1、功成獻凱見明主，丹青畫像麒麟臺。——出自唐代李白的《司馬將軍歌》
白話譯文：
將軍舞起長劍，壯士呼聲震天。軍隊得勝慶功，演奏獻凱之曲時，功臣的畫像能被畫在未央宮的麒麟臺上。
2、感遇明主恩，頗高祖逖言。——出自唐代李白的《南奔書懷》
白話譯文：
幸遇明主知遇之恩，仰慕祖逖當年的誓言。
3、遭逢聖明主，敢進興亡言。——出自唐代李白的《書情題蔡舍人雄》
白話譯文：
況且又生活在英明聖世，因此敢於向天子獻上治亂興亡的意見。
4、投軀報明主，身死為國殤。——出自南北朝鮑照的《代出自薊北門行》
白話譯文：
戰士們為回報君主之恩，都奮力拼殺，不顧自己的性命安危。身死之後，他們會成為為國犧牲的光榮的烈士。
5、報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！——出自唐代李賀的《雁門太守行》
白話譯文：
只為報答君王的恩遇，我會手攜寶劍，把死看得像回家壹樣平常。
2. 中國古代關於民主的句子“民主”壹詞，中國古文中的含義及例句。
（“民主”壹詞，中國古文中的含義與今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《書·多方》：“天惟時求民主，乃大降顯休命於 成湯 。” 《左傳·文公十七年》：“ 齊君 之語偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文選·班固》：“肇命民主，五德初始。”
蔡邕 註：“民主，天子也。” 《資治通鑒·晉惠帝太安二年》：“ 昌 遂據 江夏 ，造妖言雲：‘當有聖人出為民主。
’”2、指官吏。《三國誌·吳誌·鍾離牧傳》：“仆為民主，當以法率下。”
到了近代（鴉片戰爭後），民主指人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。民主用於國家形式，即成為壹種國家制度，與“專制”相對立。
（同現代解釋） 鄭觀應 《盛世危言·議院》：“君主者，權偏於上；民主者，權偏於下。” [鄭觀應（1842─1921）本名官應，字正翔，號陶齋，別署羅浮偫鶴山人等，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉鎮雍陌村。
他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家，也是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。《盛世危言》 ，是中國近代思想家鄭觀應的重要著作，於清光緒十九年（1893年）正式出版。
該書出版對清末的維新派和革命派具承先啟後的作用，亦為1898年開始的百日維新奠下重要根基。] “民主”壹詞的現代解釋，指壹種社會狀態，其特點是人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。
民主壹詞源於希臘字"demos"，意為人民。其定義為：在壹定的階級範圍內，按照平等和少數服從多數原則來***同管理國家事務的國家制度。
中國古代的民本思想和民本文化。“以人為本”是中國傳統思想傳統文化。
以民為本，古代壹些重要典籍早有記載。《詩經·大雅·抑》有這樣名句：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”
勸戒大臣們要自警自律，要善於治理妳的人民，謹慎妳的法度，防止發生意外事故。我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲。
《管子·霸業》說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”
管仲提出的“以人為本”是中國傳統文化的基本精神。孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。
這是中國儒家政治哲學的集中表述。範仲淹說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
在中華民族發展歷史上，民心的向背不僅關系到國家的安危，也制約著社會的全局，這就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是壹種以民為本的文化，中心思想是講，國家的治理應以民為本。
“民本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面：（壹）重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓表現出對民眾的重視。
《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國將興，聽於民；國將亡，聽於神。”（二）愛民仁民。
墨子主張“兼相愛，交相利”的愛民思想。（三）安民保民。
《尚書》中雲：“欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。” 我國傳統的民本觀念是相對於君本（國本）、官本而言的（其實兩者是對立統壹的），其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的壹種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。
統治者遵循民本思想的根本目的是欲通過整合“民意”，以維護、鞏固和強化特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益和實現特定的政治目標，如唐太宗雲：“可愛非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。” 中華人民***和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民.主專政的社會主義國家。
以人為本，是科學發展觀的核心。是中國***產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。
“堅持以人為本”，是中國***產黨十六屆三中全會《決定》提出的壹個新要求。科學發展觀表達的以人為本作為萬事萬物的開端，其基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。
改革開放以來，中國***產黨始終強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀並不否認經濟發展、GDP增長，它所強調的是，經濟發展、GDP增長，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發展。
人是發展的根本目的。提出以人為本的科學發展觀，目的是以人的發展統領經濟、社會發展，使經濟、社會發展的結果與我們黨的性質和宗旨相壹致，使發展的結果與發展的目標相統壹。
堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。
3. 描述“民主”的詩句有哪些1、司馬光《晉紀·晉紀十三譯註》
曹亦鄉裏，為天所相，茍可依憑，即為民主，何必與之力爭，使百姓肝腦塗地！
2、司馬光《後唐紀·後唐紀七》
帝性不猜忌，與物無競，登極之年已逾六十，每夕於宮中焚香祝天曰：“某胡人，因亂為眾所推；願天早生聖人，為生民主。
3、陳壽《魏書·武帝紀譯註》
自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。
4、宋濂、王祎等《本紀·卷二十七譯註》
今天降大厲，不如罰殛我身，使至尊永為民主。
5、徐夢莘《卷壹百三十六》
而百姓尊君親上之誌略不少衰，豈非祖宗德澤結人之深而恃陛下為之主耶所謂為民主者平日取民財力以養兵緩急之時排難解紛而使民安業也。
關於民主的名人名言有哪些？
1、民主使每個人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾
2、民主制度，天下之公理。——清·梁啟超
3、天下之權，惟民主是主。——清·何啟
4、只要土地和生產資料的私有制繼續存在，資產階級和資產階級民中的“自由和平等”就只是壹種形式。——列寧
5、資本主義社會裏的民主是壹種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數人享受的民主。——列寧
參考資料
古詩文網：http://so.gushiwen.org/
4. 描寫賢君明主的詩句①願得展功勤，輪力於明君。
翻譯：願意展雄才竭心建功，效力於賢明君主。薤露行 （曹植）②士賢守孤貞，古來皆***難。
翻譯：孤貞，孤傲堅貞。明君錯甚（任）才，臺上飛三鸞。
翻譯：錯，置也。《史記》：“成康之際，天下安寧，?錯四十余年不用。”
甚才，甚大之才。三鸞，謂三侍禦也。
贈三侍禦 （常建）③竄身如有地，夢寐見明君。翻譯：竄身：藏身。
劉展下判官相招以詩答之 （崔峒）④才子紫檀衣，明君寵顧時。薦福寺贈應制白公壹作棲白太師 （曹松）⑤男兒事業知公有，賣與明君直幾錢？醉贈薛道封 （杜牧）⑥此心非此誌，終擬致明君。
亂後歸山（壹作山居） （杜荀鶴）⑦昔用雄才登上第，今將重德合明君。上杭州杜中丞 （方幹）⑧不才明主棄，多病故人疏。
翻譯：因為我缺少才幹方被明主遺棄，由於我窮途多病故友往來漸疏。歲暮歸南山 （孟浩然）⑨還應雪漢恥，持此報明君。
翻譯：我還應該憑藉戰績壹雪前恥，以此報答聖主明君的恩遇。宿溫城望軍營 （駱賓王）⑩萬古明君方納諫，九江遷客更應多。
傷侯第 （羅鄴）。
5. 中國古代關於民主的句子“民主”壹詞，中國古文中的含義及例句。
（“民主”壹詞，中國古文中的含義與今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《書·多方》：“天惟時求民主，乃大降顯休命於 成湯 。”《左傳·文公十七年》：“ 齊君 之語偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’”《文選·班固》：“肇命民主，五德初始。”
蔡邕 註：“民主，天子也。”《資治通鑒·晉惠帝太安二年》：“ 昌 遂據 江夏 ，造妖言雲：‘當有聖人出為民主。
’”2、指官吏。《三國誌·吳誌·鍾離牧傳》：“仆為民主，當以法率下。”
到了近代（鴉片戰爭後），民主指人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。民主用於國家形式，即成為壹種國家制度，與“專制”相對立。
（同現代解釋）鄭觀應 《盛世危言·議院》：“君主者，權偏於上；民主者，權偏於下。”[鄭觀應（1842─1921）本名官應，字正翔，號陶齋，別署羅浮偫鶴山人等，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉鎮雍陌村。
他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家，也是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。《盛世危言》 ，是中國近代思想家鄭觀應的重要著作，於清光緒十九年（1893年）正式出版。
該書出版對清末的維新派和革命派具承先啟後的作用，亦為1898年開始的百日維新奠下重要根基。]“民主”壹詞的現代解釋，指壹種社會狀態，其特點是人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。
民主壹詞源於希臘字"demos"，意為人民。其定義為：在壹定的階級範圍內，按照平等和少數服從多數原則來***同管理國家事務的國家制度。
中國古代的民本思想和民本文化。“以人為本”是中國傳統思想傳統文化。
以民為本，古代壹些重要典籍早有記載。《詩經·大雅·抑》有這樣名句：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”
勸戒大臣們要自警自律，要善於治理妳的人民，謹慎妳的法度，防止發生意外事故。我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲。
《管子·霸業》說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”
管仲提出的“以人為本”是中國傳統文化的基本精神。孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。
這是中國儒家政治哲學的集中表述。範仲淹說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
在中華民族發展歷史上，民心的向背不僅關系到國家的安危，也制約著社會的全局，這就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是壹種以民為本的文化，中心思想是講，國家的治理應以民為本。
“民本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面：（壹）重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓表現出對民眾的重視。
《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國將興，聽於民；國將亡，聽於神。”（二）愛民仁民。
墨子主張“兼相愛，交相利”的愛民思想。（三）安民保民。
《尚書》中雲：“欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。”我國傳統的民本觀念是相對於君本（國本）、官本而言的（其實兩者是對立統壹的），其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的壹種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。
統治者遵循民本思想的根本目的是欲通過整合“民意”，以維護、鞏固和強化特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益和實現特定的政治目標，如唐太宗雲：“可愛非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”中華人民***和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民.主專政的社會主義國家。
以人為本，是科學發展觀的核心。是中國***產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。
“堅持以人為本”，是中國***產黨十六屆三中全會《決定》提出的壹個新要求。科學發展觀表達的以人為本作為萬事萬物的開端，其基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。
改革開放以來，中國***產黨始終強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀並不否認經濟發展、GDP增長，它所強調的是，經濟發展、GDP增長，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發展。
人是發展的根本目的。提出以人為本的科學發展觀，目的是以人的發展統領經濟、社會發展，使經濟、社會發展的結果與我們黨的性質和宗旨相壹致，使發展的結果與發展的目標相統壹。
堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。
6. 關於民主的句子（601、民主並不是什麽好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的壹種制度。——英邱吉爾民主
（作者簡介：溫斯頓·丘吉爾，政治家、畫家、演說家、作家、記者，1953年諾貝爾文學獎得主（獲獎作品《不需要戰爭》），曾於1940——1945年及1951——1955年期間兩度任英國首相，被認為是20世紀最重要的政治領袖之壹，帶領英國獲得第二次世界大戰的勝利。）
2、民主使每個人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾
3、民主是在靜脈和動脈中循環的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管壹樣。——柯爾律治
（作者簡介：英國詩人和評論家，他壹生是在貧病交困和鴉片成癮的陰影下度過的，詩歌作品相對較少。盡管存在這些不利因素，柯勒律治還是堅持創作，確立了其在幻想浪漫詩歌方面的主要浪漫派詩人地位。）
4、民主制度，天下之公理。——清·梁啟超
（作者簡介：中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家、學者。戊戌變法（百日維新）領袖之壹。）
5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——西·帕克
6、天下之權，惟民主是主。——清·何啟
（作者簡介：廣東南海人。字迪之，號沃生。）
7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰爭本身壹樣嚴重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力於我們的任務，就好象我們處在戰爭中表現的那樣。——羅斯福
（作者簡介：美國31位、第32任總統，美國歷史上唯壹蟬聯四屆的總統。）
7. 描述“民主”的詩句有哪些1、司馬光《晉紀·晉紀十三譯註》 曹亦鄉裏，為天所相，茍可依憑，即為民主，何必與之力爭，使百姓肝腦塗地！ 2、司馬光《後唐紀·後唐紀七》 帝性不猜忌，與物無競，登極之年已逾六十，每夕於宮中焚香祝天曰：“某胡人，因亂為眾所推；願天早生聖人，為生民主。
3、陳壽《魏書·武帝紀譯註》 自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。 4、宋濂、王祎等《本紀·卷二十七譯註》 今天降大厲，不如罰殛我身，使至尊永為民主。
5、徐夢莘《卷壹百三十六》 而百姓尊君親上之誌略不少衰，豈非祖宗德澤結人之深而恃陛下為之主耶所謂為民主者平日取民財力以養兵緩急之時排難解紛而使民安業也。 關於民主的名人名言有哪些？ 1、民主使每個人成為自己的主宰。
——詹·拉·洛威爾 2、民主制度，天下之公理。——清·梁啟超 3、天下之權，惟民主是主。
——清·何啟 4、只要土地和生產資料的私有制繼續存在，資產階級和資產階級民中的“自由和平等”就只是壹種形式。——列寧 5、資本主義社會裏的民主是壹種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數人享受的民主。
——列寧 參考資料 古詩文網：http://so.gushiwen.org/。