11閱讀下面兩段文字，回答問題：（16分）
[甲]水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出於泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
（節選自周敦頤《愛蓮說》）
[乙]自荷錢①出水之日，便為點綴綠波；及其勁葉②既生，則又日高壹日，日上日妍，有風既作飄飄之態，無風亦呈裊娜之態；迢至菡萏③成花，嬌姿欲滴，後先相繼；乃花中既謝，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭玉立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻則有花荷葉之清香，荷花之異馥④，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實與藕，皆並列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成廢物矣，及摘而藏之，又備經年襄物之用。是芙蕖⑤者也，無壹時壹刻，這適耳目之觀；無壹物壹絲，不備家常之用者也。
（節選自李漁《閑情偶寄》）
[註釋]①荷錢：指初生的小荷葉。②勁葉：指長大了的荷葉。③菡萏：未開的荷花。④異馥：異香。⑤芙渠：荷花。
7.解釋下面句子中加點的字。（4分）
⑴不蔓不枝（ ） ⑵陶後鮮有聞（ ）
⑶不至白露為霜，而能事不已（ ） ⑷此皆言其可目者也（ ）
8.下列句子中加點詞的意思或用法相同的壹項是 （2分）（ ）
A.何陋之有 水陸草木之花
B.有仙則名 名之者誰
C.濯清漣而不妖 可遠觀而不可褻玩焉
D.神情與蘇黃不屬 有良田美池桑竹之屬
9.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）
⑴蓮之愛，同予者何人？
_______________________________________________ _____________
⑵無壹時壹刻，不適耳目之觀。
__________________________________________________ __________
10.甲文寫牡丹、菊有什麽作用？（3分）
答：
11.甲、乙兩個文段都寫荷花，都表達了作者對荷花的喜愛和贊美之情，但贊美和喜愛的原因有所不同，請用簡潔的語言分析。（3分）
____________________________________________ ______ _________
_____________________________________________ ____ _________
參考答案：中小學作文答案網整理
7.(4分) ⑴蔓（ 生枝蔓 ） 鮮（ 少） ⑶已（ 停止） ⑷目（ 看、觀賞 ）
8.(2分)（ C ）
9.(4分)⑴對於蓮的喜愛，和我壹樣的還有什麽人呢？
⑵ 無時無刻不適合人觀賞。
10.(3分)答：用菊和牡丹來襯托突出蓮的高潔品質。菊是正面襯托，牡丹是反面襯托。
11.(3分)答： 甲文作者喜愛蓮花的原因是基於蓮花潔身自好又不孤高自詡的品格。乙文作者喜愛荷花是因為荷花“可看”“可聞”“可吃”“可用”，有實用價值。（3分）《愛蓮說》《閑情偶寄》比較閱讀答案
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2. 《閑情偶寄 山茶》文言翻譯譯文：
百花之中開得時間最短的，壹開花就雕零的，是桂花與玉蘭花；百花之中開得時間最長，並且越開越燦爛的，是山茶花和石榴花。然而，石榴開花的持久度遠遠比不上山茶的。石榴的花瓣壹到起霜就會雕謝，而山茶花即使在下雪天也仍然開得那麽茂盛。這種花具有松樹和柏樹的品質，含有桃樹和李樹的風采，歷經春夏秋季都始終不變。這不幾乎是植物中的極品嗎？而且它的種類特別多，從淺紅色到深紅色，全都具備。其中淺色的，像水粉，像胭脂，像美女的臉頰，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鮮紅的血液，像仙鶴頭頂的寶珠。真可稱得上是無論深淺濃淡，都達了美的極致，沒有絲毫的缺憾。得到這種花壹二株，可以抵得上其它花的幾十株。可惜我的花園很小，各種花卉都種進來以後，就再也容納不下了。只好拿壹小株種在花盆裏，放在假山怪石的壹旁。唉，如果妳喜歡的好東西卻不能享用，討厭的沒好的東西去又不能去掉，那跟傀儡又有什麽區別！
狐貍註：傀儡古代又名“郭郎”（或稱郭禿、郭公、郭郎、鬼公、傀儡頭、鬼頭），是傀儡戲中形貌極醜、滑稽可笑的引場者，北齊顏之推《顏氏家訓?書證篇》（卷6）有“俗名傀儡子為郭禿”的記載，雲“前代人有姓郭而病禿者，滑稽戲調，故後人為其像，呼為‘郭禿’”，後世醜角戲均稱“郭郎”。
《山茶》
李漁
花之最不耐開，壹開輒盡者，桂與玉蘭是也；花之最能持久，愈開愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，猶不及山茶；榴葉經霜即脫，山茶戴雪而榮。則是此花也者，具松柏之骨，挾桃李之姿，歷春夏秋冬如壹日，殆草木而神仙者乎？又況種類極多，由淺紅以至深紅，無壹不備。其淺也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如？朱如火，如猩猩之血，如鶴頂之珠。可謂極淺深濃淡之致，而無壹毫遺憾者矣。得此花壹二本，可抵群花數十本。惜乎予園僅同芥子，諸卉種就，不能再納須彌，僅取盆中小樹，植於怪石之旁。噫，善善而不能用，惡惡而不能去，予其郭公也夫！
3. 求李漁的〈閑情偶記〉全文李漁
芙蕖之可人，其事不壹而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無壹時壹刻不適耳目之觀，無壹物壹絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
譯文
芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？
4. 《閑情偶寄》的譯文《閑情偶寄》譯文：李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本應當對它有所偏愛，但是我不敢。李唐王朝擁有天下時，都沒聽說這種樹得到什麽封號。連天子都沒有私下庇護它，何況我這樣的老百姓呢？站在公正的立場上評論它就可以了。
李花和桃花齊名，都是花中的領袖，但是桃花的顏色可以變化，李花的顏色卻不可以改變。“國家治理得好，不改變困頓時的節操，這是真正的強硬；國家治理不好，到死也不改變節操，這也是真正的強硬。”
自從有這種花以來，就沒聽說花的顏色有壹點改變，始終如壹，嚴守節操，受到汙染也不會變黑，這真是我們李家的成員啊！至於顏色稍有壹點變化，冒充是同壹宗族，卻沒被這壹家族接受，就給它加上壹個字以示區別的，就是郁李。
李樹比桃樹更能耐久，年過三十才開始變老，即使老得樹枝枯萎了，果實仍然很豐滿。這是因為它得天獨厚，又能夠甘於淡泊，沒有用姿色取媚於人。
像仙境中的李樹壹樣盤根錯節，就可以同有靈性的椿樹的壽命相比了。我想繼承它的品質卻做不到，只有通過寫文章來使這些品質得以長久流傳下去了。
擴展資料：
李漁在《閑情偶寄》的凡例裏說自己著本書有“四期三戒”。壹期“點綴太平”，壹期“崇尚儉樸”，壹期“規正風俗”，壹期“警惕人心”。
其中“點綴太平”和“警惕人心”是舊時著書人的行話，我們不必理會，而“崇尚儉樸”和“規正風俗”則是確然可見的。最能見出李漁的有趣來的，正是在“崇尚儉樸”四個字裏。
用李漁的話說：“凡予所言，皆貴賤鹹宜之事，既不詳繡戶而略衡門，亦不私貧家而遺富室。”其實李漁在書裏，更多的是在眷顧貧者，苦中作樂的意見隨處可見。在卷六“頤養部”裏，分“行樂”“止憂”等六個章節。
關於“行樂”的意見，李漁把人生可能有的幾種境遇都寫在裏面。“貧賤行樂之法”中述壹故事：壹顯者旅宿郵亭，時方溽暑，帳內多蚊，驅之不出，因憶家居時堂寬似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而揮，不復知其為夏，何遽困厄至此！因懷至樂，愈覺心煩，遂致終夕不寐。
壹亭長露宿階下，為眾蚊所嚙，幾至露筋，不得已而奔走庭中，俾四體動而弗停，則嚙人者無由廁足；乃形則往來仆仆，口則贊嘆囂囂，壹似苦中有樂者。
顯者不解，呼而訊之，謂：“汝之受困，什佰於我，我以為苦，而當以為樂，其故維何？”
亭長曰：“偶憶某年，為仇家所陷，身系獄中。維時亦當暑月，獄卒防予私逸，每夜拘攣手足，使不得動搖，時蚊蚋之繁，倍於今夕，聽其自嚙，欲稍稍規避而不能，以視今夕之奔走不息，四體得以自如者，奚啻仙凡人鬼之別乎！以昔較今，是以但見其樂，不知其苦。”
顯者聽之，不覺爽然自失。
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5. 李漁 閑情偶寄 翻譯我不知道妳說的是哪壹篇，自己對到原文看 李漁的《閑情偶寄 芙蕖》翻譯 芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。
有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。
等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。
以上都是說它適於觀賞的方面。 適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。
種植的利益難道有比它還大的嗎？《閑情偶寄》《柳》的翻譯 譯文柳樹貴在柳枝下垂，柳枝不下垂就寧可沒有柳樹。柳枝貴在長，柳枝不長就沒有裊娜景致，只是下垂沒有什麽益處。
這種樹是招納蟬的處所，各種鳥也往往棲息在上面。漫長的夏天不讓人感到寂寞，能時時聽到蟬唱鳥鳴，這樹都有功勞，而高高的柳樹是功勞最大的。
總之，種樹不只是讓眼睛娛樂，還能使耳朵愉悅。眼睛有時卻不能娛樂，因為人躺在臥榻上；耳朵就沒有什麽時候不愉悅。
鳥鳴中最可愛的，不在於人坐著的時候，卻偏在於人睡著的時候。鳥音適宜在早晨聽賞，人們都知道這個情況；然而正是它單單適宜於早晨聽賞的緣故，人們就沒有察覺它。
鳥兒防備射獵，沒有哪個時候不是這樣。過了卯時辰時之後，人們都起床了，人們起了床而鳥就不能自在安寧了。
憂慮擔心的念頭壹萌生，雖然想要鳴叫都不能，鳴叫起來也壹定沒有動聽的聲音，這是它（聽賞鳥鳴）不適宜在白天的原因。早上人們卻都沒起床，即使有起床的，人數也是寥寥無幾，鳥兒沒有防患的想法，自然能盡情表現它（善於鳴唱）的本領。
況且舌頭憋了壹夜，心裏癢癢的只想壹展唱技，到這時都想擺弄歌喉了，所說的“不鳴則已，壹鳴驚人”的情況就是這樣，這是它（聽賞鳥鳴）適宜在早晨的原因。莊子不是魚，能知道魚兒的快樂；笠翁不是鳥，能懂得鳥兒的心情。
凡是啼鳥鳴禽，都應當把我當作它們知己呀。 種樹的樂趣有多種，但是它對於高雅的人不便的情況也有壹個：枝葉繁茂，不透月光。
阻隔著月亮而不使人看到（月光），這是它無意而造成的過錯，不值得責備它。然而不是樹木無心，而是人無心罷了。
假使在種植樹木的當初，預防到這壹點，留下壹線閑余的天空，用以等待明月（在樹木之間）出沒，那麽白天晚上就都能得到它的好處了。《閑情偶寄》《木槿》譯文 譯文 木槿花朝開而暮落，作為它的壹生也是很苦的。
與其易落，還不如不開？上帝這個造物主創造它，也可以說是不怕麻煩了。有人說：不能這樣說。
木槿這種花，就是以花來現身說法，去儆戒愚蒙人的花。花的壹天，好像人的百年。
人看人的百年，自己覺得很久，人看花的壹天，就感到極為短暫了。不知道人之看人，就好像花之看花，人以百年為久，花豈不以壹日為久呢？無壹日不落之花，則無百年不死之人就可以知道了。
這就是人之似花的地方。可是花開花落之期雖少而短暫，還有個壹定不變之數，朝開暮落的花，壹定不會幻變而成為朝開午落，午開暮落；而人之生死，則沒有壹個壹定不變之數，人有不及百年而死的，有不及百年之半或百年之二三成而死的；所以——花之落是有壹定時間的，人之死卻是沒有壹定時間的。
如果使人也知道木槿的壹生，到晚上壹定落，那麽人的生前死後之事，就可以自己來把握了，可是這是不可能的。這就是人之不能夠像花的地方。
人能這樣看，那木槿這種花，就應當與萱草壹起種。看到萱草則能忘憂，看到木槿則能知戒。
所以說木槿這種花，就是現身說法去儆戒愚蒙人的花。 《蔥蒜韭》譯文蔥蒜韭才這三樣東西食蔬菜裏面氣味最終的。
能讓人唇齒芳香的是香椿芽；能使人唇齒和腸胃都帶有難聞氣味的是蔥蒜和韭菜。明知道香椿芽香，吃著菜的人卻很少，明知道蔥蒜和韭菜臭喜歡吃的人卻很多。
這是什麽原因呢？因為香椿芽味道雖然香卻比較淡，不像蔥蒜和韭菜味道那麽濃。味道濃就被人喜愛甘願忍受難聞的氣味，味道淡就被人們忽視就算想起能引起註意也不被接受。
我從飲食中悟。
6. 閑情偶記的作品賞析李漁在《閑情偶寄》中，記述了不少的品茶經驗。其卷四“居室部”中有“茶具”壹節，專講茶具的選擇和茶的貯藏。他認為泡茶器具中陽羨砂壺最妙，但對當時人們過於寶愛紫砂壺而使之脫離了茶飲，則大不以為然。他認為：“置物 但取其適用，何必幽渺其說”。 他對茶壺的形制與實用的關系，作過仔細的研究： “凡制茗壺，其嘴務直，購者亦然，壹幽便可憂，再幽則稱棄物矣。蓋貯茶之物與貯酒不同，酒無渣滓，壹斟即出，其嘴之曲直可以不論。茶則有體之物也，星星之葉，入水即成大片，斟瀉之時，纖毫入嘴，則塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大覺悶人。直則保無是患矣，即有時閉塞，亦可疏通，不似武夷九曲之難力導也”。 李漁論飲茶，講求藝術與實用的統壹，他的記載和論述，對後人有很大的啟發。
正清人李漁在《閑情偶記》中這樣寫道：柳貴乎垂，不垂則無柳；柳貴乎長，不長則無婀娜之致。古往今來，詩人們或詠柳喻人，或借柳送別，或緣柳抒情，柳成為中國詩歌中壹道亮麗的風景。
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7. 名詞解釋：“閑情偶記”閑情偶記[xian qing ou ji]Daily Jottings for Health
本書是幾百年來描述中國人生活藝術的極為出色的著作之壹。本書的特點是從養生的角度出發，詳細談論中國人的生活藝術，例如富人、貴人和窮人的行樂之法，春、夏、秋、冬的行樂之法，以及睡、坐、行、立、飲的行樂之法，其中處處體現了中國人機智、幽默和樂生達觀的壹面。難怪林語堂先生在他的著名的《生活的藝術》壹書中，對李漁的人生態度非常欣賞，並在書中多次引用了其中的有關內容。本書在分段註解、翻譯和內容的編排上獨具特色，相信讀者會在這種旁通博覽的閱讀中產生壹種愉悅的感受。
《閑情偶寄》為李漁重要著作之壹。內容包含戲曲理論、飲食、營造、園藝、養生等。在中國傳統雅文化中享有很高聲譽，被譽為古代生活藝術大全，名列“中國名士八大奇著”之首。
《閑情偶寄》中的“飲饌部”，是李漁講求飲食之道的專著。他主張於儉約中求飲食的精美，在平淡處得生活之樂趣。其飲食原則可以概括為24字訣，即：重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。這正表現了中國傳統文化對飲食的美的追求。《閑情偶寄》文字清新雋永，敘述娓娓動人，讀後留香齒頰，余味道無窮。周作人先生對此書推崇備至，認為本書唯壹缺憾中在於沒能涉及老年生活，否則必有奇文妙論。總之，《閑情偶寄》不僅熏陶、影響了周作人、梁實秋、林語黨等壹大批現代散文大師，開現代生活美文之先河，而且對我們今天提高生活品位、營造藝術的人生氛圍仍有極大的借鑒價值。
8. 李漁《閑情偶寄》原文意思.芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤e68a843231313335323631343130323136353331333335313233中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？