古典詩：在此主要指我國古代的格律詩，在這壹節敘述完畢時，古典
詩的外延可以擴大到壹切“非表現”的詩及詩歌創作實踐。
現代詩：在此主要指廿世紀二十年代以來的詩歌創作理論和實踐。由
於我只接觸到極少的現代詩作（如艾略特的詩），並且我對現代詩的看法
更多地得自對西方現代繪畫的觀察，所以我的觀點可能是極偏頗的。
1.1 古典詩伴隨早期文字的形成而產生，它是人們把文字、概念與思
維直接同壹，並與非意識的存在相對立的產物。古典詩所發展的格律是人
在逐步掌握文字工具的過程中對文字審美形式的建構。古典詩充分發展了
結構文字、組合語音的技巧，但是文字世界尚未自思維世界中分化出來，
心理過程和自然生理的歷史尚無差別——或者，雖有差別卻未被觀察者自
覺地感知，古典詩基本上是再現的。
1.2 現代詩則相反，現代詩人充分意識到這種分化和差別，並在作品
中主動地傳達對這種分化的認識和分化的事實，因此現代詩是表現的。盡
管現代詩尚未象古典詩那樣建構起符合現代文字和聲律的形式，卻完成了
使文字世界脫離思維世界，獨立地表現思維世界內容的轉化。
1.3 詩是文字的組合形式，這個“形式”應理解為數學中的“形式化”
據此，非格律的長短句不必然是現代詩，因為它的文字組合形式可能如古
典詩壹樣只是思維內容組合形式的再現。非表現的壹切詩作都不是現代詩，
至多在語言上自由壹些罷了。
二、現代詩的意象
2.1 意象，就我個人理解是構成文字世界的元素，它可以被選擇為表
現思維世界的符號。譬如我用1 代表“我”，2 代表“吃”，3 代表“飯”
123 就代表“我吃飯”這是以自然數的順序結構表現自然語言的語法結構
的極端簡單的說明，這裏123 就是壹個意象。現代詩就是類似的意象組合
順利變換以傳達完整的思維內容的過程。實際的過程是復雜的，文字的世
界被類比為壹個公理系統，但也不象密碼編譯那樣機械。由此我們可以看
到文字世界與思維世界的分裂帶給文字使用者的自由度增加了，詩人的想
象空間擴大了。
2.2 現代詩對意象的選擇具有與數學內容和技巧相似的地方。意象，
只有當它與被表現的內容“同構”時，才具備真確的表現力。譬如“童年”
作為古典詩的意象是恰當的，作為現代詩的意象就是不恰當的。“童年”
在時間尺度和空間位置上的模糊性；在心理歷程和自然歷史中的真確性；
以及人對歷史記憶的可靠性壹並使“童年”這個詞組失去了對思維內容的
確切指向。現代詩如要表現關於童年的事實，就要慎重選擇意象，否則就
或者是古典式的遐思，或者是《外婆的彭湖灣》壹類淺薄的傳唱。
三、節奏和韻律
詩的節奏和韻律得自兩方面：文字形式和意象變換。現代詩缺乏前者，
但更註重後者。意象變換正如空間的拓撲結構，空間結構的凹凸通透得自
空間的拓撲結構，詩的節奏韻律得自意象變換的過程。
唐詩,宋詞,元曲的區別
唐詩，在繼承前代的基礎上，將中國的詩歌成就推向歷史的頂峰。到了開元、天寶盛唐時期，唐詩呈現出前所未有的輝煌景象。李白、杜甫的成就標誌著唐詩的鼎盛，隨後進入壹個新的高潮。唐詩，作為中華文明的瑰寶，對後世產生了巨大的影響，到今天，依然煥發著不滅的光輝，且歷久彌香。
宋詞，是宋代文學的靈魂，它繼承著晚唐五代詞體初興的機運，經許多天才作家的努力創作發揚光大，取得了光輝燦爛的成績。以晏殊、歐陽修為代表的前其小令，是北宋詞壇的第壹批報春花，緊接著偉大文學家柳永的慢詞創作給宋詞帶來了根本的變化。南宋詞壇因為北方的淪陷、國家命運的改變，呈現出另壹番景象。宋詞，作為中華民族壹座浩大的文學藝術殿堂，給後人留下了無窮的寶藏成為滋養壹代代中國人的心靈藥石。
元曲，包括散曲和雜劇兩部分，但是散曲和劇並不是在元代出現的，元以前就有，而之所以稱為元曲，乃是在元代最為興盛，代表了當時最高的文學創作水平。我們的戲曲真正興起是在宋元之際，是歌唱、舞蹈、音樂的全面組成。並且在當時以散曲著稱的有張可久、貫雲石，這是元曲的重要作家。他註重生活。因而作品更是膾炙人口。