到公元2020年，張黎家屋場走過了500度風雨春秋。
這方天地，永遠值得眷念；那些歲月，永遠不可忘懷。
張黎家屋場,是青湖張氏西大房佐分各宗支的祖屋，坐落在湖南省華容縣境內板橋湖以西，勝峰嶺東北，南距張氏青湖堂發祥地珠頭山 ① 僅四五裏路程。在近年通車的杭州至瑞麗高速公路“華容東”出口往北，幾百米就可到達。
屋場是青湖堂七世祖良臣公、八世祖華山公經手創建的。
華山先生名諱應舉，太學生。據州縣方誌裏說，先生秉承家學淵源，勤於耕讀，“弱冠補弟子員 ② ,與堂弟應宿皆以博學名於時”，“且以至孝聞於鄉裏”。明朝正德丁卯即公元1507年，兄弟倆同赴湖廣鄉試。應宿公得中第二十八名舉人；華山公被閱卷考官初擬為頭名舉人並據理力爭，竟致主考心生逆反，終斷以不取。經此莫須有的波折，華山公深以為官道無道，憤而絕意科場，“乃閉門講求濂洛關閩之學 ③ ，通天文星歷及方外家言。寄情山水，吟詠詩歌；為文奇峻，時出名句。著有《煙波俚語集》行於世。”
華山先生的父親良臣公，名諱廷佐，生於1454年明朝景泰甲戌三月，以讀書治學見長，經院試成秀才，進而為貢生。中年被朝廷任用為廣安州學正官 ④ 。到明武宗正德間的1518年，良臣公年事已高，打算告老還鄉。於是至孝至賢的華山先生就想營造個較好的住處，以便“退休老幹部”安享晚年。
那時候荒野連綿，人煙稀疏。建房修屋場，材料人工等等必須付出真金白銀，地皮就只要花點腳力眼力，看中地點再報到官府，領個文契就行了。
華山先生不同於尋常村夫，不只是想搭個茅屋農舍。既有充裕的地塊可以挑撿，那就得依了不同壹般的眼光，花點不同壹般的功夫，找個不同壹般的地盤子。
不知勞動了多少腿腳，打量了幾多山水，先生終於相中了老家白竹圻往北四五裏地的壹片小丘陵。
報至官府求得準許後，就加緊擇吉定址興工，壹處新屋場很快落成。
時在公元1520年間。
（二）
新建的屋場，處在壹塊近二十畝的臺地上，後依山坡而前臨土坎，不怕水淹，也不慮幹旱。
臺地南偏東方向是壹片較開闊的谷地，新墾為田，主種水稻。春夏青苗蔥籠，秋來稻浪翻金，有觀賞之功，為衣食之源。谷地左右兩廂各鑿有長方形大塘，賦名“蓮花堰”，聚灌溉之漿，擁蓮荷之秀，更溢日月之光。
宅院東北西三面，拱衛著壹脈小山丘。如果從天上往下看，山丘就象人的壹只左手按於地面。而房屋正好坐落在“左手”的合谷穴位置(俗稱“虎口穴”)。屋場建成後，人們又承了青湖張氏三世祖松隱居士的愛好，遍山培植許多青松。後來松苗就出落得茁壯挺拔，比肩連片，蔚然成林。遠遠望去，但見蔥嶺獨秀，黛髻並妍；及至近前，就常聞松濤起伏，鳥聲婉轉……多少世代以來，這裏都被人們看作養眼勝景，宜居勝地。
越到後來，人們對華山先生就越加感嘆，越加感激：當年擇地選址，那真是眼光獨到；至於建房開田造林，就更見匠心獨運！從地貌輿勢來看，可謂後山有靠，前水有照，青龍左盤，白虎右踞，實為壹片難得的好風水。再從舒適就用來說，把那田莊的務耕收成之利，山林的蔭蔽護佑之功，堰塘的灌溉洗濯之便……壹壹地備了個齊全，諸多條件相輔相成，相得益彰。總而言之，這屋場，實在是農耕文明時代豐衣足食、敬老育幼最理想的地方。
當年華山公生育了竹軒、南邱兩個兒子，他們都在新建的屋場成人、成家，並先後生育了十幾個子女，其中男丁六人。
因不斷娶媳添丁，原有的房屋不夠住用，於是在1560年間進行了壹次改擴建。
到1590年代，華山公第二個孫子覺自先生考中進士，出任京官，並監軍立功，家裏祖孫三代得到朝廷誥命封賞 ⑤ 。為迎接京師的誥命聖旨，在1602年前後又對老屋場進行了壹番全面的整修擴建。
從那時起，房屋整體上形成了較為宏大完整的格局：座北朝南，青瓦磚墻，五間兩進正房再配以東西廂房加圍屋，以三眼寬大的天井相隔相連，時為縣內大宅之壹，人稱“張家屋場”。
大宅***有房屋三十幾間。大多為單層平房加板樓天壁，即房間內加木梁地板隔層，形成擱樓，上面可居住也可以儲物。正房部分為前後兩進，各有五間並列。中間是兩進遞層大廳，梁棟高懸，格局高闊，並以開闊的長方天井隔而連之，采光通風良好。春夏間，有紫燕連袂往來於廳堂，或繞梁曼舞翩然，或在巢軟語呢喃，引孩童欣然呼應嬉玩；秋冬裏，有斜陽含笑移步於天井，恁多明麗蕩漾，幾許溫煦輕拂，伴老人安享書茶時光。
及至1611年，華山公第七位曾孫映湖先生成婚，迎娶嶽州史上唯壹狀元黎太樸公的罤孫女。而豪門黎氏派了家人隨嫁服侍。於是張家特在大宅西畔新建五間平房，供黎氏家人居住。從此，黎家有後裔世代留居下來，這裏就改稱“張黎家屋場”了；包括田莊在內的附近地方，相應統稱為“張黎家垸子”。
後來，屋場人丁繼續增加，房屋每每不夠住用，就不斷有成年後生遷出，到別的地方新辟門第，落籍安居。
多數時候是為長的兄弟遷到其他地方去，最年幼的滿弟留守、承繼祖屋田莊。
1640年代前期，中國遭遇了紛亂慘烈的“甲申之變”。李自成民軍攻占北京，朱明皇朝被推翻；隨之明朝舊將吳三桂引清兵入關，席卷中原。此前壹股農民軍於1643年春攻占嶽州華容等地，不時捕殺鄉紳富戶和地方官吏。時任南臺禦史的映湖先生，為照料家人離職回到了張黎家屋場。農民軍頭領知道了，就想利用他的名望壯點聲威，特地找來強拉入夥。映湖公虛與周旋，支走軍頭，待天黑之後，帶著闔家老小乘船逃到洞庭湖深處躲避。後來軍頭找不到人，就放火焚燒屋場。幸得時值梅雨季節，大火很快被雨水澆滅。
待天下復歸安定，家人們才逐漸返回。搭幫老天救火而幸免罹難的張黎家屋場，通過壹番整修，又恢復了往日氣象。
自那時往後的三百幾十個寒暑裏，無論盛世稔年，還是亂世荒月，無論族親聚散，還是世代更叠，這處屋場都較好地保持著原有型制。
20世紀抗日戰爭期間，華容等地壹度被日寇占據。青湖張氏三世祖松隱居士著意培植、蔚為壯觀的漫山巨松，因緊臨水道而被鬼子砍伐，遠漂東洋。但數裏之外的張黎家屋場後山松林，卻幸免於難。
直至1950年代，屋場建築雖已歲月留痕累累，但整體風貌仍如當年。壹方山水林田，還是那麽蔥郁秀美，生機盎然，清幽怡然，情態超然。
（三）
20世紀中後期，大規模群眾運動風潮叠起，舉國上下破舊立新，“誓把山山水水重安排”。在完成諸多壯舉，建成壹些造福工程的同時，也對寶貴的人文遺存與自然環境帶來空前破壞。華容地方也得跟上形勢，從青山綠水到重要文史古跡再到壹般設施遺存，大多破壞殆盡。張黎家屋場建築也逐漸被拆除，至1970年前後完全被毀。
那片拱衛屋場的松樹林，倒是命運更為曲折。全面毀林砍柴大煉鋼鐵那陣子，穿越幾百年風雨的歷史老林裏，已是清壹色的參天巨松，壹株株合抱有余，筆挺挺高聳接雲。對這些珍貴古木，當時的人們卻想要砍了當燒柴，投進那只出疙瘩不出鋼的土高爐。幸得屋場的元老、***和國開國將軍樹芝司令員的母親還住在這裏，將軍般勇敢且堅韌的張母劉太君，以老弱之軀坐守林間樹下，聲言願與祖宗樹同生***死。經年累月相持下來，古樹們僥幸逃過壹劫。從那以後，在大江南北幾乎無山不剃和尚頭的“最新最美圖畫”裏，這壹片碩果僅存的巨松老林就特別顯眼，孑然鶴立，獨秀壹方。數裏之外，都能望見虬枝弄雲，黛冠淩霞，壹時成為南國極為稀罕的標誌性景觀。
很悲哀很無奈的是，老太君在1978年夏末駕鶴西歸，屋場和古樹的最後壹道防護線，失去了最後壹位堅守者。那壹片曠世秀林，漸漸被砍伐幹凈。
如今屋場舊址上，僅存黎氏舊宅改建的磚瓦小樓。而松山古木，已變身竹林。
（四）
自屋場初建至今，歷經500年漫長又短暫的歲月，以良臣公為初祖的青湖張氏西大房佐分壹脈，已傳約二十代，先後生發出多個宗支，人丁不可勝數。他們大部分播遷四方，少數仍留守張黎家垸子壹帶。
這個大家庭人丁興旺，且代有俊彥，各有貢獻。歷史上官方和地方賢達對青湖張氏多有嘉評：“張氏自臬憲公往後，勤學幹實遂成家風，繼公起者笏床幾滿”；“平播如中丞，廷對如禦史……歷元明清三朝，六百年間名宦秩官、科名鼎甲，代不乏人，何其盛歟！”其所提到的禦史、臬憲與中丞，都出自張黎家屋場。而最為人們所稱道的，是所謂“壹朝兩進士，兩朝九誥封”。到了當代，又有***和國“三輩三將軍”。
“兩進士”是青湖張氏十世祖覺自公、十壹世祖映湖公。
覺自公名諱存意，明神宗萬歷壬辰(1592年)科舉進士，初任戶部主事，升山西按察僉憲。因軍功獲授都禦史(俗稱大中丞)，升任陜西按察使，又廷推巡撫記名待任。隨之先後兩度停職回家為母、父服喪守制 ⑥ ，未及赴任巡撫即致仕(退休)，不久病逝於家。朝廷敕建“忠勛祠”專祀，同時敕祀貴州忠勛祠。
映湖公名諱希奎，明思宗崇禎甲戌(1634年)進士登第，初授南靖知縣，兼署龍溪、海澄二邑 ⑦ 。壹人主政三縣，廉能勤勉，政聲斐然，皇上特旨召見，升授南臺禦史。惜不久遭遇“甲申之變”，公回鄉帶家人乘船避難，漂泊輾轉途中染病，不久謝世。
“九誥封”是指明清兩朝，張黎家屋場族親中曾有多人受到朝廷的誥命封賞。主要的有：覺自公的父親和祖父獲誥封、誥贈正三品嘉義大夫，祖母、母親、夫人分別誥封正四品恭人；三世祖守壹先生、十世祖若中公和夫人、映湖公夫人黎太君等等，都曾獲得過四至七品散官的封贈；另有近二十人獲得朝廷旌表或崇祀鄉賢。
“三輩三將軍”，是指當代中國人民解放軍的三位將領。
第壹輩：青湖堂二十壹世祖、中華人民***和國開國少將樹芝公(1915.4-2001.12)。將軍名諱先富，號樹芝，出生於張黎家屋場。十四歲參加***產黨領導的紅軍隊伍，歷經土地革命戰爭、二萬五千裏長征、抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭，身披戰傷十數處，從士兵、班長成長為人民軍隊高級指揮員。建國後歷任副軍長、省軍區司令員、大軍區副司令員，中***河南省委書記處書記，全國人民代表大會代表，中國***產黨第九、第十次全國代表大會代表、第九屆中央候補委員、第十屆中央委員。
第二輩：青湖堂二十二代孫、人民解放軍中將、樹芝公長子展南公(1948—)。年二十從軍校畢業，入列人民解放軍海軍，歷任航海長、副艦長、艦長、海軍艦艇學院院長、北海艦隊司令員、人民解放軍海軍副司令員，全國人民代表大會華僑委員會委員等職。
第三輩：青湖堂二十三代孫、人民解放軍中將學東公(1934—)。歷任南京長江機器廠廠長、國家電子工業部副部長、國家機械電子工業部常務副部長兼黨組副書記、中國電子工業總公司黨組書記兼總經理、人民解放軍國防科工委副主任，第八屆全國人大代表，第九屆、第十屆全國人民代表大會常務委員會委員。
（五）
青湖張氏由義原公壹人自贛遷湘肇基，700多年間衍為十房十九大宗支數十萬眾。這個大家族中，張黎家屋場存世歲月最長，生發宗支最多。
社會環境與自然資源等條件大體相同，而家庭、家族的發展出現較大差別，主因當在於人，在於家風、庭訓等思想文化因素。
綜觀張黎家屋場這個大家庭，壹代代傳人既紹承天下張姓***有的弓正之精神、孝友之德品、謀聖之才慧、百忍之修為，又形成了特有的“松隱之節操”，“竹軒之門風”、“姑媳之賢德” ⑧ ，以有別於人的祖訓、庭訓修身育人，以有別於鄰的家風、作風治家處世。無論社會安定還是動蕩，無論家境寬裕還是困厄，子弟大多堅持田舍伴詩書，耕讀相濟，文武兼修，德才並育。就這樣代代相傳，蔚為風氣，壹種順於時而寓於心，合於道而發於行，似可見又不可見，似可言又不可言的特定家風文化氛圍，無形中為人的成長、成才、成就自己和他人，發揮著強有力的熏陶、引導與激勵作用。
優良家風文化利於造就優秀之才，有了人才家族自會興旺。文化與人才，人才與家庭，家族與文化，形成壹種相摩相蕩、相輔相成的持續增益循環。
青湖堂曾有專屬楹聯“稽言理紹關中學，平播功承圯上勛” ⑨ ，集中展現自己的家風文化特點——紹繼先祖子厚公的“關學”淵源而創造《稽言》等治學成就，承續以子房公為代表的家學傳統與智慧而取得文官“平播”等經武功勛。其中，“平播”就是指覺自公的史跡。
張黎家屋場令人難忘，引人追思，不只因為那曾歷數百年而不衰的秀美林田、宏闊房舍、興旺人丁，更可貴的是那富有生氣與深度的精神文化傳統。建築與山水等等可見的景致，或許因勢而消長，因時而消磨，那可感而似不可見的家風文化，則足以穿越時空，超越時勢，恒常又頑強地發揮影響。
緬懷500年風雨歷程，重在發掘其經驗，弘揚其精神，激勵自身，引導後生，把握國運昌隆的難得機遇，為家為國造就更多人才，為中華民族的偉大復興作出更多更大的貢獻。
張黎家屋場的文化傳統，當在新時期煥發新的光彩！
2018.12草於長沙閑雲閣
註釋：
① 珠頭山壹帶古名白竹圻，在今華容縣的章華、三封寺、治河渡三個鄉鎮交界處。這裏原有壹臨河土丘，形圓似寶珠：而其西北壹脈山嶺蜿蜒趨近，勢如遊龍戲珠。當年來此隱居的張氏守壹先生始稱山嶺為龍背山，圓丘為珠頭山。近幾十年間，珠頭、龍背諸山漸次被夷，形勝杳然。
② 弱冠，即年二十歲時。補弟子員，明朝時期平民子弟入仕為官的第壹個臺階。參加朝廷設置的縣級考試(童試，又稱院試)，考上者獲得“生員”資格，又稱弟子員，俗稱“秀才”。
③ 濂洛關閩之學，指理學主流學派。濂指理學之祖周敦頤，因原居湖南道州濂溪而被稱為濂溪先生。洛指家居洛陽的程頤、程顥兄弟，他們所創理學學說世稱洛學。關指家居關中的張載，其所創理學學說世稱關學。閩指朱熹， 因其 曾講學於福建考亭，故稱其學說為閩學。
④ 明朝廣安州，在今四川省廣安市所轄地方。
⑤ 明清時期，獲得壹定品級的文武官員，朝廷會對其祖輩、父輩和妻室封贈“散官”爵銜，給予壹定待遇而不授實權。五品以上散官，朝廷授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。誥命與敕命形如畫卷，軸端壹品用玉，二品用犀，三品與四品用裹金，五品以下用角。誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻室，在生的叫誥封，已過世的叫誥贈。
⑥ 守制，居喪守孝的社會制度。舊時，朝廷選才任官高度看重孝廉品德。官員的父母或祖父母去世，本人必須辭官停職，在墓前結蘆守孝三年，期間不得婚嫁、應考、上任，通稱守制，又稱丁憂。
⑦ 南靖、龍溪、海澄，明朝時縣名，均在今福建省的地級漳州市轄區內。
⑧ 有關內容可參見拙作《張黎家屋場家風文化漫談》。
⑨ 詳見拙作《青湖張氏專屬堂聯賞析》，載於/s/blog_14e14dfcf0102xpvk.html