1. 最尷尬莫過於兩個半生不熟的人路上想打招呼又顧慮關系是否夠，最後慫了裝做沒看見，還被人誤解妳傲慢不理人。
2. 沒人能理解我，即使有，不是奇跡就是誤解。3. 害怕被誤解所以壹直掩蓋著直到知道其他人心裏其實也有傷口……4. 對友誼最大的誤解，就是認為它是萬能的。
5. 不要指望人們會理解妳們。他們的誤解就是對妳們的認可，他們的誤解就是對妳們的證明。
6. 不要因為害怕被人誤解，而把自己過得很卑微！7. 被在乎的人誤解和出賣的滋味硬是有多難受。8. 被誤解多了就成了千古罪人。
9. 被誤解到從不去解釋的酷炫性格都是被解釋了也聽不懂的傻13們培養出來的。10. 被誤解並不可怕，可怕的是，解釋了，他依舊固執已見。
11. 被誤解、被嘲笑、被忽視、被質疑、被放棄、被攻擊的感覺有多不好除了自己別人不會知道。12. 某些無心過客的言語，總被誤認為相關人士的內情。
13. 哪怕被誤解得多麽醜陋、也算是我的錯。14. 寧願被誤解也不願去解釋、而多余的解釋只會讓人覺得妳在掩飾。
15. 總有被誤解所以學會了不解釋的習慣。16. 宗教上最深的誤解——認為壞人沒有宗教。
17. 真心話說再多也沒人明白。做得再好卻還是被誤解。
18. 有時候寧願被誤解也不想去解釋，因為我知道解釋代表徒勞挽回不了妳的信任。19. 有時候即使被誤解，也不去解釋，因為再多的解釋，在妳眼裏也只是掩蓋事實。
20. 因為慢熱常常被誤解為內向冰冷的人。21. 誤解和怠惰，恐怕要比作惡和欺詐還要誤事。
22. 我和他單純的只是朋友，卻被他對象誤解了，所以彼此都不說話。23. 所有的東西，都無所謂了。
那些堅持和決斷，像壹個笑話。24. 誰沒有被誤會的時候，可是也有被承認的時候。
25. 被堵住嘴，憋屈在心裏，被背叛，被誤解，解釋變得無效了。26. 百般被傷，被誤解之後，終於明白，與其壹個人成熟，不如兩個人壹起幼稚任性，至少不懂如何愛，就不會那麽痛。
27. 人與人之間在交往時發生碰撞和接觸會產生壹定的火花，但這火花同時也帶來了壹個副作用-誤會。28. 誤會壹旦發生，只有盡釋前嫌，才能化險為夷。
29. 誤會折斷了多少感情之帆，使愛情的航船無法如願到達對岸；誤會抹殺了多少親情的溫馨，使本應精彩的生活變得痛苦不堪；誤會扼殺了多少人性中真誠，善良和美好的本性，使本應和諧的人際關系墜入黑暗的無底深淵！30. 誤會是殘酷的，它昭示著人的蒼白，動搖著人的意誌，折磨著人的心靈。31. 我們擦亮理解之窗，敞開包容之門，聆聽心靈之音，從而洞悉生活之真，弘揚人性之善，回歸生命之美！讓我們永存虔誠之心，***同追求沒有誤會的人生境界！32. 壹個誤會能夠改變人的壹生。
33. 當產生誤會時，我們需要去解釋嗎？絕大部分認為是需要的。他們不甘心就這樣平白無故受委屈，覺得自己壹定要討回公道，而有少數人會覺得沒必要，他們認為真相終有壹天會大白，只要自己保持有好的心態，任別人誤會去吧。
這些人往往都是獨行者，比較脫離社會群體，也比較會保護自己。34. 誤會是壹種心靈的隔閡，它與默契分道揚鑣。
心靈的隔閡由誤會產生，它使心靈之間無法自由連通。誤會割斷了默契的脈搏，使人們之間的微妙關系，不再散發出生機勃勃的活力。
35. 誤會是壹種心胸的狹隘，它與包容格格不入。心胸的狹隘制造了誤會，也產生了怨恨。
園囿於自己的個人世界，陶醉於自我的意誌觀念。狹隘與包容絕緣，她點燃了誤會的導火索，終於爆發了誤會的沖突。
36. 誤會往往給人帶來痛苦和委屈，甚至乎絕望。37. 誤會的代價，甚至演變成生命中不能承受之重！38. 誤會，在深邃的自然面前，它的存在如此渺小，以致常被人們忽視；在復雜的社會之中，它的存在何其繁多，幾乎遍布每個角落。
39. 壹個原本善良的人會因為誤會而成為罪犯，壹個充滿正義的人會因為誤會而錯怪了好人，壹個至情至性的人會因為誤會而變得冷酷無情。40. 愛情，是種誤解，比咖啡因危險壹點。
41. 最討厭被誤會了，但越解釋越覺得難過。42. 愛情，總是在太多說不出口的理由中壹再被誤解，從而壹錯再錯，最終變成錯過。
43. 相信總有壹天誤會能變成壹朵美麗的花，因為它有理解來澆灌！44. 誤會是壹種人生的折磨，它與和諧背道而馳。誤會掩蓋了心靈的真實聲音，使人聆聽不到真誠的呼喚，燎望不到愛心的彼岸，甚至偏離正常的生活軌道。
45. 誤會，以怨恨開始，以悔恨結束。46. 在漫長的人生之旅中，誤會扮演著消極的角色，增添著生活的的煩惱，使本應精彩的人生變得千瘡百孔，為生活平添幾多曲折，幾多艱辛。
47. 誤會折磨著人的心靈，使人無法心平氣和，也使人際不再和諧。48. 誤會是壹種心智的愚昧，它與理解水火不容。
心智的愚昧導致了誤會，也延伸著怨恨。執迷不悟於事實的真相，津津樂道於偏執的誤解，曲解了生活的本義。
愚昧遠離理解，昭示著誤會的殺傷力，帶來傷害和錯過。49. 太多的誤會，消耗了生命肌體的元氣，也掩蓋了生活本來的真實面目。
：所謂誤會，大概也不是壹句兩句就能說得清，也不是壹天兩天就理得明。不過，多多少少還是總結了壹句話：其實誤會的前提並非事實而是人心，後補的才是事實。
50. 我曾猜想，誤會是壹個簡單抑或是復雜的。
2. 形容"誤解"的詩句有哪些1. 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。 [出典] 春秋 《詩經·王風·黍離》
釋義：了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什麽要求呢！
2. 無人信高潔，誰為表予心！ [出典] 駱賓王 《在獄詠蟬》
釋義：[譯文] 沒有人相信我的高潔情懷，還有誰肯為我來表明內心的坦蕩光明呢？
3. 是非曲直苦難辯，自有日月道分明 。——民間俗語
釋義：是非曲直難以辯解，只有時間才能驗證壹切。
4. 嚶其鳴矣，求其友聲。[出處]春秋《詩經·小雅，伐木》
釋義：從深谷中出來的鳥，飛到高樹上，那嚶嚶的叫聲，是想尋求夥伴的啊！
比喻尋求誌同道合的朋友。
5. 周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。假使當年身便死，壹生真偽有誰知？——白居易 《放言》
釋義：周公害怕流言蜚語 ，王莽篡位之前必恭必敬 。假使這人當初就死去了 ，壹生的真假又有誰知道呢 ？
6. 清者自清，濁者自濁 。出處：詩經·邶風谷風
釋義：身清白的人，即使他不說澄清自己的話，他也是清白的；而本身是壞人的人，即使他對壹件自己做的壞事百般抵賴，他骨子裏還是壹個壞人。
7. 洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
釋義：洛陽的親朋好友如今問起了我，就請轉告他們：我的心就像玉壺裏的冰塊壹樣清雅、純潔。
3. 關於誤會的詩句知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
譯文：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。
出自：先秦佚名《黍離》
原文：
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
譯文：
看那黍子壹行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裏只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子壹行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒壹樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子壹行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎壹般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
擴展資料：
此詩作者在寫法上采用了壹種物象濃縮化而情感遞進式發展的方式，因此這首詩具有寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩***三章，每章十句。三章間結構相同，取同壹物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見壹片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的壹片是黍在盛長，還有那稷苗淒淒。“壹切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意。
但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，於是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。
這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高於常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之於天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深壹層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。
而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全壹樣，但在壹次次反覆中加深了沈郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之後的長歌當哭。
其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基於這壹點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感***鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。
此詩所提供的具象，表現出壹個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”
這充滿失望的呼號，就好像後世詩人”陳子昂吟出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。
搜狗百科-國風·王風·黍離
4. 形容誤會的詩詞有哪些形容誤會的詩詞有：
1. 《登高丘而望遠海》宋.李濤
登高丘，望遠海，萬裏長城今何在。
坐使神州竟陸沈，夷甫諸人合葅醢。
望遠海，登高丘。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
歸枕蓬萊漱弱水，大觀宇宙真蜉蝣。
2. 《放言》唐·白居易
贈君壹法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍.
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期.
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時.
向使當初身便死，壹生真偽復誰知？
3. 《伐木》佚名
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。
於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。
伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。
4. 《禦街行·秋日懷舊》宋.範仲淹
紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。
真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。
年年今夜，月華如練，長是人千裏。
愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。
殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。
5. 《短歌行》三國.曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
6. 《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》唐.李白
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
7. 《夜發分寧寄杜澗叟》宋. 黃庭堅
陽關壹曲水東流，燈火旌陽壹釣舟。
我自只如常日醉，滿川風月替人愁。
8. 《醜奴兒·書博山道中壁》宋. 辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休，卻道天涼好個秋。
參考資料
古詩文網：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E6%98%AF%E9%9D%9E
5. 關於誤會的詩句知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
譯文：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。
出自：先秦佚名《黍離》 原文： 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之穗。
行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 譯文： 看那黍子壹行行，高粱苗兒也在長。
走上舊地腳步緩，心裏只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。
不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？ 看那黍子壹行行，高粱穗兒也在長。
走上舊地腳步緩，如同喝醉酒壹樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。
不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？ 看那黍子壹行行，高粱穗兒紅彤彤。
走上舊地腳步緩，心中如噎壹般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。
不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
擴展資料：
全詩***三章，每章十句。三章間結構相同，取同壹物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見壹片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的壹片是黍在盛長，還有那稷苗淒淒。“壹切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意。
但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，於是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。
這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高於常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之於天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深壹層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。
而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全壹樣，但在壹次次反覆中加深了沈郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之後的長歌當哭。 其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基於這壹點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感***鳴點。
諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。 此詩所提供的具象，表現出壹個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？” 這充滿失望的呼號，就好像後世詩人”陳子昂吟出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。
百度百科-國風·王風·黍離。
6. 關於誤會的詩句有哪些1、《過零丁洋》宋 文天祥辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。釋義：這首詩飽含沈痛悲涼，既嘆國運又嘆自身，把家國之恨、艱危困厄渲染到極致。
2、《遣悲懷》唐 元稹昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
釋義：貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂壹事壹悲淒，百事皆哀感了。
3、《出塞二首·其壹》 唐 王昌齡秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
釋義：表達了詩人悲憤的情感。4、《八陣圖》 唐 杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。釋義：“江流石不轉，遺恨失吞吳”，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，壹語雙關。
對句突接“遺恨”，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。其實按當時的歷史狀況，”“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至於打破了聯吳抗魏的戰略方針。
5、《靜夜思》 唐 李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
釋義：床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。《辭海》裏明確註釋，床是“井上圍欄”。
李白此詩作於唐開元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
7. 被誤會的詩句（壹）床前明月光，疑是地上霜。床，不是臥榻的意思；而作“井欄”解。
《辭海》裏明確註釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作於唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
（二）天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。
杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中壹段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持壹副牛哄哄的高人派頭兒。所謂“不上船”，並非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》裏明確記載：“衣領曰船”，“或言衣襟為船”。
（三）落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。“落霞”，不是雲霞的意思；而是指“零散的飛蛾”。
這個句子，出自王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。”要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其《能改齋漫錄·辨霞鶩》中說：“落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有壹種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮於江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：“王勃《滕王閣序》‘落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色’，世率以為警聯。然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。”由此看來，“霞”不是雲霞，而是壹種飛蛾。另外，“落霞”之“落”並不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成“落霞與孤鶩齊飛”的千古絕唱。
（四）床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。屋漏，不是屋子漏雨；而是壹個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。“屋漏”首先是壹個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……”《辭源》修訂本“屋漏”條的第壹個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，“床頭”和“屋漏”，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有幹地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說“無幹處”，下句的“雨腳如麻”才無語義重復之嫌。
（五）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為壹種點心。
陸遊著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸遊用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有壹說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
凡此種種，不壹而足。還是***同努力，廣求甚解吧；否則，祖宗的根脈便越丟越少了。
8. 形容誤會的詩詞有哪些形容誤會的詩詞有： 《登高丘而望遠海》宋.李濤 登高丘，望遠海，萬裏長城今何在。
坐使神州竟陸沈，夷甫諸人合葅醢。 望遠海，登高丘。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 歸枕蓬萊漱弱水，大觀宇宙真蜉蝣。
《放言》唐·白居易贈君壹法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期.周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時.向使當初身便死，壹生真偽復誰知？《伐木》佚名 伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。
矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。
寧適不來，微我弗顧。於粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。
伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。
民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，無酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。
《禦街行·秋日懷舊》宋.範仲淹 紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。
真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。 年年今夜，月華如練，長是人千裏。
愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。 殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。
都來此事，眉間心上，無計相回避。《短歌行》三國.曹操 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》唐.李白 棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。《夜發分寧寄杜澗叟》宋. 黃庭堅 陽關壹曲水東流，燈火旌陽壹釣舟。
我自只如常日醉，滿川風月替人愁。《醜奴兒·書博山道中壁》宋. 辛棄疾 少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休，卻道天涼好個秋。參考資料 古詩文網：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E6%98%AF%E9%9D%9E。