杜甫《蜀相》賞析
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仄起式七律《蜀相》
朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中妳可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子裏，同時切實感受詩詞的美。
圖中入聲字是用右下角的小黑點表示的，看看妳是否能很快找到所有的入聲字。找到所有的入聲字以後，就可以玩“標平仄”這個遊戲：在所有的平聲也就是的壹聲和二聲上面畫壹橫（或者在下面畫壹個空心圓），這個符號表示平，不過千萬要註意，有些壹聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然後在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫壹豎（或者在下面畫壹個實心圓），這個符號表示仄。如果妳自己不會標也沒關系，可以對著我分享的圖片找到每壹個表示平仄的符號，照著標在妳的詩上就可以了。不過，我非常推薦妳們自己挑戰壹下，然後再與照片對照。
在不知不覺中，我已經給大家做了四期關於四川的分享了。通過杜甫的《春夜喜雨》和《茅屋為秋風所破歌》了解了詩聖杜甫在成都草堂的生活和創作；通過李白的《蜀道難》和杜甫的《聞官軍收河南河北》，對於四川整體上的地理位置和地理環境有了了解。這是我第壹次在壹個省份上做五期分享呢！四川這片土地，不僅地理位置特殊，更以其濃厚的歷史色彩為大家所熟知：三星堆的古蜀文明、每當天下大亂時這裏出現的割據政權成漢、前蜀、後蜀、面對異族征服時川人的誓死抵抗、張獻忠及清軍在四川的瘋狂屠殺、揭開辛亥革命序幕的四川保路運動……但最家喻戶曉的無疑是三國爭雄時代的那壹段蜀國歷史。
說起四川的歷史，試問有誰會想不到劉備和諸葛亮呢？如果沒有他們，四川的歷史絕對會少了最精彩的壹筆，這就像說起杜甫，幾乎沒有人會想不到成都的杜甫草堂壹樣。也因此，成都最有名的兩個景點就是武侯祠和杜甫草堂。我這次暑假的成都之行自然也專門去了紀念諸葛亮的武侯祠，並在三絕碑、文臣武將廊、劉備殿、諸葛亮殿和著名的網紅打卡地紅墻夾道流連許久，感受到了這壹“三國聖地”濃濃的三國文化氛圍。
根據《襄陽記》記載，諸葛亮去世時，許多人都請求為他立廟，可是朝廷不同意。但百姓們十分懷念諸葛丞相，每到歲時節日都會偷偷地祭祀他。後來中書郎向充等人上表請在沔陽諸葛亮墓旁邊為其立廟，以斷絕私人祭祀，後主劉禪才在沔陽為諸葛亮建了第壹座祠廟。成都的武侯祠最早是由晉代李雄在成都稱王時興建的後來桓溫平蜀,成都遭到了很大的破壞, 只有武侯祠完整無損。後來歷經千年的歲月滄桑，也屢有毀壞傾頹和重建。現存的武侯祠景區是經過明清兩代和建國後的不斷修繕和整合才最終形成的由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成的建築群，是全國唯壹的君臣合祀祠廟，隸屬於成都武侯祠博物館的文化遺產保護區，其外圍還有文化體驗區（即西區，原南郊公園）和錦裏民俗區。
由武侯祠的興建和興衰歷史我們可以清楚地看到千百年來世人對諸葛亮的無限敬仰，連劉備這個蜀漢政權的開創者也無法動搖諸葛亮在人們心中至高無上的地位。在中國文化裏，諸葛亮是忠貞和智慧的化身，不僅歷朝歷代的君王都對諸葛亮倍加推崇，追封有加，普通百姓更是對諸葛丞相景仰不已。特別是小說《三國演義》對諸葛亮的神話，以及戲曲、電視、電影等文藝作品對諸葛亮的渲染，更使後人對諸葛亮的推崇已經到了無以復加的高度。那為什麽諸葛亮會這麽受人尊敬呢？這既因為歷史上諸葛亮的真實功績和偉大精神，也有歷史流傳過程中各方面的文化緣由。
諸葛亮在歷史上最大的貢獻之壹就是他在著名的“隆中對”中為劉備指明了“跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命壹上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川”“三分天下”的戰略方向，並輔佐劉備開創了“三分天下有其壹”的蜀漢基業。
劉備去世後，諸葛亮對於蜀漢政權的重要地位更被凸顯了出來。公元223年4月，時年17歲的劉禪即位，封諸葛亮為丞相、武鄉侯，領益州牧，並開府治事，從此開啟了他“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”、“受命以來，夙夜憂嘆”，以“興復漢室，還於舊都”為己任，為蜀漢政權“鞠躬盡瘁，死而後已”的丞相生涯。
對於丞相這個官職，相信大家都並不陌生，“挾天子以令諸侯”的曹丞相和“鞠躬盡瘁死而後已”的諸葛丞相可以說是丞相壹職臻於人臣之極致。但曹操這個丞相在後世成為“白臉奸臣”的代言人，而諸葛丞相卻成為君臣遇合和忠貞不二的典範和楷模，這當然有民間文化傳播過程中臉譜化塑造的因素，但確實有著這兩個歷史人物真實歷史形象的堅實基礎。
諸葛亮這個丞相是空前絕後的。因為劉備對諸葛亮的高度信任、劉禪的少年繼位和才能平庸，以及諸葛亮本人心系天下、兼濟蒼生的“國士精神”、極度負責、鞠躬盡瘁的“奉獻精神”和無與倫比的才能和忠貞，所以蜀國上下“政事無巨細，鹹決於亮”。他“西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理”，並在重重壓力之下五次整軍北伐，殫精竭慮地努力實現“北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都”的政治理想，以盡自己“報先帝而忠陛下之職分”，直到把自己累死在五丈原才死而後已。而且諸葛亮治蜀以以身作則、公正公平著稱，使蜀國政權實現了“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”的政治清明的局面，不但廣受蜀地人民的愛戴，連他的政敵都對他心懷敬意。
諸葛亮在蜀漢政權的崇高地位和他對蜀漢政權的貢獻是無以復加的，但如此位高權重的諸葛亮卻壹生恪守淡泊明誌、清廉為官之道。在著名的《戒子書》中，諸葛亮曾如此諄諄告誡：“夫君子行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”，這正是他淡泊節操的真實寫照。雖然不是皇帝，但實際上是蜀漢政權的實際統治者，諸葛亮卻沒有多少私產。他在給劉禪寫的信中說到“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有羸財，以負陛下。”這樣的歷史功績、這樣的精神和境界，怎不令人由衷欽服！
在歷史的長河中，在三國故事被人們壹代代地講述中，如易中天教授所分析的，江山社稷需要壹位“忠臣”，文人士大夫需要壹位“楷模”，人民群眾需要壹位“清官”，而這些理想最終都照耀到了諸葛亮的身上，成就了諸葛亮集智慧與忠貞於壹身的完美形象，並最終由古典歷史小說《三國演義》推至極致。
諸葛亮“未出茅廬已知三分天下”的雄才偉略、舉世公認的治國才幹以及無人可及的忠貞使他收獲了後世人們無限的敬仰。諸葛亮的粉絲可是多到生平功業文章不顯的人甚至都難以躋身其中。在蜀漢政權的數十年歷史上，從後主劉禪以下，蔣琬、費祎、董允、姜維等諸重臣到各大小臣僚，可說無壹人不是孔明粉絲；“丞相”這個詞在蜀漢便是孔明的專屬稱呼，論政者言必稱之，代表著和“先帝”劉備等同的最高政治正確。孫權在蜀吳兩國的正式盟書中直書“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地”，而且對孔明之侄諸葛恪稱贊孔明“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過”，毫無半點身為盟國君主的矜持。最終壹統三國的晉武帝司馬炎，作為孔明的宿敵之孫，他壹生心念的偶像便是這個讓自己祖父畏之如虎的敵國勁敵。某種意義上，司馬懿的子孫征服了天下，卻又在精神上敬服於諸葛孔明。終晉壹朝，瑯琊諸葛氏皆是士林敬重的高門大姓，代代簪纓。晉朝執政大司馬桓溫西征，在途徑峽口八陣圖遺跡時，提筆寫下《八陣圖》壹詩並勒石以銘。輔佐唐憲宗削平不服藩鎮，實現“元和中興”的唐朝名相裴度，在成都武侯祠外，親筆撰寫《蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，認為史上過往諸賢，能兼具事君之節、開國之才、立身之道、治人之術者，唯蜀相諸葛公也，並贊頌孔明可與伊尹、周公、管仲、晏嬰，蕭何、張良易代而論。南宋名將嶽飛拜謁武侯祠時竟至淚下，轉側難眠，心神激蕩，遂筆走龍蛇，書《前後出師表》以抒胸臆，嘗言“讀《出師表》而不泣，則其人必不忠也。”南宋末年面對大廈將傾、神州陸沈而無力回天的文天祥更對孔明當年感同身受，其不朽名篇《正氣歌》中，稱頌《出師表》是“鬼神泣壯烈”。明朝名臣宋濂和方孝孺都贊嘆夏商周三代以下，惟諸葛亮壹人“合於先王之道”。到了清代，康熙帝定下基調，歷代為人臣者惟孔明能真正履行「鞠躬盡瘁，死而後已」，乾隆帝則將孔明評為「三代以下第壹流人物」。清末名臣曾國藩，文人典兵，才兼軍政，壹生以諸葛孔明和王陽明為自己效仿楷模，贊嘆《出師表》「其誌願之宏大，事勢之艱危，亦古今所罕見」，是“襟度遠大思慮精微”之不朽文章。正是因為這樣堅實深厚的歷史文化背景，我們熟悉的《三國演義》中才將諸葛亮塑造為“賢相的典範，智慧的化身”。
諸葛亮在詩人中的粉絲也都是第壹流的大詩人。唐朝的李白、白居易、岑參、元稹、劉禹錫、李商隱、溫庭筠等等都寫過贊頌諸葛亮的詩篇，宋朝的蘇軾、王安石、嶽飛、文天祥也都在詩中對諸葛亮給予了極高的評價，大詩人陸遊更是諸葛亮的“鐵桿粉絲”，吟詠諸葛亮的詩有好多首。明代名相李東陽、大才子楊慎、明末思想家顧炎武也都曾為孔明撰寫詩文。
不過在這壹眾大牌粉絲中，大詩人杜甫可以說是最資深也是首開先河的諸葛亮的“粉絲先鋒”，相信壹說起吟詠諸葛亮的詩詞，大多數人首先想到的壹定是杜甫的《蜀相》，這也是我本期要給大家分享的主題詩。
詩的題目是《蜀相》，顧名思義吟詠的正是蜀國丞相，而因為諸葛亮去世後後主劉禪就廢除了丞相壹職，所以諸葛亮也是蜀漢唯壹的丞相。
詩的首聯“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”。“丞相祠堂”就是指成都的武侯祠。“錦官城”是成都的別名，我在給大家分享“錦城雖雲樂”和“花重錦官城”的時候都說到過。“柏森森”就是柏樹茂盛繁密的樣子。仇兆鰲《杜詩詳註》中引《儒林公議》曰：“成都先主廟側，有諸葛侯祠，祠前有大柏，系孔明手植，圍數丈，唐相段文昌有詩刻存焉。”可知武侯祠前的柏樹是頗為引人矚目的。這兩句就是說：諸葛丞相的祠堂去哪裏尋找？錦官城外的翠柏森森、郁郁蒼蒼。
頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”寫祠內景物。“映階”意思是映照著臺階。古代的祠廟都有庭院和殿堂，人們要進入殿堂都要拾階而上。“空”可以理解為“空自”、“獨自”，“好音”是悅耳的聲音，這裏指黃鸝的鳴叫。這兩句就是說：碧草映照石階兀自展現出壹片春色，黃鸝穿梭葉間空有妙聲好音。
頸聯“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。“三顧”指的是劉備三顧茅廬拜訪諸葛亮***圖大業。“頻煩”壹作“頻繁”，但從詩意和對仗來分析還是“頻煩”更好，意思為憂勞、憂慮。“開”是開創，“濟”是扶助，“兩朝”即劉備、劉禪父子兩朝。“兩朝開濟”指諸葛亮輔助劉備開創帝業，後又輔佐劉禪濟美扶危。這兩句就是說：先主三顧茅廬，君臣二人同心為天下大計不辭憂勞，諸葛丞相輔佐先主開創基業、扶助後主匡濟艱危，鞠躬盡瘁死而後已，窮盡老臣之心。
尾聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”上句指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年卒於五丈原軍中。結句的“英雄”歷代註家均理解為“天下後世的英雄豪傑、仁人誌士”，多數註家還認為也應包括杜甫自身，因他也是有匡國安邦之誌者。但我這次讀到的壹篇論文《賫誌長逝的悲歌——杜甫詩<蜀相>“長使英雄淚滿襟”誤讀辨正》認為：尾聯不是說天下後世英雄想起“諸葛亮出師未捷身先死”的悲劇感同身受而掉淚，而是杜甫想象諸葛亮彌留之際想起大業未成而淚灑滿襟，為不能實現“興復漢室，還於舊都”的溯源而深深悲嘆、遺憾終生。如果把最後壹句釋為天下後世英雄淚滿襟，或指杜甫自己，則諸葛亮臨終時壯誌未酬身先死的深痛巨悲就表現不出來了，詩聖杜甫這樣的大手筆絕對不會這樣構思落筆。我覺得這個說法也很有道理。這兩句可以理解為：時運不濟天不假年，出師未捷而身先死，淚水灑滿衣襟，留下了終生的深痛巨悲和千秋遺恨。
這首《蜀相》仇兆鰲《杜詩詳註》斷為唐肅宗上元元年春天杜甫初至成都時作，也就是杜甫在浣花溪畔的草堂初建成時作的。在前幾期分享中我給大家介紹過，杜甫的成都草堂剛建成的頭兩年，安史之亂還沒有平息。作為懷有“致君堯舜上”的政治理想並“竊比稷與契”的偉大詩人，杜甫目睹國勢艱危，生靈塗炭，而自身又請纓無路，報國無門，自然會對開創基業、挽救時局的諸葛亮無限仰慕和向往，現在寓居成都，怎會不去探訪諸葛武侯祠？所以甫壹有暇，便來到武侯祠憑吊，並寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。
詩的首聯“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”，壹問壹答，壹開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。古典詩歌中常以問答起句，突出感情的起伏不平。這首詩也是如此。“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬。“丞相”壹詞用得非常巧妙，雖說蜀漢自然只有諸葛亮壹位丞相，但整個三國卻不止諸葛亮壹位丞相。詩人不說“蜀相”而直接說“丞相”，意味著在杜甫心目中，三國時期雖然英雄輩出，但是只有諸葛亮才是真正的丞相，這就有壹種特別的推崇和特別親切的意味，這就是前人所說的“小視三分，擡高諸葛”。杜甫的這種擡高，當然有尊蜀漢正統的意思，但更多的還是出於對諸葛亮個人的景仰，壹個“丞相”已經體現出諸葛亮在詩人心中特殊的地位了。“何處尋”不疑而問，並非是到哪裏去尋找的意思，而是加強語勢。以諸葛亮廣受愛戴的程度，尤其是在四川成都，祭祀他的廟宇應該很容易找到，但詩人用壹個“尋”字刻畫出自己追慕先賢的執著感情和虔誠造謁的拳拳之心。下句“錦官城外柏森森”，非但是指出詩人憑吊的是成都郊外的武侯祠而已，更是通過描寫這裏柏樹成蔭、高大茂密呈現出壹派靜謐肅穆的氣氛。柏樹生命長久，常年不雕，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中的觀賞樹木。杜甫的《古柏行》也是通過寫古柏“材大難用”慨嘆孔明才大而不盡其用，並抒發自己大誌未遂、棄不見用的無奈。可見杜甫寫柏是有其深刻寓旨的。作者抓住武侯祠的這壹典型景物，既隱隱地表達了對諸葛亮大誌未遂的惋惜，又展現出柏樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質的形象特征，使人聯想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。
如果說首聯兩句還是從總領通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫，那麽“頜聯”兩句則進而把“鏡頭”轉向武侯祠廟景物的細部。“映階碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個特寫鏡頭，壹在渲染“春色”之怡目，壹在強調“好音”之悅耳。展現在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現出壹片綠色；幾只黃鶯，穿行在林葉之間，發出宛轉清脆的啼鳴。這兩句所描繪的這些景物色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，詩人用了壹個“自”字，壹個“空”字，用互文的筆法將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，含蓄地表達了他對這些景物與眾不同的特殊感受，把自己內心的憂傷從景物描寫中傳達出來。盎然春意固然是美好誘人的，可是丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩人形只影單而來，孤寂傷懷而返。這“頜聯”兩句句句寫景卻字字含情，委婉地流露出因國家陷入戰亂而悲愴傷懷以及亟jí盼早日平叛實現統壹的情緒，真可謂“情融乎內而深且長，景耀於外而遠且大”。清代盧麰、王溥在《聞鶴軒初盛唐近體讀本》中說：“三、四寫祠堂物色，只著‘自’、‘空’二句眼於中，便已悲涼欲絕，而肅穆深沈之象，更與荒蕪零落者不同。”金聖嘆《杜詩解》中也說：“碧草春色，黃鸝好音，入壹‘自’字、‘空’字，便淒清之極。”
頸聯“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的壹生。上句寫出山之前劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當時就能預見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，並為劉備制定了壹整套統壹國家之策，足見其濟世雄才。下句寫出山之後，諸葛亮盡心盡力輔助劉備開創蜀漢政權，又殫精竭慮、鞠躬盡瘁地匡扶劉禪維持蜀漢政權，直至死而後已。既形象地表達出諸葛武侯的雄才大略和生平業績，也生動地表現出他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格，同時還鄭重地道出詩人所以景仰諸葛武侯的緣由。因為這壹聯是全詩的重點和核心，所以詩人從開篇起便暗運斧斤，不斷蓄勢，壹路盤旋，到此才用濃重的筆墨著力點明，這正合乎律詩中間二聯“宜乎壹濃壹淡”的寫作法則。這壹聯同時還是杜甫以議論入詩的範例。本來以抒情為主是詩歌的顯著特征，壹般並不夾有議論，但杜甫在這方面卻打破了常規，以議論入詩，這不僅使他的詩歌內容有了特色，還體現了杜詩的壹種技巧。清代沈德潛曾經說過：“人謂詩主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。……但議論須帶情韻以行。”杜詩的議論正由於有情韻，不僅沒有沖淡詩的氣氛和完整形象，反而使詩的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。仇兆鰲說這兩句詩寫得“沈摯悲壯”，浦起龍認為這壹聯“句法如兼金鑄成，……亦如鎔金渾化”，都是眾口贊許的確論。
尾聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”是全詩的點睛之筆，表現出詩人對諸葛亮的景仰和對他事業未竟的痛惜，可謂《蜀相》的“詩眼”。這兩句詩是敘事兼抒情，再加上前面六句的有力鋪墊，收束得既有感慨萬千，又有精神余味，在沈郁頓挫之中還另有壹種慷慨悲壯。“出師未捷身先死”固然是沈痛悲涼，“長使英雄淚滿襟”，但其中又何嘗沒有即使知道難以獲勝也還是要為實現壯誌而出師北伐，為了理想而置生死於度外的慷慨悲壯呢。清代王漁洋曾經說：“為詩結處總要健舉。”沈德潛也認為“宕出遠神”是詩歌結尾的壹種好方法。所有這些妙處，都在本詩的結句中得到充分的體現。正是因為這兩句詩內在意蘊如此深沈，壹千多年來它才震撼著千千萬萬誌士仁人的心。而之所以歷代註家都把這裏的“英雄”理解為“天下後世的英雄豪傑、仁人誌士”，也正是因為這兩句詩道出了“天下後世的英雄豪傑、仁人誌士”的***同心聲。唐代政治家王叔文在“永貞革新”失敗之後，就曾經反復吟誦此詩，為之流涕不已；南宋愛國將領宗澤臨終之前也是念著“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，三呼渡河而亡的。
這首詩分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現實，後四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著詩人對大唐江山社稷的深深憂嘆。在藝術表現上設問自答，以實寫虛，情景交融，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，敘議結合，營造了深沈悲涼的意境。結構上起承轉合、既有層次之波瀾起伏，又有煉字琢句、音調和諧的語言魅力，筆墨淋漓，感情深摯，統體渾成，蘊藉深厚，充分體現了杜詩“沈郁頓挫”的風格。後代的讀者無論是仁人誌士還是普通人，壹吟誦起這首詩就會油然而生對諸葛亮的崇敬之情，特別是壹讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這兩句，更是會不禁潸然淚下。仇兆鰲在《杜詩詳註》中寫道：“‘天下計’，見匡時雄略；‘老臣心’，見報國苦衷。有此二句之沈摯悲壯，結作痛心酸鼻語，方有精神。”
杜甫壹生中有二十余首詩吟詠或者提及諸葛亮，是寫諸葛亮的詩最多的詩人，專門寫諸葛亮的詩就有《蜀相》、《八陣圖》、《諸葛廟》、《詠懷古跡五首》之五、《古柏行》、《武侯廟（廟在白帝西郊）》、《夔州歌十絕句》之九、《上卿翁請修武侯廟，遺像缺落，時崔卿權夔州》、《閣夜》等多首名作。無論是這首《蜀相》還是《八陣圖》的“功蓋三分國，名成八陣圖”、《詠懷古跡中》的“三分割據紆籌策，萬古雲霄壹羽毛”，都給予諸葛亮極高評價。在《登樓》中他感慨“可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟”、在“《閣夜》”之中他慨嘆“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”……杜甫究竟為什麽如此得崇敬諸葛亮，他為什麽有這麽深的“諸葛亮情結”呢？
這個問題我們也許可以從這首《蜀相》的詩題中窺見壹斑。在普通人心目中諸葛亮是智慧的象征，人們津津樂道的是他的種種錦囊妙計，而杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”的大誌使得他更多地專註到諸葛亮作為壹個能夠施展抱負的“丞相”的身份以及他和丞相身份息息相關的忠貞和美政，所以這首詩的題目為“蜀相”而不是“武侯祠”或“諸葛亮”。從“蜀相”這個角度寫，既符合杜甫身處亂世，渴望聖君賢相匡扶搖搖欲墜的大唐江山的心境，同時又準確地暗示出他報國無門、功業未就的郁悶和隱痛。正是因為杜甫憂國憂民，在漂泊西南的時候才會痛感朝廷缺少象諸葛亮這樣的匡時濟世之才來振興國家, 所以會在“詩中拳拳於武侯，推崇至矣。”
歷史上的英雄不都是能刻石記功而還的，更多的是那些渴望建功立業卻功業未成甚至失敗的英雄，他們除了欽佩諸葛亮的才能之外，更歆慕他得逢良主、事業有托的人生機遇。然而，諸葛亮以驚世奇才、“相父”之尊縱橫馳騁，大業還是未成，最終星落五丈原，時也？勢也？經歷“安史之亂”的杜甫，面臨懷才不遇、仕途失意的個人際遇和動蕩的時局，心憂國無大才，塊壘厚積，更會嘆息蜀相諸葛亮的功敗垂成，嘆息古往今來仁人誌士壯誌難酬、惺惺相惜的***同命運！正是這種內在精神的契合，才使得杜甫如此崇敬諸葛亮，有這麽深的“諸葛亮情結”啊！
1.在咱們的詩書優遊平臺上，除了詩詞以外還有《三國演義》的分享，可能妳對諸葛亮已經非常熟悉了，那就給大家介紹壹下諸葛亮，講壹講妳喜歡的諸葛亮的故事吧。
2.妳也可以選擇給大家介紹壹下蜀漢政權，給大家講講蜀漢的歷史故事。
3.妳去過成都武侯祠嗎？如果去過，能給大家分享壹下妳的見聞和感受嗎？妳知道還有哪裏有武侯祠嗎？
4.妳覺得諸葛亮為什麽能夠如此被後人推崇？
5.妳能給大家分享壹首妳最喜歡的寫諸葛亮的詩嗎？
6.諸葛亮都有哪些大牌“粉絲”？他們都是怎麽粉諸葛亮的？
7.妳還了解四川的哪壹段歷史，能給大家分享壹下嗎？
陳貽焮《杜甫評傳》
馮至《杜甫傳》
易中天《品三國》
文史對照本《三國誌演義》
楊福泉《<蜀相>“頻煩 ”辨正》?
金誌仁《賫誌長逝的悲歌? ——杜甫詩《蜀相》“長使英雄淚滿襟”誤讀辨正》
鐘樹梁《壹往情深，千秋論定——讀杜甫吟詠諸葛亮的詩》
蒙曼品最美唐詩-杜甫《蜀相》
杜甫壹生都在為諸葛亮作詩，諸葛亮的粉絲有哪些？
當然，還有各種百度……
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