歲逢農歷正月十五是元宵節，亦稱“上元節”，源於我國西漢時期，相沿被潮汕人家認為是張燈結彩、歡慶大團圓的節日，是吉祥如意的象征和對美好未來的向往的美好良宵。
上元是春回大地的第壹個月圓之夜，故稱元夜、元夕，潮俗稱“十五夜”。古代是壹年之中最迷人最熱鬧最“放夜”的燈火通明時光。
這天夜晚不但明月皎潔，而且千家萬戶燈火璀璨，閃閃爍爍，故又稱“燈節”。清·同治元年（1862年），潮陽知縣陳坤監生詠《潮州元宵》詩雲：“上元燈火六街紅，人影衣香處處同。
壹笑相逢無別訊，誰家燈虎制來工？”江南風流才子唐伯虎也留有盛贊元宵燈節膾炙人口的絕妙詩句：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春；春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠遊村女，沸笙星歌賽社神；不展勞樽開口笑，如何消得此良辰。”
詩文道出了紅男綠女鬧元宵的動人情景。潮汕人鬧元宵文化娛樂·活動內容豐富多彩，形式多樣，千姿百態，富有特色，引人入勝。
各地除傳統的花燈外，還有燃放煙火、動物舞蹈、弄獅舞龍、扮塗戲、扭秧歌、廣場戲、抽影戲、蕩秋千、猜燈謎；還有蘊含著民風民俗趣聞的“坐大菜”、“推廁墻”、“抱大豬”、“求喜物”、“做丁桌”、“掛榕樹枝、竹梢於門上（俗稱榕竹插門）”、“賭糖獅'：，潮家祭祖還必備有甜粿、酵粿、菜頭粿各籠，俗稱“三甑齊”。尤其澄海樟林古港家家戶戶都要做鼠粕粿美食和饋送親朋好友品嘗，此粿桃最惹海外潮人鄉思。
元宵之夜，闔家團圓，舉宴把盞吃“合家歡”，在盛饌佳肴的筵席上，蚶、蒜、魚是必不可缺的美食，蚶殼古代是代表錢幣的意思，吃蚶意味“有錢算”；食蒜象征諸年吉祥如意“會合算”；食魚祈求家財富裕，年年有余等'祝願。 潮汕人鬧元宵最為體現“鄒魯遺風”的潮鄉特色，且最為精彩動人，使人喜聞樂見的民俗風情殊多，僅作扼要簡略分述於下：元宵燈清嘉慶《澄海縣誌》記載：“正月十壹日夜起，廟街張燈，士女嬉遊，歌聲達旦。
元夜競賽花燈，張燈結彩，竟為鰲山，人物臺榭如繪，稱為‘不夜天”’。明代嘉靖年間，潮劇傳統劇目《荔鏡記》的“觀燈”中有：“三街六巷好燈棚”句，佐證了當時潮州花燈繁盛情景，惹得黃五娘主嬸私自走出宅院到街上賞燈。
五娘見到燈下意中人陳三，遂擲下荔枝相贈。清代乾隆時期，澄海的樟林古港興起的元宵燈節和花燈競賽更加繁盛。
新編《澄海縣誌》記載有“東隴的燈櫥，澄城、蓮陽、樟林的紗燈，店市的塗燈，都是別地少有或沒有的”。各地不但到處有多姿多彩的座燈、屏燈；還有掛燈、燈櫥、燈牌、宮燈、走馬燈等等。
元夜，兒童們成群結隊，紛紛提著燈籠，四處遊街玩耍，熱鬧非常。潮汕民諺有：“正月燈、二月戲”和“勿乞人 （不要讓人）畫落燈櫥”的俗語，這也顯示著元宵燈彩繪漫畫所起著的警示作用。
潮鄉萬家燈火鬧元宵的熱鬧情景，要持續到十八日才“落燈”。偶逢“天公不作美”，“雨淋元宵燈”，今人已流傳為壹句氣象農諺。
敬糖獅潮汕元宵神前敬糖獅，祈求著新年吉祥如意，求來好運，大吉大利。傳說獅子是神州大地炎黃子孫的吉祥物之壹，能辟邪驅惡，有莊嚴、富貴之象征。
歷來特別深受潮汕人的敬愛。香港潮籍詩人邱亦山（筆名石頭翁）詠《元宵》詩雲：“元宵佳節在龍香，潮俗民風似故鄉；是夕神前求好運，糖獅果品表安詳。”
詩文道明了香港潮人流傳著元宵拜糖獅的風俗習慣。糖獅是壹種用白糖加工制成的甜食（用糖漿灌入雕刻模具鑄成），色彩晶瑩鮮艷，造型紋飾優美，千姿百態，集工藝美術、飲食文化和鄉土風情於壹體。
成雙成對，大的富有氣勢，小的小巧玲瓏，令人喜愛。元宵之夜，幹家萬戶拜糖獅向神朋借來求好運，明年元宵如數奉還，故名為“賭糖獅”。
坐大菜澄海詩人李紹雄的《元宵坐大菜》詩雲：“觀燈已罷夜闌珊，小妹良宵興未完。相約田間坐大菜，將來嫁得好郎官。”
潮汕農民冬種的大芥菜，莖葉肥嫩，菜蕾碩大，渾圓碧綠，鮮艷秀麗，俗稱大菜。古代少女於元宵夜偷偷到郊外田野菜地坐大菜，默念著：“坐呀坐大菜，嫁個好夫婿。”
情真意切地祈望嫁個合自己心意的好郎君，宛如大菜的葉蕾壹樣簇擁、緊抱、親密、好合，未來家庭美滿和諧，生活幸福。另有紅男則偷偷到郊外推倒廁所墻，說是可以娶到“雅姐”（漂亮的妻子）。
抱大豬潮汕農家，舊俗於元宵節白天到郊外選擇好壹塊狀如肥豬的石頭，十五夜獨自悄悄將這塊石頭費盡力氣抱回家中豬圈（欄）槽前，擺敬祭品，燃點大紅燭，供奉香火，由家中主婦誠心誠意跪拜，祈求新年自家飼養的豬苗長膘快、肉膘厚、豬肥大，口中默念著：“飼豬大過牛”。這就是“元宵抱大豬”的習俗。
2.鬧元宵人們有什麽習慣正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是壹年中第壹個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。
又稱為“上元節”。 元宵節在民間歷來深受百姓重視。
在元宵節期間，除了燃燈觀燈、吃元宵、猜燈謎外，民間還要進行歌舞、舞龍、耍獅、踩高蹺、扭秧歌、跑旱船等豐富多彩的娛樂活動，其喜慶熱鬧程度可與春節相媲美，因此人們習慣上將元宵節期間的壹系列娛樂活動統稱為“鬧元宵”。 正月十五鬧元宵 開平民間元宵習慣煮食湯圓。
有民歌唱道：“喜吃元宵丸，家家慶團圓。”湯圓象征團圓，寓意吉祥。
湯圓壹般是用糯米粉搓成丸狀放在水中煮熟而成，有甜湯圓和鹹湯圓。在制作甜湯圓時，開平人習慣在糖水中放少許生姜，別有壹種香味。
每年的元宵佳節，在僑鄉開平還有舞龍、舞獅、猜燈謎等文娛活動。 開平舞龍頗有特色，龍的形象各有不同，有布龍、紗龍、紙龍、草龍等，壹般用竹、木、紙、布、稻草等制成。
兒時曾在元宵之夜觀賞過舞草龍，用稻草紮成的大草龍，長約三四丈，龍身裝上點點燈燭，壹會蜷縮成堆，壹會兒浮遊不定，給人壹種飄渺神秘的感覺。 再說舞獅。
開平的獅頭繪彩壹般以紅、黑二色分別代表關公、張飛，又有文獅武獅之別。獅子是百獸之王，又是民間傳說中的瑞獸，深受歡迎。
每逢春節、元宵，壹隊隊醒獅穿街走巷，挨家逐戶去給人們拜年賀喜，以示瑞獅臨門，吉祥如意。墟鎮的店鋪為了招來壹瑞獅，總是在門口設“青”（即用生菜劄著壹個紅封包，紅包內有錢），讓獅子在鞭炮鑼鼓聲中拜舞壹番，銜“青”而去，謂之“采青”。
元宵猜燈謎，富有雅趣，也是開平的民間習俗，謎語在我國古代又叫“庾詞”、“隱語”。“庾”和“隱”都是藏的意思，南宋時，杭州人於元宵佳節將謎面貼在碧紗燈上，於是又產生了“燈謎”這壹名稱。
現在人們所說的燈謎，實際上就是謎語，不壹定貼在燈上。開平民間元宵猜燈謎，就是貼在墻上或掛在繩子上的。
兒時曾在村中參加過元宵猜燈謎，是很有趣的。那時將謎面貼在墻上，誰猜中了就可領取壹份糖果。
我們這些嘴饞的孩子，往往為了吃糖果而苦苦思索，壹旦猜中了，高興得蹦蹦跳跳。現在回想起來，還覺得猜燈謎很有意思。
3.怎樣才能寫好做文積累是寫好作文的基礎 寫作是調動大腦中的語言信息來激發大腦皮層細胞之間的信息回憶、交流篩選從而將所積累的東西結合自己的感受轉化為文字的過程。
因此，要寫好作文首要的就是積累。小學生從入學開始學習語文，就已經開始了有意識的寫作積累。
先是對字的積累，再是對詞的積累，直至句、段、篇的積累。 壹個學生寫的作文，不管是好是糟，他都在寫的過程中運用了自己積累的字、詞、句等內容。
積累得多的孩子往往語言豐富，作文生動優美，作文結構合理，構思也巧妙。而積累得少的孩子寫的作文往往蒼白簡單。
如果壹個學生腹中空空，要讓他把作文寫好，就如同“巧婦難為無米之炊”壹樣。 所以，學生把作文寫好的基礎就是進行大量的、科學的積累。
在幾年的作文教學過程中，我要求學生進行了大量的積累，現在就將壹些心得記錄下來，與大家***同探討。 壹、明確學生積累的對象 學生需要積累些什麽，才會對他們的寫作有幫助。
這是我們首先必需認識清楚的問題。壹般來說：好的詞匯、優美的句子、精彩的段落、優秀的文章還有歇後語、諺語，名人名言、古詩等都是積累的對象。
壹個學生如果滿腹好詞佳句，在寫作的時候就能順手拈來，為我所用。壹個學生讀過、背過大量的文章，在寫作的時候就會在潛移默化中將別人的文章結構、及構思與自己的創新相結合，創作出更加優秀的作品。
二、認識學生積累的長期性 單分析“積累”這個詞吧。積累的意思是逐漸聚集。
積少成多、日積月累所指的都是積累是壹個長期的構建過程。作文的積累當然也不是指壹兩天、壹兩個月的功夫。
它需要學生長期地堅持不懈，養成良好的積累習慣。 只有這樣才能積少成多，才能打下紮實的作文功底。
三、把握學生積累的階梯性 積累要根據學生的認知規律合理地分出層次。不能讓壹個剛剛會寫幾個字的孩子就去背誦高深的名篇。
文章再好也要學生能夠理解、能夠消化。所以根據學生的認知規律我們可以大致給他們劃分三個層次。
就好比壹個階梯，讓學生們沿著階梯逐步上升。 1、壹二年級的學生可以讓他們積累大量的詞匯。
並要求運用積累的大部分詞匯造句。壹年級的時候，可以要求學生將詞語抄寫在積累本上，然後用詞語口頭說句子。
註意每句話壹定要說正確、說通順。二年級的學生不僅要將新掌握的詞語抄寫在積累本上，還要用這個詞寫句子。
在把每句話寫正確、通順的基礎上力求寫具體、寫生動。甚至可以將積累的幾個詞語同時用在壹個句子裏面。
壹、二年級的學生除了積累大量的詞匯外，還可以讓其背誦大量的古詩。不要求孩子能理解其意思。
只要將那些瑯瑯上口的詩句熟背於心就可以了。（具體方法可讀閱《低年級學生古詩的積累》壹文） 2、三、四年級的學生同樣要進行詞匯的積累。
所不同的是，這個年齡層次的孩子有了壹定的理解能力。可要求他們積累的詞匯以成語、諺語、歇後語為主，尤其是多積累成語。
同樣要求能用上積累的詞匯寫優美生動的句子。能力強的孩子可以讓其寫壹段話。
除此之外，在每次積累的時候還必須要求背誦好的句子，並將所背的句子默寫在積累本上。 3、五、六年級的積累應該以閱讀為主。
要求他們閱讀大量的優秀文章。將好的段落記錄下來，並在段落上圈圈畫畫，標註出好的詞語和句子。
還可以再次要求他們積累古詩。將曾經背誦熟爛的古詩默寫下來，並要求理解意思，感受詩的意境。
四、教會學生積累的方法 積累應該把讀、背、記、理解有機地結合在壹起。 最好的積累方法就是用心地閱讀。
而閱讀的對象絕不僅僅局限於作文書。要培養學生廣泛地閱讀興趣。
各類書籍，各類文章都要去看。教會學生在每次閱讀的時候：1、邊讀邊劃。
劃出好的詞句，劃出欣賞的地方，劃出有趣吸引自己的地方。2、邊讀邊記。
將好的詞句，段落摘抄在積累本上。 有針對性地背、記也是非常有效的壹種積累。
當學生為了某篇作文而發愁、無從下筆的時候。我們與其手把手地教他壹句句地寫。
不如讓他自己想辦法。可以要求他找來大量的相關作文和資料，要求他認真閱讀。
並將好的東西背下來、記錄在本子上。之後，再讓他寫作。
可以讓其模仿，但不許翻閱書和積累本更不能對著例文抄寫。這種方法更適合於作文功底較差的孩子。
壹方面即可以幫助他寫完作文，另外壹方面培養他自己寫作文的好習慣。最重要的是在完成作文時，之前積累的東西已經內化成了自己的東西。
積累其實無時不在、無處不在。 平時聽別人說話、看電視、出外旅遊都可以吸收到不少好的詞匯、句子和寫作素材。
要教會學生將這些素材記在心中，及時地記錄下來。 另外，要求學生準備好積累本是必需的。
這本本子要求質量要好，有壹定的厚度，最好是硬皮，易於保存。要求學生將用完的積累本壹定要保存好。
對於孩子來說這可是壹筆財富。最重要的是，在不停地積累的同時，還要教會學生及時地復習。
隔壹段時間就翻看壹下以前記錄的內容。以達到鞏固的效果。
四、培養學生積累的興趣 積累既然如此重要，我們就更需要培養學生積累的興趣。千萬不能讓學生覺得積累是壹種負擔。
首先，千萬不能對學生布置的積累作業過多。我們要的是積少成多，而。
4.春節鬧龍燈什麽朝代開始這個問題設計到龍燈的起源，早在殷商時期我國就已經有了龍的形象雛形，到了漢代舞龍燈已經在民間相當普遍，有關的史料如下：
“耍龍燈”也叫“舞龍”，又稱“龍燈舞”，是流行於我國的壹種民間舞蹈。
中國古代人民為寄托美好願望而創造了龍的形象。相傳，古人把龍、鳳、麒麟、龜稱為四靈。造型優美，絢麗多采，線條剛柔相濟。在歷史條河中閃耀著獨特的藝術光彩。早在商殷時代，銅器和骨刻上就有龍形圖案；周代銅器的龍紋已漸趨完整。“耍龍燈”在漢代民間已相當普遍了。唐、宋時期的“社火”、“舞隊”表演中，“耍龍燈”已是常見的表演形式。宋代吳自牧著的《夢梁錄》中記載：南宋行都臨安（今杭州）“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。”
在古代，人們把“龍”作為吉祥的化身，代表著風調雨順的願望，因此，用舞龍祈禱神龍的保，以求得風調雨順，四季豐收。人們舞起用竹、鐵結紮，外用綢緞或布匹制作的彩龍取樂，表現歡快的心情，經過民間藝人不斷加工制造，到現在“耍龍燈”已發展成為壹種形式完美、具有相當表演技巧和帶有浪漫主義色彩的民間舞蹈藝術，深為廣大群眾所喜聞樂見。
“耍龍燈”的表演，有“單龍戲珠”與“雙龍戲珠”兩種。龍身由許多節組成，每節間距約五尺左右，第壹節稱壹檔。組成龍身的“節”，壹般都是單數。（如九節、十壹節和十三節的）。龍頭部分也分輕重不同，壹般重量約三十多斤。龍珠內點蠟燭的稱“龍燈”，不點的稱“布龍”。
在耍法上，各地風格不壹，各具特色。耍九節的主要側重於花樣技巧，較常見的動作有：蛟龍漫遊、龍頭鉆襠子（穿花），頭尾齊鉆，龍擺尾和蛇退皮等。耍龍中，不論表演那種花樣動作，表演者都得用碎步起跑。耍十壹、十三節龍的，主要表演蛟龍的動作，就是巨龍追捕著紅色的寶珠飛騰跳躍，忽而高聳，似飛沖雲端；忽而低下，象入海破浪，蜿蜒騰挪，煞是好看。
農村耍龍燈還有個習慣，就是不僅在本村耍，還到外村表演，到鎮上或城市寬闊的街頭、廣場去“賽演”。每當新春至元宵節期間，在此起彼落的鑼鼓聲、鞭炮聲中，各個民間“舞龍”隊大顯身手，引動萬人空巷。