錢上面有壹首詩，看著色采也不像後印的，然後還有數字。

二三四五，六七八九。數字入詩歌妙趣多在現實生活中，人們離不開數字，對大多數人而言，數字壹般是十分枯燥乏味的。可是，當“壹、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”這十三個原本看起來十分單調的數字被詩人們巧妙地運用到詩中時，卻往往會變得十分形象生動，表現出很強的藝術感染力，使全詩妙趣別具，平添許多藝術魅力。　　在我國古代詩歌史上，以數字入詩的做法可謂是源遠流長。早在我國古代第壹部詩歌總集《詩經》中，就有不少詩句使用了數詞（據統計，單是《國風》中使用數詞的詩就多達46首）；而在《唐詩三百首》壹書所收錄的詩作中，含有數字的詩作更是多達130余首，幾乎占了總數的壹半。可以這麽說，在我國古代詩詞文化寶庫中，數字入詩的例子可謂是俯拾即是、不勝枚舉！　　數字入詩，用處頗大，既可以敘事抒情，也可以刻畫人物，還可以繪景狀物。以數字入詩來敘事抒情，可使所敘之事、所抒之情更加感人，如唐代詩人張祜的“故國三千裏，深宮二十年；壹聲何滿子，雙淚落君前”（《何滿子》）、佚名的“壹春花事壹春愁，十二珠簾十二樓。千萬愁中聽百舌，兩三枝上五更頭”（《春愁》）；以數字入詩來刻畫人物，可使人物形象更加飽滿，如唐朝大詩人白居易《長恨歌》中寫楊貴妃“回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、杜牧的《贈別》寫少女“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”；以數字入詩來繪景狀物，可使所寫之景、所狀之物顯得更鮮明，這壹點被古代的詩人們運用得尤為充分。如唐代大詩人杜甫在“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船”（《絕句》）壹詩中，就巧妙地運用了“兩、壹、千、萬”四個數字，使全詩的意境更加鮮明；而北宋初期的詞人晏殊在《破陣子》壹詞中四個數字的運用則把清明前後的清和景象描寫得極其生動：“池上碧苔三四點，葉底黃鸝壹兩聲”；同是描寫春色，數字在李山甫的詩句“有時三點兩點雨，到處十枝五枝花”中就好像活了壹般，把明媚動人的春光展示得淋漓盡致。此外，像唐代詩人杜牧的“四百年炎漢，三十代宗周，二三裏遺堵，八九所高丘”（《洛中送冀處士東遊》）、杜甫的“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”（《與朱山人》）、溫庭筠的“弱柳千條杏壹枝，半含春雨半含綠”《題望苑驛（東有馬嵬驛，西有端正樹壹作相思樹）》等都深得此法之妙。　　數字入詩的手法亦是多種多樣，變化無窮，各有妙趣。其中常見的、有規律可循的主要有誇張式、重疊式、鋪墊式、算術式等幾種。　　所謂誇張式，是指詩中所運用的數字是誇張的，而非實指，如杜甫的“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天”（《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）和“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”（《古柏行》）、李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）。　　所謂重疊式，即某壹個或某幾個數字在同壹首甚至是同壹句詩中反復出現，其中以“壹”字的反復運用最為常見。如清人易順鼎在《天童山中月夜獨坐》壹詩中前後相連的四句詩的相同位置使用了同壹個數詞——“壹”，而唐代詩人王建的《古謠》壹詩中則反復用了八個“壹”字，卻都絲毫不給人重復羅嗦之感。其中易詩是這樣寫的：“青山無壹塵，青天無壹雲；天上惟壹月，山中惟壹人”，而王詩則為：“壹東壹西壟頭水，壹聚壹散天邊路。壹去壹來道上客，壹顛壹倒池中樹。”清代另外兩位詩人陳沆、何佩玉更是在壹首詩中反復用了十個“壹”字，且對仗工整，別具生趣，自然貼切，不給人雕琢生硬之感。其中，陳沆的《無題》詩描寫了壹幅漁翁在秋江月下蕩舟獨釣、怡然自得的生動畫面，詩中有情有景，有人有物，有聲有色，簡直可以入畫：“壹帆壹槳壹漁舟，壹個漁翁壹釣鉤。壹俯壹仰壹頓笑，壹江明月壹江秋。”（有的人說此詩為紀曉嵐所作，字句亦稍有不同：“壹蒿壹櫓壹漁舟，壹個艄公壹釣鉤。壹拍壹呼壹聲笑，壹人獨占壹江秋”）。何詩與陳詩形式相似，但意境不同：“壹花壹柳壹魚磯，壹抹夕陽壹鳥飛。”此外，像李白的“壹叫壹回腸壹斷，三春三月憶三巴”（《宣城見杜鵑花》）、元人徐再思的“壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後”（《［雙調水仙子］夜雨》）等詩句皆有類於此，而又各有其妙。　　所謂鋪墊式，是指故意先用數字作鋪墊，使詩的前半部顯得通俗易懂、平淡如水；最後卻用警句作結，使全詩平中出奇，驟然生色，使讀者在大失所望之時，眼前突然為之壹亮，充分體味到“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”的藝術之妙。比如：據說，明代文學家解縉小時候有壹次到社倉去為家中買米，不想卻受到幾個地主豪紳的故意刁難。這時，恰逢天空中飛來壹群麻雀，落在了社倉的墻頭之上。解縉見狀，觸景生情，隨口吟道：“壹個壹個又壹個，墻上還有許多個。”幾個豪紳聽到這兒，都忍不住捧腹大笑，說：“這算哪門子的詩啊！”可就在他們的話音未落、笑聲未止之時，解縉又接著吟出了詩的最後兩句：“太平食盡皇家粟，鳳凰何少爾何多！”豪紳們聽罷，笑聲嘎然而止，臉色亦為之頓變。他們知道解縉在罵他們是侵食皇家糧食的麻雀，卻又無可奈何。據說明代另壹位才子唐伯虎也寫有壹首類似的數字詩，題為《登山》，詩是這樣寫的：“壹上壹上又壹上，壹上上到高山上。舉頭紅日白雲起，四海五湖皆壹望。”這首詩前兩句通俗如大白話，但後兩句卻意境鮮明，使全詩為之驟然生色。此外，傳說明代的開國皇帝朱元璋也寫過壹首這樣的數字詩：“雞叫壹聲撅壹撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃退殘星與曉月。”此詩前兩句粗俗不堪，語淡如水，後兩句卻氣度不凡，頗有帝王詩風，可謂反差鮮明。　　要說在民間流傳最廣的數字詩，可能非下面這首《詠雪》詩莫屬了：“壹片兩片三四片，五片六片七八片。千片萬片無數片，飛入蘆花皆不見。”這首詩的前三句平淡無奇，如稚童數數，幾乎很難稱得上是詩；可最後壹句，卻奇峰突起，令人耳目為之壹新，再壹次領會到“先抑後揚”的妙處，領會到什麽叫“詩貴壹聯精”。近幾年來，隨著《宰相劉羅鍋》、《還珠格格》、《風流才子紀曉嵐》等電視連續劇的熱播，這首詩在民間流傳更廣，幾乎達到了家喻戶曉、婦乳皆知的程度。可關於這首詩的作者，人們卻眾說紛紜、莫衷壹是：有的說是清代風流才子紀曉嵐，有的說是清代喜歡附庸風雅、舞文弄墨的乾隆皇帝，還有的說是身為清代揚州八怪之壹的大詩人鄭板橋。在流傳的過程中，這首詩的文字亦多有出入：“千片萬片無數片”有的作“九片十片無數片”或“九片十片片片飛”，“入”字有的亦作“進”字，“蘆”字有的亦作“梅”字，“皆”字有的作“終”字或“都”字。　　明代另壹位才子、廣東南海的狀元倫文敘為蘇東坡所畫的《百鳥歸巢圖》題寫的詩與解詩相類似：“天上壹只又壹只，三四五六七八只。鳳凰何少鳥何多，啄盡人間千萬石。”但又與上面所舉的四首鋪墊式數字詩大有不同：“天上壹只又壹只”是兩只；“三四”為十二只，“五六”乃三十只，“七八”為五十六只，四組數字相加，恰為百只，正好暗合了畫中的“百鳥”之數。此詩構思奇巧，令人讀之拍案叫絕，可看作是算術式數字詩中壹個很好的例子。此外，像宋代蘇軾的“春色三分，二分塵土，壹分流水”（《水龍吟》、佚名的“離恨十分留壹半，三分黃葉二分塵”也深得此法之妙。　　這些以數字入詩的佳句，構思巧妙而又自然活潑，讀來膾炙人口、妙趣橫生，給人壹種別樣的藝術享受。　　相傳，有個窮秀才頗有些才學，但因科舉場上徇私舞弊之風盛行，使他屢試不第。這壹年，聽悅主考官廉潔奉公、任人唯賢、他便打點行裝，赴京趕考。　　可是，由於路途遙遠，縱然秀才歷盡了千辛萬苦，待他趕到京城時，考試已經結束了。秀才好說歹說，終於感動主考大人，準他補考。　　主考出的題目，是用從壹至十這十個數字作壹上聯。秀才聽後，暗想：我何不把壹路的顛簸和誤考的原因說上壹說，也好求得主考大人的諒解；於是開口對道：　　“壹葉孤舟，坐了二、三個騷客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。”　　主考壹聽，心中稱奇，此生才學確實不淺！接著，他又要求秀才從十至壹作壹下聯。秀才想，正好借此機會把這些年讀書、應考的苦衷表壹表，便朗口應道：　　“十年寒窗，進了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經四書，考了三番二次，今天壹定要中。”　　主考聽罷，連連稱妙，接著又應對壹番，秀才皆對答如流。這樣，這壹年狀元的桂冠，就被這位對聯高手奪去。