譯文：唐天寶十壹年，楊國忠權大勢大， 四方的人爭相拜訪他。
有個進士叫張彖的 ，是陜州人。治學有大名氣，誌向高大， 從沒有屈服過別人。
有人勸說張彖如果去 依附楊國忠就可以得顯貴，張彖說：“妳 們說依附楊公的權勢就像依靠泰山，在我 看來，卻如同冰山。或許在政治開明的時 代，依附這座“山”就會誤人了。”
後來果 然如同他說的，那時人們都以張彖為美。 後來張彖及第，皇帝授予他華陽縣尉之職 ，縣令、太守都不是他管制的人，因此他 們做了很多不法的事。
張彖有作官之道， 勤理事務，每建議壹件事，太守、令尹多 不同意。張彖說：“大丈夫有淩雲壯誌， 卻身處下位，若在矮屋裏站立，更使我不 能擡頭。”
於是拂袖離開，在嵩山上隱居 起來。
2. 求古代詩人隱居的經典有名的詩句或文言文裏的句子（要具體的句子）1、采菊東籬下，悠悠見南山2、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸.3、衣沾不足惜，但使願無違.4、過曹鈞隱居錢起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道為人.不居眾芳下，寧老空林春.之子秉高節，攻文還守真.素書寸陰盡，流水怨情新.濟濟振纓客，煙霄各致身.誰當舉玄晏，不使作良臣.5、歸園田居·其壹 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，壹去三十年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸園田. 方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭後檐，桃李羅堂前. 曖曖遠人村，依依墟裏煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛. 戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠裏，復得返自然.其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，虛室絕塵想.時復墟曲中，披草***來往.相見無雜言，但道桑麻長.桑麻日已長，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽.其三種豆南山下，草盛豆苗稀.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸.道狹草木長，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使願無違.其四久去山澤遊，浪莽林野娛.試攜子侄輩，披榛步荒墟.徘徊丘隴間，依依昔人居.井竈有遺處，桑竹殘朽株.借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死歿無復餘.壹世異朝市，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無.其五悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲.山澗清且淺，遇以濯吾足.漉我新熟酒，雙雞招近局.日入室中暗，荊薪代明燭.歡來苦夕短，已復至天旭.6、《隱居》（古詩） 作者；王咯濃翠蔽幽徑，花深掩柴扉.林風起蕭瑟，山鳥相與歸.古人性淡泊，隱居拂式微.覓得恬寂處，閑坐遠雲飛.宿王昌齡隱居常建 清溪深不測，隱處唯孤雲.松際露微月，清光猶為君.茅亭宿花影，藥院滋苔紋.余亦謝時去，西山鸞鶴群.。
3. 幫忙翻譯下歷史古文.貞觀初年，居民戶口不足300萬，絹布壹匹可以換米壹鬥。到貞觀四年，米每鬥四五錢左右，出門數月也不用閉門（治安好），牛馬隨意放牧，人除外旅行數千裏也不用帶著糧食，民生貨物充足周轉暢順，四方蠻夷族群降服附庸於朝廷的有壹百二十萬人。那壹年，全天下斷案犯死罪的人才29人次，號稱太平盛世。
純手工翻譯，汗，這樣可以不？
● 賫
（賫）
jīㄐㄧˉ
◎ 懷抱著，帶著：~恨。~持（拿著）。~誌而沒（mò）（誌未遂而死去）。
◎ 把東西送給別人：~發（資助）。~賞。~盜糧（把糧食送給盜賊，喻幫助敵人做壞事）。
◎ 旅行的人攜帶衣食等物：“行者~，居者送”。
fān xī
蕃息
〈書〉滋生眾多；繁殖增多：萬物~。
4. 文言文《賢士隱居》的翻譯隱居的士人修養身心潛心做學問，只提高自己的身心修養，不渴求為世人所了解，世人也不了解他們，每到壹個地方都可能有這類人，我每每惋惜這些隱士沒有傳記流傳。以前得到的上、虞、李、孟四人的傳記講了四個人的故事，因此恭謹地記錄下來。
第壹個人是，慈溪的蔣季莊，在宣和年間（1119-1125），蔣季莊蔑視王氏的學說，不參與科舉考試，獨自關門讀書，不隨便和人交往。高閌住在明州城裏，每壹年都四五次拜訪蔣季莊的茅廬。蔣季莊聽說他來了，壹定會忙忙（倒屐）出來迎接，和他在小屋裏對坐，興高采烈的和他，從白天持續到晚上，幾乎忘記吃飯睡覺。高閌向他告辭他就會遠送幾裏路，兩人相處的很融洽。有人問高抑崇：“蔣先生不喜歡和人交往，卻只親厚您，而妳也對他時分眷慕，我能知道其中的原因嗎？”抑崇（估計是專用名詞，比如他的號）說：“我整年地讀書，每有疑問不能明晰，或者理解不完整有沒達到的地方，問題經常堆積到數十個，蔣季莊壹壹解讀，全都迎刃而解。”然而蔣季莊的專長，其他人不壹定知道。世人所說“知己”就是這樣的吧？
第二個人是王茂剛，住在明州林村壹處深壑的山溝裏，有壹個弟弟不喜歡讀書做學問，王茂剛就讓他學習謀生的手段以生存，而他自己只專心讀書，從不隨便出門，尤其精通周易。沈煥是擔任通盤州事，曾經去拜訪他。他的智趣遠遠超出了書本典籍的記錄。王茂剛做學問氣勢莊嚴，考究他做學問所得，似乎是剛剛有收獲，求學的過程還沒結束呢。
第三個人是顧主簿，不知道是什麽人，南渡（南渡長江，南宋）後寄居在慈溪。以清廉堅貞為準則，安於貧窮卑賤，不為世人了解卻不悲觀。但對於日常生活，即使做小事也壹絲不茍。平時早晨起床，等買菜的人從門前經過，問壹捆菜值多少錢，按照菜販所說給錢。其他的買飲食、衣裳也如此。久了人們都相信他佩服他，不忍心欺騙。如果壹天的用度足夠了，就靜心翻閱古籍，不與人交往遊玩。鄉鄰中有不安分守職、武斷地強加自己意願於別人的人，大家都譏笑他說：“難道妳是顧主簿嗎？”
第四個人叫周日章，信州永豐人。操守行為固執而廉潔，受到了鄰裏的尊敬。周日章開學堂教授徒弟，只收取足夠自己使用的費用，不符合規矩的錢壹分不收。周家很貧窮，經常整天沒有吃的，有時鄰居送他們壹些東西。贈送的東西經常接不上他家的用度，周日章寧願和妻子忍餓，終究不去請求他人。深冬時穿著紙糊的衣服，有客人來拜訪，也高興的請進來。望著他的面容表情，聽他的議論，大家都很驚詫。縣尉謝先生送他壹件衣服，對他說：“您不曾要求幫助，我自己希望向您表達敬意，接受無妨。”周日章笑著回答到：“壹件衣服和壹萬鐘糧食是壹個概念，如果我無故接受禮物，這是不明辨禮儀的。”最終推辭了。汪聖錫也知道他的賢德，認為周日章像古代所謂的“獨行者”。
這四個人，實在應該寫進史書啊。
5. 明君就出來當官 昏君就歸隱田園 古文是那句話來著賢者處世，天下無道則隱，有道則至。——《宋書·陶潛傳》
賢者身處於這個世界，如果天下政治不清明，社會動蕩，就選擇歸隱；如果天下政治清明，就出來參與政事。
原文：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時人謂之實錄。
以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉於酒足矣。”妻子固請種粳。乃使壹頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。其辭曰：（……歸去來兮辭內容）