英國歷史小說家和詩人 司各特
2.貧賤交情富貴非。
北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅
3.富貴浮雲世態新。
金末元初詩人、史學家 元好問
4.生死有命，富貴在天。
春秋·孔子《論語·顏淵》舊時指人的生死等壹切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有壹種無形的力量在調節著我們的世界，世事難預料；從心理學的角度說，是順其自然的平和心態。有時妳拼了命也未必能得到，有時妳都沒怎麽動就得到了，隨遇而安，享受生命。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·顏淵》
5.茍利國家，不求富貴。
西漢學者 戴聖 《禮記》
6.富貴壹時，名節千古。
清代大臣 張廷玉
7.富貴多士，貧賤寡友。
西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記》
8.今日朱門者，曾恨朱門深。
唐·王鐐《感事》。朱門：指富貴人家。這兩句大意是，今日那些住在高門深院的富貴之人，有的曾經憎恨過富貴之家的深廣門庭。富貴之家壹般都是深宅大院，戒備森嚴，常人難以進入。他們到底在裏邊過的是什麽樣的花天酒地的生活，壹般人也難以知曉，難以想象。所以那代表著等級，代表著富貴權勢的深深的朱門，是貧賤之人因心中不平而憎恨的。然而物換星移，滄桑巨變，壹些昔日曾經憎恨過“朱門深”的人，當自己成為富貴者的時候，卻忘記了昔日的不平，也建築了深宅大院，心安理得地成為朱門裏的主人，毫不顧忌自己也已經成為別人憎恨的對象。詩句抒發了富貴忘記貧賤的慨嘆之情，揭露了壹些人壹旦脫離了卑賤困窘的逆境，就忘記了過去，站到了過去處境的對立面的忘本現象。
唐代詩人 王鐐 《感事》
9.富貴非吾事，歸與白鷗盟。
宋·辛棄疾《水調歌頭》[長恨復長恨]。歸與白鷗盟：回去與白鷗結盟為友，比喻隱居。這兩句大意是：富貴不是我的事情，還是回到家鄉和白鷗結為盟友吧！公元壹壹九二年，辛棄疾在閑居江西十年之後又被起用，在福建任職，第二年奉命赴京都，友人為他設宴送行，這是寫於餞別宴上的作品。早在十年以前，當作者第壹次被罷官時，就曾與鷗鳥約盟為友，寫出了“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜”(見《水調歌頭·盟鷗》)的詞句；現在，盡管已經復職，他對南宋小朝廷並不抱多大希望，所以在這首詞中再壹次重申了“～”的意願。果然，壹年以後，辛棄戎又被罷官，又壹次與白鷗結盟十年。辛棄疾是壹個胸懷報國壯誌並有英雄氣質的人，隱居山林並不是他的本願，而是投降派排斥打擊的結果。所以，這裏的～之句並不反映作者的閑適情懷，而是他在黑白顛倒的黑暗現實中被迫作出的壹種無可奈何的、痛苦的選擇。這首詞以“長恨復長恨”開端，就反映了作者的滿腔憤恨。
南宋愛國詞人 辛棄疾 《水調歌頭》
10.榮華易盡，須要退步抽身。
清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回。榮華：比喻興盛顯達。抽身：離開。這兩句大意是：興盛顯貴是很容易消失的，必須及早退身。人世變幻，榮辱無常，榮華富貴，難以久長。明智的人須要及早見機行事，在榮華還沒消失時，及時跳出這個圈子，等到榮華銷盡，到來的必然是困窘和恥辱，那時要抽身也就晚了。這種現象在世事變幻無常的封建社會尤其普遍。這兩句多用於勸人不要貪念。
清代滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》
11.富貴本無根，盡從勤裏來。
明·馮夢龍《醒世恒言·徐老仆義憤成家》。這兩句大意是：富貴本來就沒有根，不是固定地專屬於某些人的，富貴都是從勤苦努力、艱苦奮鬥中得來的。普通的語言，說明了深刻的道理。可用於勸勉人靠自己的勤奮努力發家致富，靠施舍、靠繼承、靠其他不正當的手段獲取的富貴，都是不牢固的，也可用以贊美勤儉致富的人。
明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《醒世恒言·徐老仆義憤成家》
12.富貴非吾願，帝鄉不可期。
晉·陶淵明《歸擊來兮辭》。帝鄉：仙鄉。期：及，至。這兩句大意是：富貴不是我的本願，仙境也不可企及。上句引用《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲”壹段話，寫脫塵去俗的高蹈情誌。下句對“乘彼白雲，至於帝鄉”(《莊子》)的求仙思想抱以懷疑。詩句在雙向否定中蘊含任真自得、疏放自許的生活態度。
東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 《歸擊來兮辭》
13.林中多疾風，富貴多諛言。
唐代文人 馬總
14.何可屈曲從俗，茍求富貴。
東漢歷史學家 班固 《漢書》
15.富貴他人合，貧賤親戚離。
西晉官員、文學家 曹攄
16.富貴不傲物，貧賤不易行。
又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰
17.貴富太盛，則必驕佚而生過。
漢·王符《潛夫論·忠貴》。佚(yì義)：放蕩。這兩句大意是：富貴太隆盛，就必然會驕奢放蕩，從而產生過錯。富貴太盛，就會放縱自己，荒淫放蕩，從而產生過錯。這就是古人常說的“樂極生悲”。這兩句可用於告誡人對富貴的享受不可過分。
東漢政論家、文學家 王符 《潛夫論·忠貴》
18.愚蠢常因為富貴而得到原諒。
古羅馬詩人 賀拉斯
19.驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽。
宋·司馬光《資治通鑒·太宗貞觀十二年》。驕奢：驕傲奢侈。這兩句大意是：富貴會產生驕奢，疏忽會導致禍亂。富貴雖然不壹定產生驕奢，而驕奢則必然產生於富貴，因為富貴給驕者提供了物質和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經心，往往會對災禍的苗頭視而不見，使其由小而大，最終導致災禍發生，這是必須警惕的。這兩句可用於告誡人們富貴時要特別註意戒驕奢，處事要時刻註意戒疏忽。
北宋政治家、文學家、史學家 司馬光 《資治通鑒·太宗貞觀十二年》
20.仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。
宋·歐陽修《相州晝錦堂己》。仕宦：做官。將相：封建社會最顯貴的官職。這兩句大意是：做官做到顯赫的將軍和宰相，富貴榮華而衣錦還鄉。在封建社會裏，金榜題名已是士大夫們夢寐以求的幸事，至於官至將相，衣錦還鄉更是封建社會地主階級或是向往地主階級生話的人的最高理想。項羽就說過“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行”的話；《舊唐書·姜暮傳》中，唐高祖也曾對官拜秦州刺史的姜暮說過“衣錦還鄉，古人所尚”的話。所以歐陽修在本文中說：“～，此人情之所榮，而今昔之所同也。”在封建社會人們能達到～的境地，可謂最大的榮耀了。這兩句現在可借以諷刺或借以逗趣當了大官而在家鄉人面前自炫的人。
北宋文學家,史學家 歐陽修 《相州晝錦堂己》
21.不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
晉·陶淵明《五柳先生傳》。戚戚：憂慮貌。汲汲：急於營求的樣子。這兩句大意是：不憂慮貧賤，不追求富貴。人首先要謀生，但不能為活著而生活。所以不該得來的富貴，不能熱中於追求；置身於貧賤之中，也大可不必為此憂愁不休。這兩句可用於表現安於清貧的清高人格。
東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 《五柳先生傳》
22.為子孫富貴作計者，十有九敗。
北宋隱逸詩人 林逋
23.貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。
清代學者 王永彬
24.履富貴而不淫，處貧賤而不戚。
明代學者 莊元臣
25.富貴之多罪，不如貧賤之履道。
東晉醫學家,道教學者,煉丹家 葛洪
26.富貴未必可重，貧賤未必可輕。
東漢政論家、文學家 王符
27.放得功名富貴之心下，便可脫凡。
洪應明,明朝道人 洪自誠
28.世間富貴應無份，身後文章合有名。
唐·白居易《編集拙詩成壹十五卷，因題卷末，戲贈元九，李二十》。合：應當。這兩句大意是：想來壹生不會富貴。但文學創作卻可以獲得成就，名垂後世。這裏微含懷才不遇的不滿情緒。但不看重榮華富貴．而看重文學創作，其思想境界還是較高的。可用來形容自己或他人不圖名利，壹心從事文學創作，並決心有所成就。
唐代詩人 白居易 《編集拙詩成壹十五卷，因題卷末，戲贈元九，李二十》