[宋] 劉學箕
農夫楫楫清波闊，秧稻茸茸森石發。
父兒呼喚手拔齊，千把萬把根連泥。
四更乘月躇隴陌，曉煙漸散東方白。
歸來吃得飯壹盂，擔到田頭汗似珠。
蹲身擘業種入士，不間朝昏與亭午。
肌膚剝裂肉起皮，烈日才陰又風雨。
秋收幸值歲稍豐，谷賤無錢私債重。
連忙變轉了官賦，霜雪冰鋨愁窮冬。
籲嗟四民天地間，服田力穡良獨艱。
寄言安坐西方輩，汝飽不慚吾厚顏。
作者簡介：劉學箕，生卒年均不詳(約公元1180年前後，即宋光宗紹熙時期在世)，字習之，崇安(今福建武夷山市)人，劉子翚之孫。生平未仕，但遊歷頗廣，曾"遊襄漢，經蜀都，寄湖浙，歷覽名山大川，取友於天下"(本集陳以莊跋)。
插秧歌（二）
作品原文
插秧歌
手捏青苗種福田⑴，低頭便見水中天。
六根清凈方成稻⑵，後退原來是向前⑶。
詞句註釋
⑴青苗:指稻秧。福田:謂積德行善可得福報，如播種田地可得收獲。
⑵六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清凈方可學佛修道，比喻插秧時洗凈秧根有利秧苗成長。
⑶後退原來是向前:此句大實話，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。
創作背景
五代後梁時期，壹個冬天，天剛亮，奉化長汀有壹個叫張重天的平民。壹日打夜魚歸家，望見大橋嶽林寺那邊漂來塊薄冰，冰上坐著個七八歲男小孩，滴水打凍的大冷天，身上只系個蘭肚兜，臉上還笑瞇瞇的，頭皮圓圓，肚皮圓圓，小手小腿全是胖呼呼圓鼓鼓的，圓屁股下還墊著只青布袋。張重天沒兒子，見到後心裏喜歡得不得了，就把他拾回家裏，收為義子，取名契此。
轉眼十年，小契此逐漸長大。相貌也交關有趣，光額殼，凸肚皮，茶盤臉，大嘴巴，見人笑哈哈。加上其心地善良，為人勤快，喜歡幫助人，村裏人都喜歡他，給他起了個綽號"歡喜和尚"。
這年春插，隔壁張三要種田，請契此幫忙，契此壹口答應;同壹天，李四，趙五、王六統統想趕季節種田，來請契此相幫，契此也壹壹應承。幾天後關秧門，種田人老規矩，都要請相幫過的吃壹頓酬謝酬謝，哪曉得到了契此家，四鄰八舍邊爭邊拉，都說契此那天是想幫他家種田，弄得契此蠻為難，只好偷偷避走拉倒。
契此喜歡搭別人開玩笑。有壹日，其自家壹人種壹丘田，隔丘四個後生在種壹丘田，講:"妳們四人種二畝，我壹人種二畝，看誰先種完。"四個後生不服氣，心想，論種田，我們四人在長汀數得上"扁擔擱勒額角頭--壹頭跳"的了，難道會比不上妳壹個"歡喜和尚"?就馬上答應比個高低。四個後生咬咬牙，勿直腰，勿歇氣，勿揩汗，兩手像車水，種的飛快。契此壹看，不對，弄不好要敗陣。馬上隔田塍甩過去壹只破草鞋，草鞋壹落水田，化作壹條大鯉魚，遊到第壹個後生腳邊，後生丟掉秧把，動手捉鯉魚，鯉魚壹跳，落到第二個後生面前，還濺了他壹身泥漿，第二個後生又丟秧捉魚，大鯉魚三跳四跳滿丘跳，四後生追來趕去滿田捉;直到天黑，二畝田還有壹大半沒種落，看契此的那丘，已經齊齊刷刷插上稻苗。契此將最後幾束秧插上，笑了唱起了山歌:"手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清凈方成稻(道)，後退原來是向前"。
《虛雲和尚方便開示》裏說過:"佛法非同異，千燈***壹光。妳們今日插秧，道就在妳手上。坐臥是道，插秧也是道。低頭就是回光返照，水清見天，心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清凈，就沒有道了。佛性如燈光，房子壹燈光滿，房內雖有千燈亦皆遍滿，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復如是，無所障礙。能回光返照見此性天，則六根清凈，處處是道。要使六根清凈，必須退步。退步是和楞嚴經所說壹樣:"塵既不緣，根無所偶，反流全壹，六用不行，十方國土，皎然清凈。"這就是"退步原來是向前"。若退得急，就進得快，不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉，耳不被聲轉……等。作得主，才不被轉。 但如何才能作得主呢?溈山老人說:"但情不附物，物豈礙人。"如今日插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。孔子曰:"心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。"心不在，即無分別;無分別，就無障礙，食也不知其味了。鼓山為霖道沛禪師，精究華嚴，以清涼疏鈔和李長者論文字浩繁，不便初學，乃從疏論中纂其要者，另輯成書。由於專心致誌，不起分別念故，有壹次侍者送點心來，置硯側，師把墨作點心吃了也不知。侍者再至，見師唇黑，而點心猶在案上。這就是心無分別，食而不知其味。 我們今天插秧，能不起分別心，不生煩惱心嗎?若能，則與道相應，否則，坐臥不知元是道，只麽忙忙受苦辛，長期在煩惱中過日子，就苦了。煩惱即菩提，要自己領會。"
作品簡析
布袋和尚出身農家，插秧自是本行。關於他插秧之事，亦有故事。據說有趙、錢、孫、李四家同時請他幫忙插秧，他全都答應。至晚，各家來請吃飯，他亦分身赴席。各家的田均已插好。眾人始識他身具神通，法力無邊。有人問插秧感想，他隨口吟出壹詩，即此題插秧歌。此歌看似淺白平易，卻富含哲理，飽蘊禪機，生動活潑，饒有情趣。
作者簡介
契此，唐末五代浙江奉化嶽林寺僧。幼孤，八歲時由奉化長汀農人張重天收養，故名長汀子。成長後，入大橋嶽林寺出家。他頭大腹鼓，出語無定，寢臥隨處。常常杖荷布袋，四境化緣。人稱布袋和尚，以為彌勒菩薩應化。浙江各地，尤其杭州寺廟多塑其相，置於首殿，虔誠供奉。關於契此和尚的神奇故事，流布甚廣。
（註：以上摘自360百科）
插秧歌（三）
楊萬裏 〔宋代〕
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。
喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。
秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。
譯文
農夫拋起秧苗，農婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。
鬥笠當做頭盔，蓑衣當做鎧甲，雨水從頭上流入，弄濕了肩胛。
農婦呼喚農夫吃早飯，休息壹會兒，農夫彎腰低頭勞作，沒有答應，只是說道：
秧苗根部還不牢固，這塊田裏的秧苗還沒有插拆完畢，妳回家壹定要提防好小鵝小鴨（不要讓他們來破壞秧苗）。
註釋
兜鍪（móu）：古代戰士戴的頭盔。
胛（jiǎ）：肩胛，胳膊上邊靠脖子的部分。
渠：他，代詞。
朝餐：早飯；吃早飯。
半霎：極短的時間。
蒔：移植。
匝：遍；滿。
賞析
由於這首詩著力寫雨中搶插稻秧，所以作者也不怠慢，開篇便動手“插”了起來：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。”這分工何等明確，何等精細。拔秧活輕，小兒幹，接秧也輕，田婦幹；比較起來，拋秧插秧活重，田夫和大兒幹。“拋”、“接”、“拔”、“插”，四個動詞，準確具體。尤以“拋”字最妙，活畫出秧束雨中飛舞的情態。只兩句，熱火朝天的勞動場面，躍然紙上。
三、四兩句進壹步點明雨中搶插。“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。”從句中不難領會春雨之密、之急、之大，否則，不至於從頭上流入脖頸並沾濕肩膀。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著壹股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無異壹場緊張的戰鬥。
五、六兩句“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，前句是個無主兼語句，“喚”的主語沒有寫出，按詩意應是位老嫗或老翁。後句是個無主連動句，按詩意，主語應是“大兒”，還極可能包括完成了本職活茬的田夫、田婦和小兒。壹家人幹活絕無唱過壹口便袖手看戲的道理。老人來叫他們吃早飯，（搶插何其早，自在其中），讓他們歇那麽小小壹會兒，卻無人動作，無人答話，似乎對田埂上的呼喚置若罔聞，連擡頭看壹眼的工夫也沒有。不如此，便寫不出搶插的緊張程度。
結句“秧根未穩蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”似乎是田夫對送飯老人的回答：“您瞧這稻苗還不栽穩，再說這塊田還沒插完，您把飯放這兒，我們呆會兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來到田裏，可就糟了。”
（註：以上摘自古詩詞網）