到了18世紀末19世紀初，伊斯蘭教文學對穆·屈丘庫（1784~1844）等詩人產生了不小的影響，使他們的作品帶有濃厚的宗教色彩和東方文學的情調。
從19世紀30、40年代起，隨著阿爾巴尼亞民族復興運動的蓬勃發展，開始了民族復興時期的文學。為了廣泛地進行愛國主義宣傳，提高民族覺悟，納·維奇爾哈爾吉（1797~1866）等民族解放運動的先驅者，為發展阿爾巴尼亞語言和教育作了艱苦的努力。
民族復興文學以1878年普裏茲倫同盟的建立為界線，分為前後兩個時期：前期的代表作家有納·維奇爾哈爾吉、康·克裏斯托福裏迪（1830~1895）、瓦·巴夏（1825~1892）、葉·戴·拉達（1814~1903）等；後期有納·弗拉舍裏（1846~1900）、安·紮·恰佑比（1866~1930）、恩·米耶達（1866~1937）等。它的特點是反對本國封建主和土耳其的統治，熱烈追求自由和民族解放。這壹時期的著名作家，如阿爾巴尼亞文學的奠基者納·弗拉舍裏，散文作家薩·弗拉舍裏（1850~1904）都是民族解放運動的重要領袖，他們的思想集中地代表了民族復興者的革命理想。
在民族復興文學中詩歌占有最重要的地位。納·弗拉舍裏的長篇抒情詩《畜群和大地》（1886）及抒情詩《夏天的花朵》（1890），采用田園牧歌式的格調，描寫了祖國的自然風光、農夫和牧人的生活與勞動，預言阿爾巴尼亞壹定會獲得解放。米耶達的抒情詩《青春女神節》，瓦·巴夏的詩篇《哦，阿爾巴尼亞》，阿斯德倫尼（1872~1947）的詩《陽光》、《理想與眼淚》等，都是抒情詩中的名篇。敘事詩也有了顯著的發展，如納·弗拉舍裏的長篇敘事詩《斯坎德培的壹生》（1898），戴·拉達的詩體小說《米遼薩奧之歌》（1836）以及小加夫利爾·達拉（1826~1885）的長篇敘事詩《巴拉最後的歌》（1906），均占重要地位。在這些作品中，詩人們塑造了民族英雄斯坎德培的光輝形象，展現了阿爾巴尼亞人民抗擊外敵侵略和壓迫的鬥爭。
民族復興作家和詩人的主要創作方法是浪漫主義，最早由僑居在意大利南方的阿爾伯雷什詩人葉·戴·拉達、小加夫利爾·達拉等人所運用，弗拉舍裏、米耶達等詩人又使它得到進壹步的發展。19世紀末至20世紀初，出現了現實主義的作家，其代表是安·紮·恰佑比，他的詩集《父親—托莫裏山》（1902），喜劇《死後》、《十四歲的新郎》，詩劇《祖國的英雄》等，從多方面描繪了阿爾巴尼亞人民的生活，揭露了土耳其占領者的暴政，反映了人民爭取自由和民族解放的願望，他的作品對後來民族獨立時期文學影響很大。