“前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”追憶過往的歷史，我孤獨無助，再也無緣拜會那些求賢若渴的古代賢主；向往未來，我更不可能有生逢曠世明君的機遇。
古代那些明君賢士早已逝去，只留下壹些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即使今後再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面（當今這般碌碌之輩，如同塵芥壹樣，還值得壹提嗎）。
從古至今以至遙遠的將來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多麽悠久。看到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。
相比之下，人的壹生卻是太短暫了！自己的雄心壯誌來不及實現，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。想到這裏，怎能不憂從中來，潸然淚下呢。
2. 登幽州臺歌改寫成散文700字,謝謝
“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
追憶過往的歷史，我孤獨無助，再也無緣拜會那些求賢若渴的古代賢主；向往未來，我更不可能有生逢曠世明君的機遇。古代那些明君賢士早已逝去，只留下壹些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即使今後再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面（當今這般碌碌之輩，如同塵芥壹樣，還值得壹提嗎）。從古至今以至遙遠的將來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多麽悠久。看到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。相比之下，人的壹生卻是太短暫了！自己的雄心壯誌來不及實現，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。想到這裏，怎能不憂從中來，潸然淚下呢！
3. 用第壹人稱改寫登幽州臺歌（600字及以上）公元696年（武則天萬歲通天元年），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。
武則天委派武攸宜率軍征討，我在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。
次年兵敗，情況緊急，我請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍後，陳子昂又向武進言，不聽，反把我降為軍曹。
我接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺、黃金臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。 我孤獨立於幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。
在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。 我孤獨於幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。
在這薊北幽州臺上，我想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。 回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見壹個禮賢下士的君主，我真是生不逢時啊。
想到天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟。
4. 將 登幽州臺歌 改寫為壹篇散文唐代是中國詩壇上最熱鬧的壹個時代，要說還有孤獨的詩人，人們大概都會想到賈島和孟郊。“郊寒島瘦”，留給人們的印象，都是踽踽獨步，苦苦行吟。然而千秋中華，歷代文人雅士們各有其群落，賈島孟郊亦不例外。孟郊不過是日子過得寒酸些，文朋詩友間唱和不絕，談不上孤獨。而若說賈島孤單，便不會有“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗”的神奇經歷。他偶得壹句“落葉滿長安”，正騎在驢背上苦思下壹聯，不意沖撞了京兆尹劉棲楚的隊伍。如果說劉棲楚算不得好詩人的話，那麽他為了思考“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中那個“敲”字是用“推”還是用“敲”更合適，因此沖撞的吏部侍郎韓愈，則是唐宋八大家之首，是名貫古今的大文人和大詩人。至於唐宣宗微服出遊法乾寺，偶然翻看了他的詩稿，被他壹把奪過，還加上句“妳也懂這個？”氣得這個愛寫詩的皇帝壹輩子都沒給他個象樣的官做。賈島孟郊在那個時代有的是良師益友，絕不會真正孤獨。而孤獨的詩人也確曾有過，那就是唐宋盛世的先驅陳子昂。
“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”從這首流傳千古的《登幽州臺歌》，我們當可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。
陳子昂二十歲進士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓願望的主張。但武則天當時忙於稱帝改制，有自己壹套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之後陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征並結為密友，牽連進喬知之壹案，陷於獄中。出獄後在洛陽任右拾遺。當時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力並不強大，卻是潛在威脅。武則天時，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了壹個中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才壹接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝傑全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。
詩人孤獨於幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，後不見來者”，這裏免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇汙濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是壹個沈迷慘淡、生氣寂然的時代，初唐四傑在詩壇上吵鬧了壹陣，什麽也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下壹篇《春江花月夜》後也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇梁柱那時還壹個都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都幹了些什麽？都寫了些什麽詩？不過是些吟風弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂壹人為改變萎靡詩風沖沖殺殺，只有他壹人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余壹卒，荷戟獨仿徨。”詩人只有雄心和宏願，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的鬥爭中多少有點顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣雲深擁、萬幕不嘩，是何等的深沈抑郁！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這裏我們看到了壹個孤高壹世、上下求索的獨行者，也看到了壹個百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他壹人壹劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰鬥 *** ，終於用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁汙垢，開辟了通往盛唐的路。（完）
5. 登幽州臺歌 古詩改寫文章具體自己寫，給個素材
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠[3]，獨愴然而涕下[4]。
中華書局1960年排印本《全唐詩》
註釋
[1]這首詩寫於萬歲通天元年（696）。由於契丹反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐之，陳子昂隨軍參謀。武攸宜出身親貴，不曉軍事，使前軍陷沒，陳子昂進獻奇計，卻未被采納。他不忍見危不救，幾天後再次進諫，結果激怒了武攸宜，被貶為軍曹。他滿懷悲憤地登上薊北樓，寫下了這首震驚千古的《登幽州臺歌》。幽州臺：即薊北樓，又稱燕臺、黃金臺，故址在今北京市西南。相傳戰國時燕昭王為雪國恥，采納郭隗建議，在燕都薊城築高臺，置黃金於其上，招攬天下賢才，終於得到樂毅等人，致使國家臻於富強。 [2]陳子昂（661-702），初唐著名詩人，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人，唐睿宗文明元年（684）進士，官至右拾遺。他論詩標榜漢魏風骨，反對齊梁綺靡文風，所作詩歌以三十八首《感遇詩》最為傑出，詩風質樸渾厚，受到杜甫、韓愈、元好問等後代詩人的高度評價。 [3]壹般把"古人"、"來者"解釋為像燕昭王壹樣禮賢下士、任用賢才的君主。從詩的整體意思來看，將其解釋為"英雄"（包括被燕昭王及被重用的樂毅等人）似更為確切。 [4]愴（chuàng 創）然：淒傷的樣子。涕：淚。
提示
陳子昂素以安邦經國之才自負，仕途失意時往往有抒懷感遇之作，三十八首《感遇》和這首《登幽州臺歌》都是廣為傳誦的作品。此詩雖因懷才不遇而發，卻能超越個人得失，以傲岸孤竣的人格反觀宇宙，既有明主難期、知音難求的強烈孤獨感，又充滿強烈的自信、豪邁之情，意蘊相當豐富。
從藝術上看，雖然四句都是虛筆抒情，卻縱覽今古、橫掃天地，成功地塑造了壹個孤傲而富有英雄氣魄的詩人形象。這壹英雄形象昭示著"盛唐之音"即將到來，在千百年後仍然能夠令讀者感動不已。
6. 登幽州臺歌古詩擴寫登幽州臺歌古詩擴寫 詩人孤獨於幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。
他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，後不見來者”，這裏免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇汙濁的憎惡。
詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是壹個沈迷慘淡、生氣寂然的時代，初唐四傑在詩壇上吵鬧了壹陣，什麽也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下壹篇《春江花月夜》後也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇梁柱那時還壹個都未曾出生。
而眼下宋之問與沈佺期之流都幹了些什麽？都寫了些什麽詩？不過是些吟風弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂壹人為改變萎靡詩風沖沖殺殺，只有他壹人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余壹卒，荷戟獨仿徨。”
詩人只有雄心和宏願，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的鬥爭中多少有點顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣雲深擁、萬幕不嘩，是何等的深沈抑郁！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這裏我們看到了壹個孤高壹世、上下求索的獨行者，也看到了壹個百感交集、心事茫茫的感傷者。
毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他壹人壹劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰鬥 *** ，終於用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁汙垢，開辟了通往盛唐的路。
7. 古詩《登幽州臺歌》改寫散文前不見古人， 後不見來者。
念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 （陳子昂）直譯：我往前看，看不到古zhidao人；往後看，看不到來者（繼承事業的）。
可憐這空曠的天地間，（念：哀憐，可憐。悠悠：遙遠）（只剩我）獨自傷感地涕淚流灑。
說明：古人的壹些詩詞，不像現代詩那樣直白，其蘊含著深厚的意境和內涵，如果單單從字面上“直譯”，寡淡無味。回陳子昂曾任“右拾遺”。
武則天信用酷吏，濫殺無辜。陳子昂忠心報國，屢次上答書，直言除弊興國大計。
可是，反被捕入獄。他出獄後，不願隨波逐流。
滿腔憂憤，郁悶心頭。這首詩是他登上薊北樓遠眺，只見古燕舊都，城池荒蕪。
環顧四野，蒼茫萬丈，因而淒涼悲傷，愴然淚下。以史為鑒，深感古賢難追，明主難求，不禁感慨萬分，仰天浩嘆而作這首《登幽州臺歌》。
8. 古詩《登幽州臺歌》改寫散文前不見古人， 後不見來者。 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 （陳子昂）
直譯：
我往前看，
看不到古人；
往後看，
看不到來者（繼承事業的）。
可憐這空曠的天地間，（念：哀憐，可憐。悠悠：遙遠）
（只剩我）獨自傷感地涕淚流灑。
說明：
古人的壹些詩詞，不像現代詩那樣直白，其蘊含著深厚的意境和內涵，如果單單從字面上“直譯”，寡淡無味。
陳子昂曾任“右拾遺”。武則天信用酷吏，濫殺無辜。陳子昂忠心報國，屢次上書，直言除弊興國大計。可是，反被捕入獄。
他出獄後，不願隨波逐流。滿腔憂憤，郁悶心頭。
這首詩是他登上薊北樓遠眺，只見古燕舊都，城池荒蕪。環顧四野，蒼茫萬丈，因而淒涼悲傷，愴然淚下。以史為鑒，深感古賢難追，明主難求，不禁感慨萬分，仰天浩嘆而作這首《登幽州臺歌》。
9. 將《登幽州臺歌》改寫成壹個故事1、“前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”追憶過往的歷史，我孤獨無助，再也無緣拜會那些求賢若渴的古代賢主；向往未來，我更不可能有生逢曠世明君的機遇。
古代那些明君賢士早已逝去，只留下壹些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即使今後再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面（當今這般碌碌之輩，如同塵芥壹樣，還值得壹提嗎）。
從古至今以至遙遠的將來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多麽悠久。看到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。
相比之下，人的壹生卻是太短暫了！自己的雄心壯誌來不及實現，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。想到這裏，怎能不憂從中來，潸然淚下呢！望采納~。
10. 登幽州臺歌改寫成散文“前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”從這首流傳千古的《登幽州臺歌》，我們當可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。
陳子昂二十歲進士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓願望的主張。
但武則天當時忙於稱帝改制，有自己壹套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之後陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征並結為密友，牽連進喬知之壹案，陷於獄中。
出獄後在洛陽任右拾遺。當時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力並不強大，卻是潛在威脅。
武則天時，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了壹個中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。
武攸宜根本就不懂軍事，才壹接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝傑全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。
而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。
在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。 詩人孤獨於幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。
他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，後不見來者”，這裏免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇汙濁的憎惡。
詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是壹個沈迷慘淡、生氣寂然的時代，初唐四傑在詩壇上吵鬧了壹陣，什麽也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下壹篇《春江花月夜》後也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇梁柱那時還壹個都未曾出生。
而眼下宋之問與沈佺期之流都幹了些什麽？都寫了些什麽詩？不過是些吟風弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂壹人為改變萎靡詩風沖沖殺殺，只有他壹人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余壹卒，荷戟獨仿徨。”
詩人只有雄心和宏願，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的鬥爭中多少有點顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣雲深擁、萬幕不嘩，是何等的深沈抑郁！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這裏我們看到了壹個孤高壹世、上下求索的獨行者，也看到了壹個百感交集、心事茫茫的感傷者。
毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他壹人壹劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰鬥 *** ，終於用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁汙垢，開辟了通往盛唐的路。