（壹）思考
1.這是誰的詩？題註
2.詩人說不要做什麽事？這是因為什麽？1--2
3.詩人說當怎樣？又要怎樣？3--4
4.詩人說當將妳的事交托耶和華並要怎樣？他所求的事必怎樣？神要使我們怎樣？5--6
5.妳當怎樣倚靠耶和華？不要因為什麽心懷不平？詩人說當怎樣對待怒氣？勸說不要心懷不平以至於怎樣？這是因為什麽？7--9
6.詩人說還有片時惡人會怎樣？謙卑人會怎樣？10--11
7.惡人怎樣對待義人？主要怎樣對待惡人？12--13
8.惡人要做什麽？他們的結果會怎樣？14--15
9.詩人說義人為什麽所有的雖少還強國富人？16--17
10.耶和華怎樣對待完全人？惡人卻要怎樣？18--20
11.惡人和義人有什麽不同？耶和華對待他們有什麽不同？21--24
12.詩人有怎樣見證？25--26
13.詩人勸勉人當怎樣？這是因為什麽？27--29
14義人的口會怎樣？惡人會怎樣？耶和華怎樣對待他們？30--33815.詩人勸勉人為什麽要等候耶和華？34
16.詩人有怎樣的見證？他要人觀察什麽人？這是因為什麽？35--38
17.詩人說義人得救是由於誰？他是怎樣救義人的？這是因為什麽？39--40
（二）應用
詩人透過詩歌37篇告訴我們不要為作惡的心懷不平，他是怎樣論述的？
二、讀經大綱
《義人和惡人的結局》
（壹）勸勉不要心懷不平 1-----11
1、不要為惡生妒 1----6
（1）因惡人如草枯幹
（2）因義人如光發出
①當靠神行善----因神信實
②當交托於神----因神成就
2、不要為惡生怒
（1）惡人受懲
①必被剪出
②必歸無有
（2）義人得福
①必承受地土
②必享平安樂
（二）惡人與義人不同表現? 12-----24
1、惡人
（1）謀害義人必受罰
（2）打擊義人必害己
（3）惡人富足必折斷
（4）惡人結局必滅亡
①惡人短暫如脂油
②惡人消滅如雲煙
③惡人無信必咒詛
2、義人
（1）貧窮神扶持
（2）產業存永遠
（3）急難不羞愧
（4）饑荒得飽足
（5）施舍承地土
（6）腳步被立定
（7）軟弱被攙扶
（三）惡人與義人的見證? 25-----40
1、仆人見證
（1）未見義人被棄
（2）見神恩待義人
（3）義人後裔蒙福
2、仆人勸誡
（1）當離惡行善——永遠安居
（2）知神愛聖民——永蒙保守
（3）曉惡人後裔——必被剪除
3、義人自證
（1）承地土永居其上
（2）行律法永不滑跌
（3）蒙保守永不定罪
（4）等候神-永承地土
①義人被擡舉
②見惡人被除
4、觀看結局
（1）惡人尋不見了
①壹同滅絕
②終被剪除
（2）義人神救贖了
? ①神保守
? ②神幫助
二、思考解答
1.這是誰的詩？題註
答：大衛
2.詩人說不要做什麽事？這是因為什麽？1--2
①不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
②因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯幹。
3.詩人說當怎樣？又要怎樣？3--4
①當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
②又要以耶和華為樂，他就將妳心裏所求的賜給妳。
4.詩人說當將妳的事交托耶和華並要怎樣？他所求的事必怎樣？神要使我們怎樣？5--6
①並倚靠他。
②他就必成全。
③公義如光發出，公平明如正午。
5.妳當怎樣倚靠耶和華？不要因為什麽心懷不平？詩人說當怎樣對待怒氣？勸說不要心懷不平以至於怎樣？這是因為什麽？7--9
①默然倚靠耶和華，耐性等候他。
②不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
③當止住怒氣，離棄忿怒。
④以致作惡。
⑤因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。
6.詩人說還有片時惡人會怎樣？謙卑人會怎樣？10--11
①惡人要歸於無有。
②承受地土，以豐盛的平安為樂。
7.惡人怎樣對待義人？主要怎樣對待惡人？12--13
①惡人設謀害義人，又向他咬牙。
②主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。
8.惡人要做什麽？他們的結果會怎樣？14--15
①惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。
②他們的刀必刺入自己的心，他們的弓必被折斷。
9.詩人說義人為什麽所有的雖少還強國富人？16--17
答：因為惡人的膀臂必被折斷，但耶和華是扶持義人。
10.耶和華怎樣對待完全人？惡人卻要怎樣？18--20
①他們的產業要存到永遠。
②他們要消滅，要如煙消滅。
11.惡人和義人有什麽不同？耶和華對待他們有什麽不同？21--24
①惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施舍。
詩37:22蒙耶和華賜福的，必承受地土；被他咒詛的，必被剪除。
②祝福義人，咒詛惡人。
12.詩人有怎樣見證？25--26
答：我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人，他的後裔也蒙福。
13.詩人勸勉人當怎樣？這是因為什麽？27--29
①當離惡行善，就可永遠安居。
②因為耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民，他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上。
14義人的口會怎樣？惡人會怎樣？耶和華怎樣對待他們？30--33
①義人的口談論智慧，他的舌頭講說公平。神的律法在他心裏，他的腳總不滑跌。
②惡人窺探義人，想要殺他。
③耶和華必不撇他在惡人手中，當審判的時候，也不定他的罪。
15.詩人勸勉人為什麽要等候耶和華？34
答：義人必被擡舉，惡人必剪除。
16.詩人有怎樣的見證？他要人觀察什麽人？這是因為什麽？35--38
①見過惡人大有勢力，好像壹棵青翠樹在本土生發。有人從那裏經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。
②妳要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。
③至於犯法的人，必壹同滅絕，惡人終必剪除。
17.詩人說義人得救是由於誰？他是怎樣救義人的？這是因為什麽？39--40
①是由於耶和華。
②神在患難時作他們的營寨。
③因為他們投靠神。
四、應用解答
1、詩人透過詩歌37篇告訴我們不要為作惡的心懷不平，他是怎樣論述的？
答：詩人的論述：
①惡人：死亡~義人：因信得生
②惡人：無有~義人：承受地土
③惡人：失敗~義人：蒙神救贖
④惡人：跌倒~義人：腳步立定
⑤惡人：剪除~義人：存到永遠
2、詩人透過詩歌37篇告訴我們不要為作惡的心懷不平，他是怎樣論述的？
答：（1）論述惡人的結局
①如草快快割下
②如青菜快要枯幹
③惡人必被自己的惡傾倒
⑤惡人卻要滅亡
（2）論述自己的警醒
①依靠耶和華
②交托耶和華
③等候耶和華
④當止住怒氣，離棄忿怒，以致作惡！
（3）論述義人的效法
①他的腳步神必看顧
②永不撇棄永能保守
3、依靠真神神必拯救詩人透過詩歌37篇告訴我們不要為作惡的心懷不平，他是怎樣論述的？
答：（1）詩人以對比的形式來論述義人和惡人的結局，叫我們不要為作惡的人心懷不平，因為壹切都在神的掌管之中。神會以公義除惡，以慈愛憐憫為義人伸冤，以信實對信靠他的人，必不撇下，必看顧保守，但對惡人必施行懲罰，滅絕他們。
（2） 義人——? 惡人（對比）
必承受地土——要歸於無有
以信實為糧——如青菜枯幹
在饑荒得飽——要如煙滅亡
施舍恩待人——借貸不償還
必蒙神賜福——終被神剪除
4、詩人透過詩歌37篇告訴我們不要為作惡的心懷不平，他是怎樣論述的？
（1）論述神是信實的（1/11）
①值得倚靠——以神的信實為糧
②值得交托——必成全心中所求
③值得等候——義人必承受地土
（2）論述惡人必滅亡（12/20）
①滅亡的原因——設計謀害義人
②惡人的結局——受罰如煙消滅
③義人的恩典——神扶持到永遠
（3）論述義人定蒙福（21/34）
①蒙福的原因——常施舍律法存於心
②蒙福的表現——腳步神立定蒙擡舉
③蒙福的結果——必看見惡人被剪除
（4）論述神賞善罰惡（35/40）
①惡人的結局——剪除且滅絕
②義人的結局——得救得永生
五、詩篇淺解
大衛在前面第三十六篇論及惡人（參1、11節），然後又在第三十九篇繼續這個主題。他年老的時候寫了第三十七篇（25節），詩中討論到為何義人受苦，惡人亨通這個老問題。可能大衛是為了預備所羅門登位而寫這篇詩的（王上二3 ；參密二十三17 -18,二十四19-20）。然而，信神的人有時卻會懷疑，為何神會容許人亨通“義人受苦”。“惡人”壹詞在詩中出現了十四次。本篇的神學觀是本於神與以色列所立的約，記載在利未記二十六章和申命記二十七至三十章裏。神擁有這地，以色列民若聽從他，就可以住在這地，享受其中的福氣;若不聽從，就會在此地受到神的管教（外敵入侵、旱災、饑荒）;若繼續反叛，就會被神逐出此地（被擄;參申十壹章,三十三28;利二十六3-10）。但加今似乎惡人凡事順利,神卻袖手旁觀（參耶十二章）。義人可以選擇心懷不平（1、7—8 節）或離開此地（3節）也可以選擇繼續忠心，並相信神是守約的（3、5、7、34、39節）。就像任何壹個親身經歷過苦難的成熟信徒，大衛以長遠的眼光來看這種情況,以終極和永恒的角度,來衡量當前和短暫的事情。他勉勵所羅門和百姓要相信神的應許，要等候他。在詩中，大衛向那些懷疑神是否掌管世界的信徒，保證了四件令人振奮的事（舞四十九，七十三H）。
①神是可信的（1-11節）②神明白妳的情況（12--20）③神賜福給他的百姓（21--31）④神審判惡人（32--40）