《蘭亭詩》
三春啟群品，寄暢在所因。
仰望碧天際，俯磐綠水濱。
寥朗無壓觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
《蘭亭詩》重點字詞解析
①群品：指萬物。品，類。
②因：由。
③群籟：即《莊子》
中所謂的人籟、地籟、天籟。
《蘭亭詩》賞析:
東晉永和九年(353)的上巳節，從西晉時起，固定為三月初三日），王羲之等42人會於會稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市西南蘭渚山下），按照古老的風俗臨水洗濯，以祛除不祥。他們在集會中即席賦詩，井結之為《蘭亭集》。這些詩歌流傳至今有三十七首，我們把它們都稱為《蘭亭詩》。
王羲之《蘭亭詩》***有兩首，這裏所選的，是其中五言的壹首，文學史上稱它為玄言詩， 蘭亭雅集，是歷史上文人上巳集會中最著名的壹次。當時作會稽內史的王羲之，邀請了謝安、謝萬、孫綽、孫統等老少名士四十二人，於會稽山陰的`蘭亭臨水拔楔。據王羲之《蘭亭集序》記載，那壹天“天朗氣清，惠風和暢”、“群賢畢至，少長成集”。這次聚會，留下了壹本玄言詩集——《蘭亭集》，王羲之為它作前序，孫綽作後序，都成為傳世名篇。尤其是王羲之的前序，以深情的筆墨，簡淡的風格，和精妙的書法藝術，成為不朽的精品。
《蘭亭詩》的藝術價值並不在《蘭亭序》之下，王羲之的這首五言詩，尤其如此。 該詩從狹小的功利世界超脫後，大美的自然呈現，心情無往而不暢於三春開啟的群品。藍天、綠水，仰望、俯視，清寂曠朗的景象無有邊際，即目所見，無非自然之理。偉哉，造化之功！萬物無不沐浴著自然的恩渾，均分了世界的和諧。各種聲響雖有差異，對我們這些久居塵世，久為俗務奔忙的人來說，每壹種的諦聽，無不是新鮮如斯，激動如斯。古老的節日在春天蘇醒，再次喚醒了人們奠名的愉悅，以玄學的態度反思這種愉悅，則天地之大美，自然呈現，“適我無非新”，而回到自然，享受大樂，又成為體玄悟道的壹種方式。 當代美學大師宗白華先生對這酋詩給予激賞。
他說：“王羲之的《蘭亭詩》……真能代表晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀。‘群籟雖參差，適我無非新，兩句尤能寫出晉人以新鮮活潑自由自在的心是領悟這世界，使觸著的壹切呈露新的靈魂、新的生命。於是‘寓目理自陳’，這理不是機械的陳腐的理，乃是活潑潑的宇宙生機中所古至深的理。”借自然山水消釋、化解俗居生恬失卻本心的苦惱，從而寄寓人之回歸大自然而感悟的無待，本然的愉悅。玄言春日詩，因此建構了某種審美超逸的空間，滿足了人的感性慰藉需要。有悲哀，需要排遣；有快樂，應當體會。又倏忽之間樂往悲來，又揚眉瞬目揮去哀愁，這大概就是本玄言詩的命意所在吧。
作品評價
沈德潛《古詩源》選錄《其三》評曰：“不獨序佳，詩亦清超越俗。‘寓目理自陳’，‘適我無非新’，非學道有得者，不能言也。序為 人人通述，故不錄。”又曰“有逸句雲：‘爭先非吾事，靜照在忘求。’附錄於此。”
作者簡介
王羲之（303-361，壹作321-379）東晉書法大家。字逸少，號淡齋，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此後歷代王氏家族書法人才輩出。王羲之代表作品《蘭亭集序》為歷代書家所敬仰，被譽作“天下第壹行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於壹爐，擺脫了漢魏筆風，自成壹家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”，被後人譽為“書聖”。