作者：楚國屈原，為《九章》第五篇。原文滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩沮南土。_兮杳杳，孔靜幽默。郁結紆軫兮，離湣而長鞠。撫情效誌兮，冤屈而自抑。_方以為圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章畫誌墨兮，前圖未改。內厚質正兮，大人所晟。巧陲不_兮，孰察其揆正？玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章。離婁微睇兮，瞽謂之不明。變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在_兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，壹概而相量。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑傑兮，固庸態也。文質疏內兮，眾不知余之異采。材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹厚以為豐。重華不可_兮，孰知余之從容！古固有不並兮，豈知何其故！湯禹久遠兮，邈而不可慕。懲連改忿兮，抑心而自強。離閔而不遷兮，原誌之有像。進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。亂曰：浩浩沅湘，分流汨兮。_路幽蔽，道遠忽兮。曾_恒悲兮，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷質抱青，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣誌，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世混濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，原勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。譯文初夏的天氣盛陽，百草萬木茂暢。我獨不息地悲傷，遠遠走向南方。眼前壹片蒼茫，聽不出絲毫聲響。心裏的憂思難忘，何能恢復健康?反省我的誌向，遭受委屈何妨?我堅持我的故常，不能圓滑而不方。隨流俗而易轉移，有誌者之所卑鄙。守繩墨而不變易，照舊地按著規矩。內心充實而端正，有誌者之所贊美。工垂巧而不動斧頭，誰知他合乎正軌?五彩而被人暗藏，瞎子說它不漂亮。離婁微閉著眼睛，盲者說他的目盲。白的要說成黑，高的要說成低。鳳凰關進罩裏，雞鴨說是會飛。玉與石混在壹道，好與壞不分多少。是那些人們的無聊，不知道我所愛好。責任大,擔子重。使我擔任不起。掌握著壹些珍寶。不知向誰表示。村裏的狗子成群，不常見的便要狂吠。把豪傑說成怪物，是庸人們的口胃。我文質彬彬,表裏通達，誰都不知道我的出眾。我鴻才博學,可為棟梁，誰都不知道我的內容。我仁之又仁,義之又義，忠誠老實以充實自己。舜帝已死,不可再生，誰都不知道我雍容的氣度。自古來,賢聖不必同時，這到底是什麽道理?夏禹和商湯已經遠隔，就追慕也不能再世。抑制著心中的憤恨，須求得自己的堅強。就遭禍我也不悔改，要為後人留下榜樣。像貪路趕掉了站口，已到了日落黃昏時候。姑且吐出我的悲哀，生命已經到了盡頭。尾聲：浩蕩的沅水湘水呵，咕咕地翻波湧浪。長遠的路程陰晦，前途是渺渺茫茫。不斷地嘔吟悲傷，永遠地嘆息淒涼。世間上既沒有知己，有何人可以商量。我為人誠心誠意，但有誰為我佐證。伯樂呵已經死了，千裏馬有誰品評?各人的稟賦有壹定，各人的生命有所憑。我要堅定我的誌趣，決不會怕死貪生。無休無止的悲哀，令人深長嘆息。世間混濁無人了解我，和別人沒什麽可說。死就死吧,不可回避，我不想愛惜身體。光明磊落的先賢呵，妳們是我的楷式!註釋註1.汩徂:急行。註2._:同"瞬",看的意思。註3.紆軫:委曲而痛苦。註4.離_:遭憂患。鞠:困窮。註5._方以為圜:把方的削成圓的。_,削。圜,同"圓"。註6.常度:正常的法則。替:廢也。註7.易初:變易初心。本迪:變道。註8.章:明也。誌:記也。註9._:人名,傳說是堯時的巧匠。_:砍,削。註10.蒙瞍:瞎子。章:文彩。註11.離婁:傳說中的人名,善視。睇:微視。註12.瞽:瞎子。註13._:竹籠。註14.鶩:鴨子。註15.臧:同"藏"。指藏於胸中之抱負。註16.瑾、瑜:均美玉。註17.委積:丟在壹旁堆著。註18._:遇。註19.邈:遙遠。註20.大故:死亡。註21.汩:指水流疾貌,或為水的急流聲。註22._:長。註23._:同"吟"。此下四句據《史記》補入。註24.焉:怎麽,哪裏。程:量也。註25.錯:同"措",安排。註26.曾:同"增"。爰哀:悲哀無休無止。《方言》:"凡哀泣而不止日爰"註27.愛:吝惜。註28.類:楷式,法。品評本詩作於屈原臨死前，壹般認為是詩人的絕命詞。對詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集註》以為是“懷抱沙石以自沈”。汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣註楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地，欲往而就死焉耳。”從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沈”的可信性應該更大些。詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情，兩句極度表述憂郁、哀傷心理的詩句，壹下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“郁結紆軫兮”，——表明詩人在初夏時節步向南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步。客觀環境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“_兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”。如果詩人在臨終前的心態僅僅只停留於這種悲哀的水準上，那麽，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產生***鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在於：他沒有將筆墨僅僅訴諸於個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯系，希冀以自身肉體的死亡來最後震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之後，筆鋒自然轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敘述。隨之出現的是壹系列的形象比喻：或富理性色彩——“_方為圜”、“章畫誌墨”、“巧_不_”——以標明自己堅持直道、不隨世俗浮沈的節操；或通俗生動——“玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在_兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，壹概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習見的例子作譬，以顯示自己崇高的誌向與追求；這些比喻集中到壹點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容於時，由此激發起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內在蘊含力，使之產生了強烈的感染力。正是由於有了上述壹系列感情的鋪墊，故而作者發抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。最後部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現狀、原因、心情等以後，詩人至此發出了浩嘆與歌唱，它是全詩內容的總結與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因為自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之壹死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結局，人雖會死去，而理想卻永遠不會消亡。故而詩人最後唱道：“知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮!”通讀全詩，我們發現，本篇在語言上有壹個十分鮮明的特點，似有別於《九章》其他篇：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句，——這顯然是詩人的精心設計。作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因為面臨自我選擇的死亡，才會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態，也在情感與表達形式上與詩的內涵渾然壹體，從而使讀者產生了強烈的***鳴。詩人高超的藝術功力與匠心於此可見壹斑。
屈原絕筆《懷沙》
懷沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
_兮杳杳，孔靜幽默。
郁結紆軫兮，離_而長鞠。
撫情效誌兮，冤屈而自抑。
_方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章畫誌墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所盛。
巧_不_兮，孰察其撥正。
玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章；
離婁微睇兮，瞽以為無明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在_兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，壹概而相量。
夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑傑兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。
材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。
重華不可_兮，孰知余之從容！
古固有不並兮，豈知其何故也？
湯禹久遠兮，邈而不可慕也？
懲違改忿兮，抑心而自強。
離_而不遷兮，願誌之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道遠忽兮。
懷質抱情，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯兮。
定心廣誌，余何所畏懼兮？
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，願勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。