只有天下最真誠的心才能感化人。
2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》
真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言談。物：實際內容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》
君子用行動來說話，小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》
衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當壹概以真誠為準則。
6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》
正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》
文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》
想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正劄子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。
10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五
至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
11.精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》
精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
12.誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》
誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動壹切。
13.人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
操履：操守。誠實是人的最高品德。
14.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》
實行並保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
15.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》
以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
16.遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》
遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。
17.金有壹分銅鐵之雜，則不精；德有壹毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》
喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》
竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。
19.百慮輸壹忘，百巧輸壹誠。清·顧圖河《任運》
考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
20.神莫神於至誠。宋·張商英《素書》
沒有比完美的真誠更神聖的了。
21.誠者，聖人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》
真誠，是傑出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。
22.君子乾乾不息於誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十壹章
乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。
23.感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》
誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。
24.修身處世，壹誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》
修養自身品性，處理好人之間的關系，唯壹靠的真誠。
25.聖人為知矣，不誠則不能化萬民。《荀子·不茍》
聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
26.君子養心，莫善於誠。《荀子·修身》
培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。
27.至誠無息。《禮記·中庸》
真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
28.修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》
修學：研討學問。雜：雜亂。為事：幹事情。
29.刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》
刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
30.作事必須踏實地，為人切莫務虛名。明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》
踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。
31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》
有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書·陳子昂傳》
廉：清廉。 貪：貪汙。信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》
虛偽的言行，天道不容。
34.巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》
巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
35.華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》
只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
36.不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》
不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
37.大人不華，君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》
卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。
38.自古聖賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》
聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生壹切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。
39.君子之修身也，內正其心，外正其容。宋·歐陽修《左氏辨》
容：儀表容貌。
40.君子和而不同，小人同而不和。《論語·子路》
和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
41.壹事真，百事真。明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷
壹件事屬實，其余的事也不會虛假。
42.壹言不實，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回
只要壹句話說得不真實，那麽，說許多事情別人都認為是虛假的。
43.智者不愁，多為少憂。漢·樂府古辭《滿歌行》
聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發愁，多做實事就少壹點憂慮。
44.百種奸偽，不如壹實。清·李光地《性理精義》
再狡詐、虛偽，也不如誠實。
45.牡丹花好空入目，棗花須少結實成。明·佚名《增廣昔時賢文》
外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。
46.種樹者必培其根，種德者必養其心。明·王守仁《傳習錄》上
比喻修養品德必須培養好心性。
47.清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》
清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養處世的根本。
48.人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》
直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：可以光明磊落地自立於世。
49.聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵屍蟲文》
謂聰明正直的人為最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《論語·為政》
周：道義上的結合。比：勾結。君子在道義上合群而不互相勾結，小人互相勾結而不能在道義上結合。
51.正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。
52.厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩話》
剛正耿直的品質不為邪惡威武所屈折。
53.日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·淩蒙初《二刻拍案驚奇》卷五
行為正直，心無愧懼。
54.立身制行，本諸壹心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》
立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和奸狡邪惡的區別。
55.心正不怕影兒斜。清·文康《兒女英雄傳》
正：純正，端正。思想純正行為也就正派。
56.正不容邪，邪復妒正。清·曹雪芹《紅樓夢》第2回
容：讓，允許。復：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時賢文》
比喻人的根基牢固，為人正直，就將立於不敗之地。
58.心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.寧向直中取，不可曲中求。明·佚名《增廣昔時賢文》
直：正直，合理。寧可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。
60.好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語》
喜歡奉承是人的壹大弊病。
61.居心平，然後可歷世路之險。清·申居鄖《西巖贅語》
公正無私，才能不怕人生道路的艱險。
62.正者吉之路，邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》
品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。
63.但立直標，終無曲影。《舊唐書·崔彥昭傳》
標：標桿。心正必無惡行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。
65.但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。五代·後周·馮道《偶作》
只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。
66.寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時賢文》
為人寧願正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。
67.且存方寸地，留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺海》
把善良美好之心，傳留給後代繼承。方寸：指心。
68.寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯誌篇》
願剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。
69.君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》
有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務於自身的修養鍛煉，而不計較自身以外之物。
70.不曲道以媚時，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》
不能違背人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。
71.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。
72.山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《遊終南山》
山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風三十二首》
難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不願以謅容媚色取悅權貴。
74.安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢遊天姥吟留別》
不願俯首低眉侍奉權貴而使自己曲心抑誌，郁郁寡歡。
75.勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐·白居易《折劍頭》
不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強硬！
76.用心莫如直。唐·李翺《答朱載言書》
為人應正直。
77.吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯句》
清：清澈。皎潔：明亮潔白。比喻內心至為澄明潔白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結《自箴》
汝若全德：妳如果是道德完美。汝，妳。必忠必直：壹定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：壹定是正直的人。方：正直。
79.丈夫誌氣直如鐵，無曲心中道自真。唐·寒山《詩三百三首》
比喻男子漢的誌氣要堅定正直，心懷坦蕩無私，這樣就懂得人生的真諦了。
80.登山須正路，飲水須直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》
正路方登，直流才飲，喻為人應正直。
81.百尺無寸枝，壹生自孤直。唐·宋之問《題張老松樹》
無寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。
82.壹任秋霜換鬢毛，本來面目長如故。宋·蘇軾《老人行》
始終如壹地保全自己的節操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·馬總《意林》
以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。
84.守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。
85.《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集註·孟子序說》
學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。
86.教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪範傳》
宜：應該，應當。
87.月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復良。宋·梅堯臣《古意》
光：光亮。剛：剛強。魄：月之光。比喻要保全堅貞剛直的氣節。
88.君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。明·方孝孺《遜誌齋集·朋友》
淡如水：清淡得象水壹樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那樣淡泊純真，感情能經受時間的考驗。小人說得好聽，卻口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清則流清，心正則事正。明·薛瑄《讀書錄·體驗》
用源頭和流水的關系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。明·馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》
心地純正，邪惡的人自然不能侵擾；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？
91.心地上無風濤，隨在皆青山綠樹。明·洪自誠《菜根譚》
心地：心裏。隨在：處處。喻處處以正直平和之心對待別人，將會處處得到別人以同樣的態度對待自己。
92.不愧於人，不畏於天。《詩經·小邪·何人欺》
對人問心無愧，對天不存畏懼。即立身處世正大光明。
93.人不可以無恥。《孟子·盡心上》
人不可沒有羞辱之心。
94.欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書諫吳王》
想要人不知道，最好是自己不說，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古樂府《兩頭纖纖》
胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。
96.內不愧心，外不負俗。三國·魏·嵇康《蔔疑集》
對己無所愧疚，對外不違時尚。
96.好事不出門，惡事傳千裏。五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》
好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠。
97.心不負人，面無慚色。宋·普濟《五燈會元》第4卷
負：違背。慚：慚愧。不做對不起別人的事，就不會有慚愧之感。
98.聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學》
聲音即使再小也不會聽不到，行為即使再隱蔽也不會不表現出來。
99.持身如玉潔冰清，襟袍如光風霽月。清·金纓《格言聯璧·持躬》
比喻人品高尚，胸懷廣闊。玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風霽月：霽（jì），雨雪停止。
100.內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清·金纓《格言聯璧·持躬》
有道德的人時刻註意光明正大。