如果我的領受不對，求主讓妳不記得。
7 耶路撒冷 遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求妳記念這仇！
8 將要被滅的巴比倫城啊，報復妳像妳待我們的，那人便為有福！
9拿妳的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
詩篇通常是大衛王的作品，妳可以查壹下這篇有沒有出處，大衛很多詩是受感的預言，比較明顯的就是預言耶穌的，他們為妳的內衣。。。
不管是不是大衛的預言，他是看見若幹年後子孫被擄掠到巴比倫的場景，第七句是以東人的幸災樂禍，他們是以掃的後代，實際上就是跟以色列人很近的親戚，但每次猶太人倒黴以東人就會這樣，有時候還趁火打劫，從其他先知預言裏可以看出他們遭的報應是足夠的，今天巴勒斯坦人說他們是以東人的後代，其實他們很多還在過著難民營的生活，跟以色列是沒法比。
第八、九句出現在聖經裏是很強烈的詛咒，這麽強烈的原因也歸咎於巴比倫人的非常的殘暴，當時以色列被菲利士人，敘利亞人攻打的時候已經很可憐了，結果當壹個先知看見神的責罰最後是借著巴比倫人就完全傻眼了，巴比倫人有壹種刑罰就是地上支上向上尖的木樁，然後就把人丟上去了，妳看以賽亞的預言，他們壹點不憐憫小孩，強暴婦女等等的，妳可以從日本南京大屠殺的壹些片段中得到這種情緒，巴比倫估計比蒙古人還有狠毒，後邊這些先知大部分都在大衛王以後的年代，如果大衛看見這樣的場景看見自己的子孫這樣的遭遇，發這樣的詛咒是可以理解的，如果什麽人報復巴比倫人，就算同樣的方法，那人就得祝福，如果我沒記錯巴比倫以後是馬代波斯，他們就算同樣的手段去對付巴比倫人，他們卻得祝福，巴比倫人卻要得到跟猶太人壹樣的結局，猶太人的很多嬰兒就是這樣被扔木樁釘死的，大衛詛咒巴比倫人他們的嬰兒被摔在石頭上死了，然後做這事的人卻得祝福。。。猶太人回歸 的時候那個國王就是很仁慈的壹位君主，這個祝福對他再好不過。
其實這裏可想而知猶太人敗壞以後拜偶像的結局有多悲慘。。。但那個為此傻眼的先知看到更遠的場景，為此頌贊神的救恩，後邊的預言都是指向耶穌到來的救恩，而且猶太人被擄回歸以後，的確再沒有拜偶像的問題。
巴比倫人的結局可以從其他先知書上看見，他所在的地方變為荒場，無人居住，牧羊人都不敢去那裏，就像鬧鬼壹樣，只有野獸出沒那裏，薩達姆還夢想恢復歷史上他認為的偉大的巴比倫空中花園，結果他還沒展開這個計劃自己就被掛起來了。。。
也許我說得太復雜，簡單的邏輯就是巴比倫（尼布甲尼撒王）這麽對待猶太人，妳要遭遇同猶太人壹樣的報應，報應妳的人卻得到大衛的祝福，就算那些人跟巴比倫人壹樣兇狠地對待嬰兒，那人也受祝福，這裏就暗示了猶太人受的刑罰就是有這樣殘酷，以色列家幾十個人到裏了埃及，出來的時候400年有200萬人，我測算過人口真可以這麽飛漲，然後又在迦南呆了幾百年還是上千年，人口會很多的，但那200萬人，合格的成年人只有兩個，因為他們相信神，信靠神，而後被擄前沒有拜偶像的只有七千人，可以想象結局何等淒慘，作為基督徒，其實心裏是很難受的，這個就是神當年的心情，救恩是出於猶太人的，所以基督徒在神的心意裏面，會真的把猶太人當成自己的兄弟親戚，知道他們受的這些苦，的確是自己的問題，但這麽大的犧牲，卻把救恩帶給了世上的萬族，所以要祝福他們，就是阿拉伯人也祝福他們，他們也是亞伯拉罕的後裔，巴勒斯坦人也祝福他們，他們是以掃的後裔(更新壹下，最新了解的他們還是阿拉伯人)。。。。。。
至於馬代波斯帝國是否這麽兇狠地對待巴比倫，其實不重要了，聖經很多時候都避免暴露這些赤裸的惡，就像創世紀大洪水年代的描述：“人終日所想，僅都是惡。”