原發布者：龍源期刊網
摘要：古詩詞作為中華民族五千多年歷史的珍貴文化遺產，是中國優秀傳統文化的重要構成部分，對培養學生語文素養有重要作用。重視小學語文古詩詞教學，對培養學生想象力、記憶力、思維、審美情趣等方面有重要意義與作用。基於此，主要探討小學語文古詩詞教學的幾點策略。
關鍵詞：詞眼；朗讀；留白
古詩詞是古代文學的精華，也是培育精神的沃土。人教版小學語文***編入60首古詩詞，篇篇璀璨精華，讓學生受用無窮。但實際上，小學生在學習古詩詞的過程中還存在理解困難、體會難以深入等問題，直接影響了學習與教學效率。加之，為了應試所需，很多老師幹脆選擇傳統的教法，讓學生用現代白話直接翻譯詩詞的意思，沒能讓學生真正品味詩詞的內涵意境。如何讓古詩教學走出傳統教學模式的牢籠，使學生輕松快樂學習？我有下面四點教學建議：
壹、巧抓詞眼，重點突破
“畫要點睛，詩歌重眼。”所謂“詩眼”，是指壹首詩中點睛傳神之筆。它有兩種表現形式，壹種是詩詞句中最精煉傳神的壹個字或壹個詞；另壹種是全篇最精彩和關鍵性的詩詞句子，是壹篇詩詞的主旨所在。在教學古詩詞時可以通過抓詩眼形成教學主線，讓學生真正走進文本，體會古詩的意境，感悟詩情。對古詩文中的詩眼不能只是整體性模糊的認識，要理解準確，才能由此及彼，理解
2.關於古詩教學的幾點建議（壹）強化吟誦，品味古詩的語言美
古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。古詩和轍押韻，字數、句數整齊、均衡。誦讀起來瑯瑯上口，自然而然產生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美。古詩的語言美還指語言的精確美、凝練美，壹字壹詞包含著極豐富的內容。例如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”壹個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙雲冉冉上升、裊裊流動的景象生動地表現了出來。
在教學中如何引導學生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學中總是把朗讀作為壹根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩後讓學生反復朗讀，或壹唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方嶽說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟”。只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。
（二）啟發想象，領悟古詩的意境美
意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工後的生活圖景融為壹體而形成的壹種藝術境界。在古詩學習中，教師應啟發學生展開豐富的想象，去領悟古詩中的意境美。如《尋隱者不遇》壹詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來的過程，壹字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也壹概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中，我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什麽，詩中有沒有寫？妳能概括童子的回答，並展開聯想補充出來嗎？假如妳是書童，妳會怎麽回答？”然後讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話壹壹作答，並讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來，初步領悟到了詩的意境。
（三）披文入情，體會古詩的情感美
“情”是古詩的根源。詩是詩人“情動而辭發”的產物。沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯而濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩歌。在教學中，可采用以下方法：
借景引情——在古詩中，詩人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創造出情景交融的藝術境界，如孟浩然的《春曉》壹詩，句句寫景，字字含情，詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物，再借助多媒體課件，引導學生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
借曲引情——例如：《詠柳》壹詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對於小學生來說，是有壹定難度的。教學時，我首先播放壹段樂曲——《春天》，這首曲子以優美抒情的曲調，輕快舒展的節奏，詩壹般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學生壹聽樂曲，便置身於優美的春景之中，猶如身臨其境。這時再學古詩，學生很快進入情境。與詩人筆下美麗多姿的新柳產生***鳴。學完全詩後，再壹邊聽樂曲壹邊想象，壹幅充滿詩情畫意的春景圖展現在學生面前。他們禁不住發出壹股對春天的無限熱愛之情，深深體會到了詩中的情感美。曲情交融，為學生學好古詩創設了壹個藝術的氛圍。
參考資料：
萬寧市禮紀鎮中心學校 黃麗古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沈澱流傳下來的，能夠選入小學課本裏的古詩更是精華中的精華。
它們大都具有如下特點：語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學古詩的教學，對於小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
那麽，如何進行古詩教學呢？本著教學的經驗，略談自己的壹些做法.：壹、尊重個性化理解，創導自主誦讀壹首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加於學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展。就拿詩意來說，我認為只要借助註釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏於字裏行間，這是只可意會，不可言傳的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。
如何去展現？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。
學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。
村居》時，上課伊時，筆者引導學生理解詩題，詞人，學生根據註釋大概了解詩意後，我重點引導學生誦讀。先是劃節奏讀，然後學生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最後根據畫面想象這是怎樣的壹幅田園風光？這壹家子的生活如何？妳有什麽感受？詞人想表達什麽情感？班上的大部分學生都能體驗理解，並能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達優美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學生，情感得以***鳴。
學生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。二、反復吟誦想象，讀中悟情。
古人有七分詩三分讀的說法，誦讀對於古詩學習之所以這樣重要，是因為古詩有語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美。教師應多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。
重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《牧童》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：壹是找出詩中描寫景物的四個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沈的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。
二是教師描繪意境：壹個美麗的黃昏，壹位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就學生誦讀古詩並說說讀後的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果妳是放牧歸來的牧童，此時此刻是什麽心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。
四是播放音樂《走在鄉間的小路上》，教師描繪意境，師生***同吟誦詩句，進壹步體會詩的意境和情感。別林斯基說過：在詩中，想象是主要的活動力量，創造過程只有通過想象才能完成。
詩中有畫，畫中有詩，詩歌創造的形象不能直接作用於欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現詩歌中所塑造的藝術形象。所以，使學生進入意境之中的最好方法就是要求學生充分吟誦加聯想，將自己設想成作者本人，從作者當時的立場設身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。
至此，學生才可以說進入了詩的意境。壹旦進入意境，那麽詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現實則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓。
因此，指導學生反復誦讀中，教師創設情境，引導學生想象詩詞的意境，與詩人的情感產生***鳴。三、整合教學內容，強化語言積累古詩詞積累，強調閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，不能教教材，而要教材教，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。
我們更不能就詩教詩，要課內外結合，要前後聯系，要和學生壹道開發和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學段的語文老師在教學古詩詞時，可以巧妙地根據主題引導學生回憶讀前面學的詩詞，適當推薦同主題的詩詞引導學生誦讀。
我在執教呂巖的《牧童》時，引導學生回憶描繪童趣的詩詞，如《所見》、《村居》、《小兒垂釣》等，又出示介紹白居易的《池上》對比略讀，這樣的整合對比學習，既有利於在對比中深化理解，又讓學生投醉快樂童年，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量，又提高了學生的閱讀興趣，同時情感與文本產生***鳴。另外在復習時，可引導學生對已學的古詩進行題材分類詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩這樣的整合教學，既增強了古詩詞教學的有效性，又強化了學生的語言積累，收到很好的效果。
四、拓展實踐，深化古詩詞的學習俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠的哲理，豐富的內涵，優美的意境，是值得每壹位學子去學習和運用的。新壹輪基礎教育。
4.如何設計小學古詩詞教學新建壹小 李小明教師要教得好，讓學生學得好，教學設計是必不可少的環節。
古詩教學要設計得精彩握要，首先教師必須對古詩文相當熟悉，對古詩文有壹定的理解和研究，最好還能對其中壹些古詩文有獨特的體會和感受，從而想方設法引導學生進入對古詩文的欣賞與品味之中。大量的文獻顯示，當前古詩教學關註四大方面的內容。
第壹、創作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現了古詩教學的主要內容。
在探索有效古詩課堂教學研究中，小學古詩詞教學設計分七步進行：壹、激趣導入，揭示課題古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創設壹定的教學情境，提出所要學習的課題，並板書課題。
間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法，背景導入法等等.不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的壹種鋪墊和襯托。如：我執教的《回鄉偶書》采取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現進而在增強孩子的求知欲的前提下進入本課的學習。
直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課。就像本人執教的《泊船瓜洲》，從今天起我們進入第二組元的學習，隨著今天的學習我們將認識壹位宋朝詩人王安石，今天學習他筆下的壹首詩板書課題。
二、背景介紹，知曉詩人。 古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。
古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。
並且新課程標準還指出：要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際。因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。
像我在這壹環節介紹詩人賀知章創作《回鄉偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗。課程標準對高年級閱讀積累提出較高的要求：學習瀏覽，擴大知識面，能根據需要搜集有關材料。
我教學《長相思》在這壹環節讓學生交流對於納蘭性德妳知道多少呢？這樣既培養學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下壹步學習古詩、理解古詩的內容做好準備。三、自主學習，弄懂詩意。
《語文課程標準》將積極倡導自主、合作、探究的學習方式作為語文課程的四大理念之壹。指出語文教學應該激發學生的學習興趣，註重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。
這就要求教師創設壹個開放的學習環境，營造壹種寬松自由的課堂氛圍。在這壹環節中，教師要采取靈活多樣的教學策略，做到放和扶有機地結合，引導學生學習古詩。
首先要大膽地放。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然後讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。
對於不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使壹些似是而非的問題得到解決。引導學生利用書上的圖畫，註釋或其他工具書等幫助理解詩詞的意思。
理解詩詞的意思還應引導學生從以下幾方面入手：（1）抓詩眼：例如王維的名句獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。只要抓住壹個獨字，就更能理解異鄉異客的感情了；只要抓住壹個獨字，就知道倍思親時的孤單了，更能理解詩人見到別人團圓而自已只影形單的寂寞了。
（2）抓詞語：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。其中用到了寒夜孤冰等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與淒涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？壹定與詩人的親友有關。
（3）抓詩句：壹首詩，每每有兩句是重點句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點去理解就行了。
例如《登鸛雀樓》的欲窮千裏目，更上壹層樓。《靜夜思》的舉頭望明月，低頭思故鄉。
《題西林壁》的不識廬山真面目，只緣身在此山中。（4）抓詩題：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什麽內容。
例如蘇軾的《飲湖上初晴後雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，後來下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，壹讀而知是寫的夏天的荷花。
可要是結合詩題細讀全詩，妳就會發現作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。四、誦詩想象，品詩悟情。
語文課程標準指出：閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建築、繪畫、意。
5.如何設計小學古詩詞教學壹、激趣導入，揭示課題
古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課.間接導課即通過創設壹定的教學情境，提出所要學習的課題，並板書課題.間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法，背景導入法等等.不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的壹種鋪墊和襯托.如：我執教的《回鄉偶書》采取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現進而在增強孩子的求知欲的前提下進入本課的學習.直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課.就像本人執教的《泊船瓜洲》，從今天起我們進入第二組元的學習，隨著今天的學習我們將認識壹位宋朝詩人王安石，今天學習他筆下的壹首詩板書課題.
二、背景介紹，知曉詩人.
古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等.古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現.教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力.並且新課程標準還指出：要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際.因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣.
像我在這壹環節介紹詩人賀知章創作《回鄉偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗.課程標準對高年級閱讀積累提出較高的要求：學習瀏覽，擴大知識面，能根據需要搜集有關材料.我教學《長相思》在這壹環節讓學生交流對於納蘭性德妳知道多少呢？這樣既培養學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下壹步學習古詩、理解古詩的內容做好準備.
6.高中古詩詞教學的幾點思考古人雲：“詩者天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶。”由此可見，鑒賞詩詞不僅增加修養和德行，而且有觸類旁通的借鑒功能。作為“詩的國度”，關於古詩詞的學習與傳承歷來為華夏民族所重視、青睞和推崇。在學校教育中，無論何種時代何種版本，古詩詞內容及其教學活動總會占據重要的壹席之地。那麽，如何開展古詩詞板塊的有效教學呢？試對此作出壹些拋磚引玉之論。
壹、意象教學
古典詩詞尤其是唐詩宋詞，語言凝練、字字珠璣，意蘊含蓄、意境深遠，其中包含多類物象和作者的豐富情感，有著“言有盡而意無窮”的無限魅力，能給人傳遞可觀可感、可觸可嘆的意象。什麽是意象呢？簡單地說，是指詩詞中的客觀物象經過創作者個性化的情感活動而創造的壹種藝術性形象。它是創作者“情”和“誌”的充分結合，也是作品精華靈魂之所在。抓住“意象”開展教學，猶如抓住“牛鼻子”，能夠起到牽壹發動全身的作用。
以歐陽修的《踏莎行》為例：侯館和溪橋點明了征途，對事件地點做出了描述；還用梅殘和柳細說明了時令；同時創設“行人”想象妻子在憑欄遠望和盈盈流淚，是寫“行人”拋家別妻的愁苦之象。作品中的具體時令與地點是實象所在，行人離愁之情寓於其中則是虛實結合、情景交融。尤其末尾壹句“行人更在春山外”，是情景壹體和主客觀世界的充分顯現，既是“景”的升華，更是“情”的升華。就是說，從“實景講解”到“情誌分析”到“妙語升華”，不僅有利於對古詩詞層層遞進式的理解，而且能夠培養學生古詩詞的文學素養。
二、新意教學
在古詩詞作品中，意象有些明顯，有些則比較模糊。對於意象模糊的詩詞作品，可采用“古文新意”教學法。什麽是“古文新意”教學法？就是激勵並引導學生對意象模糊的古詩詞，在尊重作品原意的基礎上進行解讀與品析，以逐步培養學生的詩詞探究能力。
以李商隱的《錦瑟》為例：“錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”由於詩的內涵意象比較模糊，所以，教師不應以自己的分析來強勢取代學生的認知觀點，而應當有效地“激勵、喚醒、鼓舞”他們憑借自身的實際認知和生活經驗，去閱讀並“觀賞”其中所展現的多彩畫面，讓他們創造屬於自己的個性化的詩詞理解。無論觀點是否正確合理，只要能順理成章和自圓其說，就值得贊賞與肯定。
三、比較異同
比較異同是古詩詞教學中的常用方法。就是把同壹作者的不同詩詞或者不同作者在背景、風格、手法上相同的詩詞放在壹起做比較，以逐步培養學生的詩詞鑒賞能力，不斷提升他們的藝術修養。這是培養學生自主學習能力和可持續發展能力的有效途徑。
以李清照的《聲聲慢》和《壹剪梅》為例，教師可引導學生就兩首詞所表達的愁思開展比較閱讀：《壹剪梅》描繪的是作者早期生活中的相思之情――新婚未久的丈夫離家外出，詞人因獨居寂寞急切思念而流露出來的離別心情；《聲聲慢》則是表達了另外壹種完全不同的情懷愁思――丈夫已逝、國破家亡，舊愛難尋、顛沛流離。再如，同樣以項羽為對象，同樣以烏江亭為題：王安石從民心向背入手，認為項羽因失去民心而失敗；杜牧從用兵角度，批評項羽未能正確地面對失敗而烏江自刎；李清照則是從做人氣節出發，認為無論生死都要轟轟烈烈，贊揚項羽“生是人傑、死亦鬼雄”。通過比較，能夠有效地開啟學生古詩詞學習的思維。
四、古今聯系
古詩詞是中華民族優秀文學藝術寶庫中的璀璨明珠和寶貴精神財富，它在悠悠歷史長河中壹直發揮著陶冶心靈、凝煉人心和熔鑄精神的正強化作用。“粗布大褂裹生涯，腹有詩書氣自華”之類的名言俗語，都在強調以唐詩宋詞為代表的古詩詞文對於豐厚學識、人格修養等具有不容忽視且無可比擬的影響。尤其在民族文化不斷遭受沖擊的今天，重視和開展古詩詞教學與改革，有利於培養青少年成為血肉豐滿、情義十足、誌氣蓬勃的現代公民。
7.如何做好古詩教學原發布者：今宵a別夢寒
如何進行古詩詞教學古詩詞教學必須有所突破，有所創新，要走出古詩詞教學的誤區，當前古詩詞教學有哪些誤區呢？壹是以自主、探究、合作學習等形式取代了古詩詞的誦讀吟唱、語言品味、情感感悟。自主、探究學習是體現新課程理念的各科教學的***性。語文教學，特別是古詩詞教學有著鮮明的、獨特的個性。忽視了古詩詞教學的特點，就沒有了古詩詞教學的“味道”。二是以解詩、讀詩、背詩作為古詩詞教學的基本模式，花大量時間用於理解分析內容、讀通讀順。目前古詩詞教學大都停留在這壹層次。壹些以學習經典詩文為特色的學校，學生可以背誦許多古詩文，但誦讀水平不高，品位不高。主要原因是學生沒有學會“品詩”，沒有學會吟誦，從品味詩句當中加深對詩中意境、情感的領悟。壹、語言的品味語言素養體現在對語言的理解、品味、積累、實踐諸多方面。對詩的語言的理解是讀詩的基礎。許多老師都指點學生自己看註釋、查資料、或聯系上下文把字詞的意思讀懂。如“風景舊曾諳”，讓學生理解“諳”是熟悉的意思，從中知道詩人曾經很熟悉江南，現在很懷念江南，因而才抒發“能不憶江南”的感情。又如“感時花濺淚”，讓學生理解“時”不僅指時候，還指時局、時勢的動亂；“淚”不是壹般的眼淚，而是生離死別的淚，是心驚肉跳的淚，是愛國愛家的淚。這樣的理解就不是停留在只看註釋上。古詩詞語言的教學不能只停留在理解的淺層，學會對語言的品味是古詩詞教學的特色。古詩詞語言的精妙、獨