《馬說》是韓愈寫的關於伯樂和千裏馬的壹篇文章，壹起來了解吧。下面是我為大家整理的“馬說原文及翻譯”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
馬說原文
世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。食馬者，不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
馬說翻譯
世上有了伯樂，然後才能發現千裏馬。千裏馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使有千裏馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，和普通的馬壹同死在馬廄裏，不用“千裏馬”的稱號稱呼它。
能日行千裏的馬，吃壹次食物可能能吃下壹擔糧食。餵養馬的人不懂得要根據它能日行千裏的特點來飼養它。所以，這樣的馬即使有日行千裏的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，又怎麽能要求它日行千裏呢？
駕馭它，卻不按照駕馭千裏馬的方法；飼養它，又不能充分施展它的才能；聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（飼養馬的人）拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千裏馬！”唉！難道果真沒有千裏馬嗎？恐怕是他們真的不能識別千裏馬。
馬說註釋
1、伯樂：春秋時期秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現指能夠發現人才的人。
2、祇：只是。辱：這裏指受屈辱而埋沒的才能。
3、奴隸人：古代也指仆役，這裏指餵馬的人。
4、駢死：並列而死。駢：兩馬並駕。
5、槽櫪：餵牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。
6、不以千裏稱也：不以千裏馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。
7、馬之千裏者：馬（當中）能行千裏的。之，助詞。此句“馬”和“千裏者”是部分復指關系。
8、壹食（shí）：吃壹次食物。或：有時。
9、盡粟壹石：吃盡壹石粟。盡，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十鬥為壹石，壹石約為120斤。
10、食（sì）：通“飼”，餵養。
11、其：指千裏馬，代詞。能千裏：能走千裏。
12、是：這，指示代詞。
13、能：才能。
14、才美不外見：才能和長處不能表現在外。見，同“現”，表露。
15、且欲與常馬等不可得：且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。
16、安：怎麽，哪裏，疑問代詞。
17、策之不以其道：策：鞭打。之，指千裏馬，代詞。以其道：用（對待）它的辦法。
18、盡其材：發揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千裏的才能。
19、鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。
20、執策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。
21、嗚呼：表示驚嘆，相當於“唉”。
22、其：難道，表示推測。
23、邪：通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。
24、其：其實。
25、知：懂得。
馬說作者簡介
韓愈（768─824），字退之，河內河陽（今河南孟縣）人。祖藉昌黎（今河北通縣），每自稱昌黎韓愈，所以世稱韓昌黎。唐德宗貞元八年（792）進士，貞元末，任監察禦史，因上書言事，得罪當權者，被貶為陽山（今廣東陽山縣）令。憲宗時，他隨宰相裴度平定淮西之亂，升任刑部侍郎，因上疏反對迎佛骨，被貶為潮州（今廣東潮州）刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈和柳宗元同是古文運動的倡導者，其散文被列為「唐宋八大家」之首。他主張繼承先秦兩漢散文的傳統，反對六朝以來講究聲律、對仗而忽視內容的駢體文，提倡散體，他主張文學的語言要「詞必己出」，「唯陳言之務去」，對散文的發展起了壹定的積極作用。其文各體兼長，遒勁有力，條理暢達，語言精煉，為司馬遷以後文學史上傑出的散文家之壹。韓愈的詩歌也有特點，氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成壹家。他開了「以文為詩」的風氣，對後來的宋詩影響很大。但有些詩流於險怪，是其缺點，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。