壹、舒婷的“朦朧詩”
《祖國啊 我親愛的祖國》
舒 婷
我/是妳河邊上/破舊的老水車
數百年來/紡著疲憊的歌
我/是妳額上/熏黑的礦燈
照妳在歷史的隧洞裏/蝸行摸索
我/是幹癟的稻穗；是/失修的路基
是/淤灘上的駁船
把纖繩/深深
勒進/妳的肩膊
—— 祖國啊！
我/是貧窮
我/是悲哀
我/是妳祖祖輩輩
痛苦的希望啊
是/“飛天”袖間
千百年/未落到地面的/花朵
—— 祖國啊
我/是妳簇新的理想
剛從神話的蛛網裏/掙脫
我/是妳雪被下/古蓮的胚芽
我/是妳掛著眼淚的/笑渦
我/是新刷出的/雪白的起跑線
是/緋紅的黎明
正在/噴薄
—— 祖國啊
我/是妳十億分之壹
是妳九百六十萬平方的/總和
妳/以傷痕累累的乳房
餵養了
迷惘的我，深思的我，沸騰的我
那就/從我的血肉之軀上
去取得
妳的富饒，妳的榮光，妳的自由
—— 祖國啊
我親愛的/祖國
1、每節詩的內容及表達的思想感情。
第壹節 ： 寫貧窮落後的中國。（ 重寫實）（寫歷史） 哀痛
第二節 ： 寫痛苦追求的中國。（ 重精神）
第三節 ： 寫擺脫束縛 、蒸蒸日上的中國。（寫現在 ）歡悅
第四節 ： 寫“ 我” 要獻身祖國。 （“我”的宣言）
2、這首詩抒發了詩人對祖國怎樣的感情？這種感情又是通過那些事物來表現的？這些事物什麽特點？
（1） 、強烈的愛國之情和歷史責任感。
（2）、老水車、礦燈、稻穗、路基、駁船等。
（3）、飽經風雨而依然具有頑強活力。
3、“我”僅指作者壹個人嗎？ “我”與祖國是壹種什麽關系？
（1）、我代表著與***和國有著***同命運的壹代人。
（2）、生死相依、血肉相連 ……
舒婷的詩的特點是通過具體意象在委婉曲折中表達心聲，在《祖國啊，我親愛的祖國》壹詩中，詩人以其沈重的歷史積澱，表達了強烈的愛國之情和歷史責任感。我們要學習她熱愛祖國、為國獻身的精神，為祖國的繁榮昌盛做出應有的貢獻。
二、舒婷的愛情詩
舒婷的愛情小詩韻味無窮，讀後遐想聯翩，因為在這些詩裏總有壹個道不清說不明但卻實實在在發生過的故事。究竟發生了什麽？它給我們留下了壹個巨大空間，令人心馳神往。如《四月的黃昏》：“四月的黃昏裏流曳著壹組組綠色的旋律/在峽谷低回/在天空遊移/要是靈魂裏溢滿了回響/又何必苦苦尋覓/要歌唱妳就歌唱吧，但請/輕輕，輕輕，濕柔地/四月的黃昏/好象壹段失而復得的記憶/也許有壹個約會/至今尚未如期；/也許有壹次熱戀/永不能相許”。詩中顯然是壹個過去了的愛情故事的演繹，盡管僅有著淡淡的影子。再看《夏夜，在槐樹下》，詩中寫了在城市公***汽車站牌下，壹個女孩子在等候公***汽車時，總是與壹個男青年不期而遇，他倆似乎心心相印，但卻沒有交談，更說不上交往了。當這壹天女孩再到這站牌時，男青年沒有來，從此再也不見他的蹤影了。此時女孩子的內心是：“末班車開出去，/已經這麽多年，這麽多年/我還在想著那塊站牌/那條彎彎曲曲的路線，/簽在舊日歷上的/備註，/已隨記憶的暗潮慢慢飄遠。/但，當妳名字的燈塔/在汪洋之中發出信號/我的胸口，便有什麽東西/回答以斷裂聲。”這男女青年之間究竟有著什麽，如同前壹首詩壹樣，它似有若無。如果說有，它是那麽空蒙靈幻；如果說無，女主人公為什麽為它肝腸寸斷？
對讀者說，詩的吸引力是巨大的，因它帶給人們的想象、回味是長久的。這是為什麽？在我們看，舒婷的這些詩所表現出來的情感體驗實在是壹種生命情感的原型。所謂原型，實質上是人們在長期生活中相同的處境積累下來的普遍經驗並作為意象表現在人們身上，它是通過壹個個具體情境而凸現出來的。舒婷上述詩篇中所表現出來的對往日情感的追憶正是我們中國詩歌中的“人面桃花”型的又壹次再現。據《本事詩》記：“（崔護）舉進士下第。清明日獨遊都城南，得居人莊。……花木叢萃，寂若無人。扣門久之，有女子自門隙窺之，問曰：‘誰耶？’以姓字對，曰：‘尋春獨行，酒渴求飲’。女入，以杯水至，開門設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚……及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。因題詩於古扉。”詩雲：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”由於這首詩極為典型地表現出人們生命感情之美，作為壹種文化積澱影響著後出的壹代代詩人的同類作品的創作，雖然詩中的具體情境有所不同，但卻有著普遍的情感體驗。在崔護詩中是“此門中”，以後的詩人也可以是小廊，如張泌《寄人》：“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人晚落花”；也可以是“紅樓”，如趙嘏的《紅樓感舊》：“獨上紅樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在，風景依稀似去年”；也可以“舊板橋”，如劉禹錫《竹枝詞》：“清江壹曲柳千條，二十年前舊板橋，曾與美人橋下別，恨無消息到今朝。”但它們的***同之處都是壹種回憶形式。雖然在這些詩裏，沒有熾熱的歡快意識，也沒有跌宕起伏的死去活來，但卻是永久的回憶：它渴望那難以把握的過去感覺世界重新返回。它是對潛隱的生命源頭之開掘與導引。過去投向現在，時間消融於情感結構，因而延伸生命之深度感，敞亮生命之內在意義。“人面桃花”所代表的回憶式的想象是壹種循回不已的懸思，壹份簡單而永恒、古樸而新鮮的心靈契合之美；是愛而不得其所愛，又不能忘其所愛的最美妙的音符。舒婷的這類詩篇不也就是這樣最美的樂章嗎！
三、舒婷的抒情詩
致橡樹------作者：舒婷
我如果愛妳--
絕不象攀援的淩霄花
借妳的高枝炫耀自己；
我如果愛妳--
絕不學癡情的鳥兒
為綠蔭重復單調的歌曲；
也不止象泉源
長年送來清涼的慰藉；
也不止象險峰
增加妳的高度，
襯托妳的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是妳近旁的壹株木棉，
作為樹的形象和妳站在壹起。
根，緊握在地下
葉，相觸在雲裏。
每陣風過
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。
妳有妳的銅枝鐵幹
象刀、象劍，
也象戟；
我有我紅碩的花朵
象沈重的嘆息，
又象英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們***享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這裏：
愛-- 不僅愛妳偉岸的身驅，
也愛妳堅持的位置，足下的土地。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩並不“朦朧”。只是多數詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有壹定的多義性。把握了這壹點，舒婷的朦朧詩是不難解讀的。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中壹組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關系，同時，也超越了犧牲自我、只註重於相互給予的互愛原則，它完美地體現了富於人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時代的人格在性愛觀念上對前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來處於仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上。全詩***36行。1至13行借用壹系列自然物進行象征類比，對攀附（“淩霄花”）和單方面奉獻（“險峰”）這兩種以壹方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀作了深刻的否定，這正是以對立的價值面對現代愛情理想構成的深刻有力的反襯。14至31行正面抒寫理想的愛情觀：愛情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨立個性，又互相支持，攜手並進。32至36行寫真正的愛情就應該既愛雙方的人品，也愛他的理想——忠於祖國。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表裏。
在藝術表現上，詩歌采用了內心獨白的抒情方式，便於坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化，因而這首富於理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服。
詩歌之所以采用整體象征，也由於詩人的構思意圖不壹定把作品題旨局限於愛情的視野。從橡樹與木棉的意象構成中同樣可以合理地引申出對人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時又以平等的地位各自獨立這種道德理想。