陶淵明詩文中的“孤獨"容納了陶淵明思想最復雜也最富有爭議的兩部分，即世俗與超俗。
從他仕宦未期、歸隱田園後和晚年。其
“孤舟”、“孤雲"、“孤影"等富有審美意味的意象讓人不難體會到陶淵明的孤獨。可窺見其整個人生的境遇和心態，即孤獨境遇與孤獨感。
壹、閑居寡飲的孤獨
陶淵明隱居田園20余年看似寧靜祥和的
田園生活卻充滿了動蕩和不安。外部世界戰亂不斷，最後以至於改朝換代。田園內部隱居後，不久便遭火災，移居後陶淵明害大病，中間又有朝廷的征召，晚年又是貧困交加。“此中有真意欲辨已忘言”的超脫很難持久地抵禦田園內外的種種變故所帶來的沖擊。田園內外的世界都是如此的不安，不可能不觸動陶淵明孤獨的神經。更可悲的是，面對種種變故和不安孤獨的陶淵明很難找到傾訴的對象和現實的依靠，最後只能向自己和自然萬物訴說自己的苦悶與仿徨以達到自我慰藉和解脫。
二、獨遊與偕遊的孤獨
面對枯槁的隱居生活，陶淵明不時試圖走
出封閉的田園，去遊歷外面的世界，以排遣自己內心的孤寂。可見陶淵明對田園生活的想象和期望其實很簡單也很現實。他他只是想在田園中讀讀書，種種田，時不時遊歷壹番(這種遊歷和當時那些世家大族的人相比也是非常樸實的)，和親戚友人壹起過安寧的生活。
三、世俗與超俗之間
閱讀岡村繁先生的《陶淵明新論》，我們會發現陶淵明成了ー個以自我為中心對世俗聲名有熱烈欲求汲汲於他詩文中所否定的名與利、富與貴的庸俗文人。而閱讀很多古人的論述及袁行霈先生的《陶淵明研究》，陶淵明則依舊是那個我們稱頌了千年的安貧樂道、孤做高潔、任真自然的文化偶像。……
陶淵明將自自己的孤獨寂寞轉化為壹種深沈的超越時空的文字力量撫慰了後來無數士人仿徨孤寂的心靈。閱讀陶詩使他們的心靈不再孤寂仿徨，讓他們感覺有了依靠有了壹個可以對話的人。供參考。