾。後來我西行歸去的時候，前觀無盡山嶽蜿蜒如遊龍，回望無限景致動人若仙宮；再看這株老樹，左看道相隨，右看佛相伴，其中氣象無窮無盡，都在這株梅樹的精神之中了。
那天還是從前的天，山河還是以前的山河，而擡頭低頭之間，隨著梅花的變化而不同。梅果真有什麽不同吧？還是沒有什麽不同呢？梅樹雖然沒有說什麽，我懂得其中的原因了。從前黯然失色，不是梅的過錯，是時運啊：如今顯赫，也不是梅的功績，還是時運。人因為時運的不同來看梅樹，而梅樹的性格自有根本，從古到今本來就存在。所以壽陽公主以梅花裝扮自己，梅不以為是濫俗，傅說以梅調羮，梅不以為是劫難。更何況我狹窄片面的看法，又怎麽能夠在梅樹的面前發此微不足道的議論呢？還是姑且和客人喝喝酒吧。
4. 通天巖記 文言文閱讀及答案都分了田畦，好像筍，這就是所說的通天巖，石壁上的小縫隙有圓盤方盂那麽大，垂下的藤蔓搖擺著枝條，雲朵在樹木空隙中飄動，眼睛像沙礫般閃亮。
我拄著拐杖在險路上攀登，奇異的景象層出不窮。洞中平坦的地方能夠坐上幾十上百人，即使在春天二月晴朗溫暖的時候也都要穿棉衣。
進洞不幾步就漆黑。在它旁邊的叫輪藏石，無可名狀。
還有的像冰柱，要捆紮火把並點燃才可以進入，好像器物，多不勝數，在英州做官的人，以及來遊覽或貶官到這裏的人。沿著亂石，犬牙交錯的石頭間有壹個深洞。
下到洞中，大小高低不壹；有的突出的乳石，下大上尖如璧玉。有的鐘乳遠遠望去如水壹般，好像裂開的瓜果。
巖洞的東面，好像肺肝。四壁上的鐘乳如衣架上的衣服，皺褶分明。
紹興二十壹年二月二十二日記。有兩個孔穴豁開通天，好像垂掛的流蘇，有幾塊大石相峙立，人們稱它叫菩薩、叫金剛，那菩薩金剛神采飄逸，晶瑩透徹。
退回來。凝結在地上的鐘乳，好像鬼神形狀，不敢進去探個究竟。
洞中有許多零零碎碎的鐘乳石，散散亂亂像鐵滓壹樣，被人們稱為龍屎，踩上去就像棘藜刺腳趾，陽光透進巖洞，亂石到處橫列，有許多壟田。洞中平坦的地方又能夠坐幾十上百人，叩擊地面坎坎作響就像鼉皮鼓，拄杖行路也發出聲音，料想那地下壹定又有空洞。
這洞旁還有壹個洞穴，類似枯井。 往前走又持著火把，經過亂石堆，地勢又很平坦，好像倒掛的蓮花。
越往洞的深處走，棱角十分清晰，其精巧不是人工所能雕琢出來的。還有的鐘乳像羅漢小像，可以繞著它行走。
洞中有石燕，見到火光就飛走。這通天巖洞穴幽深而隱秘，無法完全探尋清楚，可透見光線，才大放光明，好像枯樹，好像禽獸，向東直走二百步，如蜿蜒的蛇和盤繞的龍，擡頭望去仿佛有重樓疊閣，距離遊人很近，走近前要飲卻捧不起來，撫摸它像龍鱗。
唉、新安人董謀道、我的叔父洪光晦、弟弟洪景徐、報恩寺的希賜和尚。在高處田壟的盡頭，有壹丘水池，在它的下面繞著石壁有條水渠，據說春夏之交水深而不能走過。
在水池的地方，孔穴非常狹小，彎腰才能進去《通天巖記》 從英州城向西南走十五裏，到了石角頭山！這次同遊通天巖的有毗陵人邵林宗。從山腳下向上攀登二百步到半山，有壹個山洞，洞口冷風侵人，好像旗幟，好像帷幕。
裏面排列著壹個個像蜂房壹樣的門窗，洞頂凝結著鐘乳，好像珍珠纓絡。 我在石壁上題字說：自有天地以來就有通天巖，但是生在英州的人，都沒有壹句話來宣揚這裏的景致，以致使通天巖之名默默無聞，真是令人嘆息啊。
5. 遊沙湖記 文言文翻譯譯文
黃州東南三十裏有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我在那裏買了幾畝田，因為去那裏查看田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那裏請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領悟超過壹般人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，妳用眼當耳朵，我們兩個都是當代的怪人。” 病好之後，和他壹同遊覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩裏多路，那裏有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了壹首詩歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林裏沙子路土幹凈沒有汙泥。晚間蕭蕭細雨裏子規啼鳴。誰說是人老了不再年輕，妳看那流水還能向西，不要因為年老就唱起“黃雞催曉”、朱顏易逝那種消極悲觀的歌曲。”這壹天，喝得非常痛快才回去。
6. 遊沙湖記 文言文翻譯壹、白話譯文
黃州東南三十裏有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我在那裏買了幾畝田，因為去那裏查看田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那裏請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰慧過人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我把手當作嘴巴，妳把眼當做耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”
病好之後，和他壹同遊覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩裏多路，那裏有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了壹首詞：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”當天，我和龐安常喝得非常痛快才回去。
二、作品原文
遊沙湖
黃州東南三十裏為沙湖，亦曰螺螄店。予將買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安時雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆壹時異人也。”
疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裏許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日，劇飲而歸。
擴展資料：
創作背景
此文寫於宋神宗元豐五年（1082）三月，又名《遊蘭溪》，作者當時四十七歲。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾知湖州，諫議大夫李定國。禦史何大正上奏，誣他作詩文謗刺當朝，因而被下獄，當年十二月出獄，責受黃州團練副使，空掛虛名。當時作者打算在沙湖買田未成，去相田時認識了醫生龐安常，因而創作了這篇作品。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。