《詩經》不僅僅是儒家典籍，它更是先秦時期幾乎所有貴族都必須學習的內容。
所以，不要驚訝於嬴政取名時開口就是《詩經》，“扶蘇”二字選自於《詩經·鄭風·山有扶蘇》。
全詩比較短小，只有兩章八句：
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有遊龍，不見子充，乃見狡童。
這首詩在《毛詩序》當中說是為了“刺忽”而作，也就是講述齊僖公的女兒文姜的事情。
這個齊文姜在春秋時期可以說是臭名昭著，甚至因為她和其哥哥齊襄公的齷齪事情，使得齊國王室的女子在諸侯國中特別不受歡迎。
這篇《山有扶蘇》背後所講的是，齊國強盛，很多諸侯國有意和齊國聯姻，結成盟好，所以提親文姜的人很多。而齊文姜尤為中意鄭國的公子忽，想要和他結親。
但是，文姜和他哥哥的奸情敗露，公子忽就以“齊大非偶”的理由拒絕了這次聯姻。
文姜後來就嫁給了魯桓公，而十幾年後隨著魯桓公訪問齊國的時候，再次和齊襄公私通，並且因事情敗露而殺掉了魯桓公，使得魯國和齊國結怨。可見鄭國公子忽的選擇是非常正確的。
其中的“子都”、“子充”都是美男子，用來指文姜極為姣美的容貌；而“狂且”和“狡童”指的就是齊文姜的性格，譏諷其品行不端。
但是這種說法只是猜測，有人提出了不同的意見，認為並不是諷諫公子忽的，而是講述鄭國淫糜的風氣。
這幾句詩是鄭國男女歡好時候的打情罵俏，是有違禮制的行為，符合鄭風“淫”的特性，所以不是什麽好話，和“鄭風”中其他的詩作，如《溱溈》等同屬壹類。
“扶蘇”的深意：忠奸美醜須仔細甄辨認為《山有扶蘇》等詩歌講述了“諷刺”內容的觀點，其實是出自《毛詩序》，但這樣的觀點是從漢代之後尤為盛行起來。
也就是說，這樣的觀點雖然在後世有很大的市場，但並不壹定準確，因為漢代出現了今古文之爭，對於很多作品都喜歡穿鑿附會。
如果單單來看這首《山有扶蘇》，其實講述的內容也可以做另外的解讀。
什麽意思呢？是說我們認為“美”的東西，也有可能不壹定是“美”的。
整首詩是用了“互文”的手法，這裏“扶蘇”的含義是枝葉茂盛，香草佳木。是說高山之上，既有扶蘇，也有喬松；淤泥之中，既有荷花，也有遊龍。
這不是起興，而是兩個“暗喻”。和後面兩句對比類似，“子都”、“子充”都是指美男子，而“狂且”、“狡童”都是指醜陋之人。
整首詩的意思是，無論在美好的還是險惡的環境當中，都有可能出現美醜雜陳的現象。而如何選擇，這是需要采集者自己來仔細甄辨的。
這其實是指出了壹個至今仍存在的“流弊”，美與醜有時候真的不容易辨別。
受到多種因素的影響，我們對待事物的觀感可能出現偏差，我們認為美好的、值得推崇的事物，實際上也有可能是醜陋的，是需要摒棄的。
而作為采詩人整理出來的民歌，呈獻給君王觀覽，是何用意呢？
這是在告誡君王，需要明辨是非，反復思量，堪破虛妄，洞悉本質，這樣才能使得天下清明，人民擁護。
所以，秦始皇給自己的長子起名為“扶蘇”，實際上是對他寄予厚望的，希望他能耳聰目明，明辨是非，做壹個合格的接班人。