夏日詠懷
夏日燕居久，朝朝慵還疏。平明猶貪睡，起來弄舊書。
自分非隱者，何能事幽獨？百蟬充耳噪，氤氳籠敝廬。
都無涼風至，悶坐汗濡濡。而或雷霆鬥，郁塞壹旦無。
雨聲清入夜，騁思聊以娛。沈吟緬逝川，不覺已冠年。
垂髫怡然樂，去去益纏綿。負笈出學子，怯步向人間。
所業非正道，所重唯交歡。折柳曾聞曲，古渡送征帆。
遠別鴻鵠誌，獨我為愚頑。流年欺人行，深愧壹無成。
未能馳塞外，未能老書經。未能奉宣室，未能請長纓。
衷懷轉壹嘆，鎖眉愁緒縈。去者不可諫，來者孰能輕？
試翼斯擊水，絕雲乃培風。煙塵視寰宇，猶許萬 *** ！
2. 勵誌成才文言文類型的作文原文]
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
[譯文]
舜從田野之中被任用，傅說從築墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裏釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百裏奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，壹定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這壹切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在壹個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
3. 高考寫文言文作文讀文言文兩則有感
今天，我學了文言文兩則，分別是《學弈》和《兩小兒辯日》，《學弈》講的是：弈秋教導兩個學生下棋，兩個學生的學習態度不壹樣，因此效果也不壹樣的事情；《兩小兒辯日》講的是古時候兩個小孩憑自己的直覺，壹個認為太陽在早晨離人近，壹個認為太陽在中午離人近，為此各執壹詞，就連孔子這樣博學的人也不能作出正確判斷。在這兩則文言文裏，《學弈》這則是與我們的生活聯系得更緊。在文言文中的兩個學生中，我們似乎更偏向於後者。在後者的那種表裏不壹的行為也就如我們在課堂上時表面上看起來在認真聽老師講課，手裏卻在玩玩具或者在做小動作，雖然老師是看不出來的，可是無意間被老師提問時只有呆呆的站著，不知道問題是什麽，更別說問題的答案了。到這時才後悔莫及。我覺得我們應該向前壹人學習，學習他的專心致誌，只有認真學習才能取得好成績呀。《兩小兒辯日》中的兩個小孩大膽的提出了到底是什麽時候太陽才離人近的問題，還進行了爭辯，他們能提出質疑，是因為他們能獨立思考，探索和認識自然。讀了這兩則文言文，我明白了學習態度是十分重要的，只有專心致誌，才能學有所得。而且想要真正認識自然，探索客觀真理，就要敢於獨立思考、大膽質疑。同時也說明了宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習室無止境的。
4. 求近幾年高考文言文的滿分作文高考滿分作文《轉折》
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嘗聞壹說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯
獐兔競死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安
於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。逢此時，誌不同則前途殊也。歸屬若
何，唯誌所謀。
夫天地萬物，轉折之奧非僅此壹案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎
此泉之轉也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而不名於世，久之腐臭；擇進者，遇阻無
畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之轉也
擇趨避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得
赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。
而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於轉折也。百裏奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於
逆境之苦。而史遷之心，篤大誌而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有
絕唱之史、無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之誌，承先帝之德，盡報國之忠，
劍指中原，不勝不休。雖夭大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古
慨嘆。
由此觀之，轉折者，多為困阻也。唯懷大誌不言敗者，可轉而為人傑。其逢小挫輒逡巡
而返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！
乃知驊騮騁於浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃誌者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，
必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋
壹穴而居，閉塞而昧昧壹生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不
為鬥米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥
擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有願，未可強加；然播義於四海，流芳於
後世，則非不畏困險、篤誌憤發者莫屬也！
5. 求中考滿分文言文作文1.赤兔之死蔣昕捷建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。
其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。壹日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。
孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》雲：‘老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。
’吾心知君念關將軍之恩，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千裏之誌哉？” 赤兔馬哀嘶壹聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”
伯喜點頭，曰：“後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第壹勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當不負君之誌也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。
‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。
操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千裏，今幸得之，他日若知兄長下落，可壹日而得見矣。’其人誠信如此。
常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎？” 伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。
士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活於世間乎？”言罷，伏地而亡。 伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”後奏於孫權。
權聞之亦泣：“吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？” 後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬之。 點評此篇是2001年以“誠信”為話題的臨場作文，作者為南京考生。
此篇讀罷令人拍案稱奇。壹是故事新奇。
作者熟諳三國故事，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實是豐富。二是立意高遠。
文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”壹聯，“物猶如此，人何以堪”壹句，抒寫了人生當擇善而從、堅守誠信的誌向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。
通篇遣用《三國》式淺易文言，整散錯綜，明白暢曉，文采飛揚，滴水不漏，這種老到的語言功夫，是壹般考生難以望其項背的。2.轉 折耿亮（北京考生2003）嘗聞壹說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。
歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐屍殍肉。
則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。
逢此時，誌不同則前途殊也。歸屬若何，唯誌所謀。
夫天地萬物，轉折之奧非僅此壹案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎？此泉之轉也。
擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而不名於世，久之腐臭；擇進者，遇阻無畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之轉也。
擇趨避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。
而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於轉折也。百裏奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦。
而史遷之心，篤大誌而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之誌，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。
雖夭大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。由此觀之，轉折者，多為困阻也。
唯懷大誌不言敗者，可轉而為人傑。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！ 乃知驊騮騁於浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃誌者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。
人必有躓踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋壹穴而居，閉塞而昧昧壹生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不為鬥米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有願，未可強加；然播義於四海，流芳於後世，則非不畏困險、篤誌憤發者莫屬也！點評從具體內容和寫作技巧來說，本文可謂引用傳說，開篇不凡；以“誌”立論，意義深遠；縱橫捭闔，開掘非淺；巧妙收束，題旨畢見。
6. 求壹些古文選段作為高中作文題材,越多越好子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
可總結為敏於行慎於言 語出《論語》子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” --《論語》譯文為：孔子說：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
--《論語》譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 《中庸》名句如下：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
自成明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
詩經名句如下：人而無儀，不死何為。（詩經·鄘風·相鼠） 言者無罪，聞者足戒。
（詩經·大序） 高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄） 他人有心，予忖度之。
（詩經·小雅） 高岸為谷，深谷為陵。（詩經·小雅） 他山之石，可以攻玉。
（詩經·小雅·鶴鳴） 靡不有初，鮮克有終。（詩經·大雅·蕩） 投我以桃，報之以李。
（詩經·大雅·抑） 《尚書》名句如下：克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，協和萬邦。靜言庸違，象恭滔天無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
克勤於邦，克儉於家。視遠惟明，聽德惟聰。
若網在綱，有條而紊為山九仞，功虧壹簣以公滅私，民其允懷。上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 ----老子舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮---莊子。
7. 高中作文能用的文言文句工欲善其事必先利其器
天下大事，必作於細，天下難事，必作於易。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
佇倚危樓，獨上高樓，望盡天涯路；壹道漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；暮然回首，那人區在燈火闌珊處。（這是王國維從詞裏邊提煉的關於人生三重境界的經典論述）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
他山之石可以攻玉。
君子和而不同，小人同而不和。
卻把萬字平戎策，換著東鄰種樹書，誰料此生，心在天山，身老滄洲。
忍把浮名，換著淺酌抵償。（柳永可靠落榜後遣懷之作，因此句惹怒皇上，再次科考時被除名，並且當時的皇帝在拉到他的考卷時說“且去淺酌低唱，何要浮名”從此柳永打著“奉旨填詞”的招牌遊走於民間煙花之地，遠離廟堂，註定了壹生漂泊琉璃的人生境遇和創作內容和風格）
好了，就說到這裏，這些東西自己要平時多看，別人說是說不完的。