《羋月傳》講的是春秋戰國事情的發生的事情，總結了關於春秋戰國時期的相關文言文課文，希望有所幫助。
《〈論語〉十則》 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期
《智子疑鄰》 韓非 戰國末期韓國人 著名思想家
《公輸》 墨子 名翟 春秋戰國時期著名思想家、政治家
《〈孟子〉二章》 孟子 名軻 字子輿 戰國時期思想家、教育家、散文家
《魚我所欲也》 孟子 名軻 字子輿 戰國時期思想家、教育家、散文家
《〈莊子〉故事兩則》 莊子 戰國時哲學家、道家代表人物
《愚公移山》 列子 名寇 戰國初期鄭國人
《曹劌論戰》左丘明 春秋
2.古文《明史.韓文傳》翻譯
妳好： 《明史·韓文傳》： 1、原文； 韓文，字貫道，成化二年舉進士，除工科給事中。
核韋州軍功，劾寧晉伯劉聚，都禦史王越、馬文升等濫殺妄報。尋劾越薦李秉、王竑。
語頗涉兩宮，帝怒，撻之文華殿庭。已，進右給事中，出為湖廣右參議。
中貴督太和山，乾沒公費。文力遏之，以其羨易粟萬石，備振貸。
九溪土酋與鄰境爭地相攻，文往諭，皆服。閱七年，轉左。
弘治改元，王恕以文久淹，用為山東左參政。居二年，用倪嶽薦，擢雲南左布政使。
以右副都禦史巡撫湖廣，移撫河南，召為戶部右侍郎。母喪除，起改吏部，進左。
十六年拜南京兵部尚書。歲侵，米價翔踴。
文請預發軍餉三月，戶部難之。文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自當之。”
乃發廩十六萬石，米價為平。明年召拜戶部尚書。
文凝厚雍粹，居常抑抑。至臨大事，剛斷無所撓。
武宗即位，賞賚及山陵、大婚諸費，需銀百八十萬兩有奇，部帑不給。文請先發承運庫，詔不許。
文言：“帑藏虛，賞賚自京邊軍士外，請分別給銀鈔，稍益以內庫及內府錢，並暫借勛戚賜莊田稅，而敕承運庫內官核所積金銀，著之籍。且盡罷諸不急費。”
舊制，監局、倉庫內官不過二三人，後漸添註，或壹倉十余人，文力請裁汰。淳安公主賜田三百頃，復欲奪任丘民業，文力爭乃止。
文司國計二年，力遏權幸，權幸深疾之。而是時青宮舊奄劉瑾等八人號“八虎”日導帝狗馬鷹兔歌舞角抵不親萬幾文每退朝對僚屬語及輒泣下郎中李夢陽進曰：“公誠及此時率大臣固爭，去‘八虎’易易耳。”
文捋須昂肩，毅然改容曰：“善。縱事勿濟，吾年足死矣，不死不足報國。”
即偕諸大臣伏闕上疏，疏入，帝驚泣不食。瑾等大懼。
瑾恨文甚，日令人伺文過。逾月，有以偽銀輸內庫者，遂以為文罪。
詔降壹級致仕，瑾恨未已，坐以遺失部籍，逮文下詔獄。數月始釋，罰米千石輸大同。
尋復罰米者再，家業蕩然。瑾誅，復官，致仕。
嘉靖五年卒，年八十有六。 2、譯文： 韓文，字貫道，成化二年考中進士，授予工科給事中官職。
核實韋州所立的軍功，彈劾寧晉伯劉聚，都禦史王越、馬文升等濫殺無辜，謊報功勞。不久又彈劾王越推薦李量、王竑事，言語多涉及東西兩宮，皇帝發怒，在文華殿的庭堂受到鞭打。
事後，進升為右給事中，出任湖廣右參議。中貴人督太和山，侵吞公款。
韓文竭力制止，並用余錢換萬石米，用來防備賑貸災荒。九溪土司與鄰境部落因爭奪土地相互攻打，韓玄前往訓諭，交戰雙方都表示服從。
過了七年，轉任左參議。 弘治元年，王恕因韓文長期沒有升遷，任用為山東左參政。
過了二年，因倪嶽的推薦，升任霊南左布政使。以右副都禦史的身份巡撫湖廣，調任巡撫河南，召任戶部右侍郎。
為母親服喪期滿後，起用改任吏部右侍郎，進升左侍郎。十六年，任南京兵部尚書。
此年收成不好，米價高漲。韓文請求提前發放三個月的軍餉，戶部認為有困難。
韓文說：“救災如救火，如有罪責，由我承擔。”於是打開糧倉發放十六萬石糧食，米價恢復正常。
第二年任命為戶部尚書。 韓文為人凝重敦厚，和藹純美，平時謹慎謙虛。
而到面臨大事，堅決果斷不妥協。武宗即位，賞賜及修建皇家陵墓、完成大婚的各項費用，需要銀壹百八十多萬兩，國庫無力供給。
韓文請求先啟用承運庫，皇帝下詔不允許。韓文說：“府藏空虛，賞賜除京邊軍士以外，請分別給銀鈔，略加壹些內庫及內府錢。
並暫時借用勛臣外戚賜莊的田稅，然後下令承運庳內官核實庫內儲積的金銀，記録於簿籍，並全部取消各種不急需的開支。”皇帝不想動用內府錢，便命令韓文逐項經營籌劃。
韓文從大局出發，努力為國家節省錢財。真人陳應循、大國師那蔔堅參等人被罷免，韓文請求沒收他們的財產充實國座。
按舊有規定，監局、倉庫內官不能超過二三人，後來逐漸增加，有的壹倉十多人，上林苑、林衡署竟達三十二人，韓文竭力請求裁減冗昌。淳安公主賞賜三百頃土地，又想奪取任丘百姓的田產，韓文竭力抗爭才停止。
主持國家經濟兩年，竭力遏制權貴幸臣，權貴幸臣對他深惡痛絕。而這時青宮原有宦官劉瑾等八人號稱“八虎”，天天引誘皇帝逐狗跑馬、放鷹獵兔、鶯歌燕舞、沈迷角抵，不理朝政。
韓文每次退朝，對同僚談及此事，便傷心落淚。郎中李夢陽進言說：“您是大臣，按義當與國事休戚與***，光哭有什麽用？諫官上疏彈劾這些宦官，執政大臣予以有力支持。
您如果在此時率領大臣堅決抗爭，除去‘八虎’也很容易的。”韓文捋須挺胸，毅然改變容色說：“好！即使事不成功，我這個年紀死也無憾了，不死不足以報效國家。”
於是偕同諸大臣直接上疏皇帝，奏疏呈進，皇帝震驚哭泣不能進食。劉瑾等人非常恐懼。
劉瑾特別恨韓文，天天派人探察韓文的過失。壹個月後，有人把假銀輸入內庫，於是以此作為韓文的罪狀。
皇帝下詔降韓文壹級官職退休，郎中陳仁貶謫為鈞州同知。劉瑾並未解恨，以遺失戶籍檔案定罪，逮捕韓文和侍郎張縉入欽犯監獄。
幾個月後才釋放，罰米壹千石輸送到大同。不久又再次罰米，鍾玄家業蕩然無存。
劉瑾被誅殺後，整玄恢復原官，退休。韓文於嘉靖五年去世，時年八十六歲。
整理了壹些資料，難免錯誤之處，請。
3.文言文《韓文傳》中的“歲侵”是什麽意思
歲，年成；侵，荒歉。
就是荒年，五谷不生，糧食歉收的意思。
出自《明史 韓文傳》，原文為：“歲侵，米價翔踴。文請預發軍餉三月，戶部難之。”
《明史·韓文傳》原文及翻譯
明史 原文：
韓文，字貫道，成化二年舉進士，除工科給事中。出為湖廣右參議。中貴督太和山，幹沒公費。文力遏之，以其羨易粟萬石，備振貸。九溪土酋與鄰境爭地相攻，文往諭，皆服。弘治十六年拜南京兵部尚書。歲侵，米價翔踴。文請預發軍餉三月，戶部難之。文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自當之。”乃發廩十六萬石，米價為平。明年召拜戶部尚書。文凝厚雍粹，居常抑抑。至臨大事，剛斷無所撓。武宗即位，賞賚及山陵、大婚諸費，需銀百八十萬兩有奇，部帑不給。文請先發承運庫，詔不許。文言：“帑藏虛，賞賚自京邊軍士外，請分別給銀鈔，稍益以內庫及內府錢，並暫借勛戚賜莊田稅，而敕承運庫內官核所積金銀，著之籍。且盡罷諸不急費。”舊制，監局、倉庫內官不過二三人，後漸添註，或壹倉十余人，文力請裁汰。淳安公主賜田三百頃，復欲奪任丘民業，文力爭乃止。文司國計二年，力遏權幸，權幸深疾之。而是時青宮舊奄劉瑾等八人號“八虎”日導帝狗馬鷹兔歌舞角抵不親萬幾文每退朝對僚屬語及輒泣下郎中李夢陽進曰：“公誠及此時率大臣固爭，去‘八虎’易易耳。”文捋須昂肩，毅然改容曰：“善。縱事勿濟，吾年足死矣，不死不足報國。”即偕諸大臣伏闕上疏，疏入，帝驚泣不食，瑾等大懼。瑾恨文甚，日令人伺文過。逾月，有以偽銀輸內庫者，遂以為文罪。詔降壹級致仕，瑾恨未已，坐以遺失部籍，逮文下詔獄。數月始釋，罰米千石輸大同。尋復罰米者再，家業蕩然。瑾誅，復官，致仕。嘉靖五年卒，年八十有六。（節選自《明史·韓文傳》
譯文：
韓文，字貫道，成化二年考中進士，授予工科給事中官職。中貴人督太和山，侵吞公款。韓文竭力制止，並用余錢換萬石米，用來防備賑貸災荒。九溪土司與鄰境部落因爭奪土地相互攻打，韓文前往訓諭，交戰雙方都表示服從。弘治十六年，任南京兵部尚書。此年收成不好，米價高漲。韓文請求提前發放三個月的軍餉，戶部認為有困難。韓文說：“救災如救火，如有罪責，由我承擔。”於是打開糧倉發放十六萬石糧食，米價恢復正常。第二年任命為戶部尚書。 韓文為人凝重敦厚，和藹純美，平時謹慎謙虛。而到面臨大事，堅決果斷不妥協。武宗即位，賞賜及修建皇家陵墓、完成大婚的各項費用，需要銀壹百八十多萬兩，國庫無力供給。韓文請求先啟用承運庫，皇帝下詔不允許。韓文說：“府藏空虛，賞賜除京邊軍士以外，請分別給銀鈔，加壹些內庫及內府錢。並暫時借用勛臣外戚賜莊的田稅，然後下令承運庫內官核實庫內儲積的金銀，記錄於簿籍，並全部取消各種不急需的開支。”按舊有規定，監局、倉庫內官不能超過二三人，後來逐漸增加，有的壹倉十多人，上林苑、林衡署竟達三十二人，韓文竭力請求裁減冗員。淳安公主賞賜三百頃土地，又想奪取任丘百姓的田產，韓文竭力抗爭才停止。韓文主持國家經濟兩年，竭力遏制權貴幸臣，權貴幸臣對他深惡痛絕。而這時青宮原有宦官劉瑾等八人號稱“八虎”，天天引誘皇帝逐狗跑馬、放鷹獵兔、鶯歌燕舞、沈迷角抵，不理朝政。韓文每次退朝，對同僚談及此事，便傷心落淚。郎中李夢陽進言說：“您如果在此時率領大臣堅決抗爭，除去‘八虎’也很容易的。”韓文捋須挺胸，毅然改變容色說：“好！即使事不成功，我這個年紀死也無憾了，不死不足以報效國家。”於是偕同諸大臣直接上疏皇帝，奏疏呈進，皇帝震驚哭泣不能進食。劉瑾等人非常恐懼。劉瑾特別恨韓文，天天派人探察韓文的過失。壹個月後，有人把假銀輸入內庫，於是以此作為韓文的罪狀。皇帝下詔降韓文壹級官職退休，劉瑾並未解恨，以遺失戶籍檔案定罪，逮捕韓文入欽犯監獄。幾個月後才釋放，罰米壹千石輸送到大同。不久又再次罰米，韓文家業蕩然無存。劉瑾被誅殺後，韓文恢復原官，退休。韓文於嘉靖五年去世，時年八十六歲。
4.關於韓愈的文學常識
韓愈（768~824）唐代文學家、哲學家。
字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈還是壹個語言巨匠。
他善於使用前人詞語，又註重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。
擴展資料：
提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。
重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。提出“不平則鳴”的論點。
認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
中國網-韓愈。
5.文言文的文體常識
知識點總結
1.說 是古代的壹種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發表議論；大多是壹事壹議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上說，它是屬於議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。
2.表 是我國古代的壹種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》裏說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的壹個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中範例。
3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有壹種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。還有壹種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》前面有壹段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。
4.銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為壹種文體。壹般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記 是古代的壹種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當於現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述遊小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是遊記，壹種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃
花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《嶽陽樓記》《醉翁亭記》《滿井遊記》《核舟記》等。
6.傳 記述個人生平事跡的文章。壹般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用於史書。壹般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書 即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信劄”，是壹種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵後學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質俱佳。
6.韓國文化的相關知識
隨著時代的發展、觀念的更新，韓國也經歷了無數的變化。
那麽究竟代表韓國文化的是什麽呢？傳統的特色美食、代表古跡、體育運動等形成了韓國的11種代表文化，通過這次機會好好了解壹下韓國的傳統文化。 1.韓服： 韓國傳統服裝-“韓服”融合了直線和柔和曲線的特點。
女裝由短上衣和寬松裙子組成，顯得十分優雅，男裝由上衣和褲子組成，大褂和帽子更加襯托其服裝美。作為白衣民族，韓服基本色為白色。
根據不同季節，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結婚等特別日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，披肩是由五種顏色組成的華麗的服裝，這是參照了東方的陰陽五行色，最近國內出現了融合韓服優點並添加了實用性的改良韓服。
2.高麗人參： 自古以來高麗人參就比其他國家的人參藥效性壹直占優勢。韓國的四季氣候 特別適合栽培人參，在高麗時代已經有栽培人參的技術，而人參對降雨，溫度，有特別要求現在日本的切片人參，中國的三七人參，美國的花期人參等在世界各地廣泛種植，形態各有差別。
就品質和功效方面而言高麗人參世界第壹。在中國明代醫學書《本草剛目》中提到人參在安神、明目、輕身、保護內臟等功能。
人參有抗疲勞、預防動脈靜化、降血壓、恢復性機能等功效。對美膚酒精中毒也有壹定療效。
人參的效能實在令世界醫學界驚嘆，它還有抗疲勞止血再生，幫助消化等。難道人參不是壹種神奇的靈藥嗎？ 3.泡菜： 韓國人是壹天三頓離不開泡菜的民族。
吃辣泡菜歷史是自從1700年代引進了辣椒之後開始的。泡菜種類大致分為辣白菜、蘿蔔泡菜、小蘿蔔泡菜、黃瓜泡菜等。
根據不同的季節，其種類也很多。泡菜是壹種發酵食品，需要腌壹段時間，才會有真正的味道。
最近又發現其有抗癌效果，震驚世人。味道較熟的泡菜含豐富的酵母菌，所以促進增長效果，還有豐富的纖維，能較好的預防便秘和成人病。
此外，泡菜的主要調料辣椒含維他命C， 其含量為蘋果的50倍，橘子的2倍，所以在韓國自古以來，即使是寒冷的冬天也可以吸取豐富的維他命C。在日本，自從泡菜認定為健康食品開始，55%家庭主婦把韓國泡菜擺上了其飯菜。
4.烤肉： 在韓國的飲食文化中，能跟泡菜相媲美的就是烤肉。作為韓國的另壹種代表飲食已經得到全世界的認可。
烤肉味道就在於配制的佐料。這種味道符合西方人的口味，受到各地觀光客的歡迎。
如果妳在餐桌上邊烤邊吃韓式烤肉，不僅會被它的味道所吸引，還可以享受到壹種融洽的氣氛。 5.佛國寺： 佛國寺，建造於八世紀中葉新羅時代，是韓國最具代表性的佛教建築物。
1995年12月，被世界教科文組織評為世界文化遺產。對新羅人來說建造佛國寺是他們的最大心願。
還用佛教的力量來擋外敵的思想也很強。當時新羅人的建築技術已經達到很高的水平。
中國唐朝皇帝也驚嘆地說：“新羅人的技巧不是人的技巧，而是上天的安排”。教主的國家是在2層石段上建設的，而每層都有非常深刻的含意。
稱為新羅時代完成形的釋迦塔和多寶塔也在這佛國寺裏。釋迦塔表現出男性的力量而多寶塔是女性的簡樸。
6.石窟庵： 石窟庵表現出新羅人的藝術靈感和技術是拂教文化的精華。不象印度和中國采用天然石窟打造而用花崗石雕刻出的壹個人工石窟。
石窟庵受東海升起的陽光照射發出拂光，是為消除大海的波濤而建造在山頂上。從而表現了抵禦外敵，保護家園的心願。
在世界上特別受扶桑人歡迎的壹種宗教藝術，應該以莊重，嚴肅的態度對待。1995年12月被列為世界文化遺產。
7.韓國文字： 大概550年前韓國開始擁有自己的文字-韓文。世界上大 多數其它的文字是通過修改仿制他國的文字而形成的，雖然韓文的歷史很短暫，但它具有自己的獨創性。
由於韓文的出現，韓國的文盲率不到百分之十，其文化教育水平很高。1443年，世宗大王為了讓大眾更容易掌握和記錄文字，開發出了壹套簡單的文字，這就是韓文的由來。
當初韓文被稱為（訓民正音），正如這個詞組所包含的意思那樣，韓文的構成非常簡單，很容易學會使用。該文字的24個記號（14個子音，10個母音）能表示出所有的發音。
韓語文字的獨創性及其科學的構成，在當今高科技時代更顯示出其優越性。 8.跆拳道： 跆拳道是韓國的傳統武術，也是國際上公認的壹種體育運動。
跆拳道是壹種強身健體，自身防衛的武術運動。它隨時代的變遷而國際運動方面發展。
在和平時代成為民族之間的壹種體育運動。在1998年漢城奧運會它成為壹種 體育運動. 2000年悉尼奧運會它再壹次成為競技運動項目。
9.假面劇： 假面劇為韓國民眾劇的開端，產生於“朝鮮時代”。顧名思義，假面劇是遇到艱難的事情、變故，災難等時候，為消除各種矛盾而編的帶著面具跳舞的跳舞劇。
總而言之，農民打扮成地主、武當、花和尚，醜陋的妻子，情婦，小人等發泄痛苦和氣憤的現生活。演假面劇時候是整個村莊的人聚集在壹起慶祝的時候。
根據不同主題扮演不同形式的假面劇，扮演腐敗的地主以揭露統治階層的真面貌或反映花和尚的反面，嚴格批判和揭發腐敗的現實生活。 10.宗廟祭禮樂： 。