賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，故同稱為義，非別有篇卷也。"這就是所謂三體三用之說。
風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。
“賦、比、興”是詩的表現手法。“賦”是直陳其事，描述壹件事情的經過。“比”是打比方，用壹個事物比喻另壹個事物。“興”是從壹個事物聯想到另外壹件事物。 “頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂。
擴展資料：
朱熹的解說可作為代表。朱熹在《詩集傳》說：“興者先言他物以引起所言之辭。比者，以彼物比此物也。”“賦者，敷陳其事，而直言之者也。”在朱熹的解說中，強調比興是壹種修辭手段，壹種語言技巧。這種解說與鄭玄的政治教化說大異其趣，無疑把解說推進了壹步。
從單純的訓詁的角度看，不能說沒有道理。但作為壹種語言解說，用之於非文學著作中是可以的，但用之於文學作品似乎就還隔著壹層。
因為詩歌的語言是情感的語言，離開情感，單純從文字訓詁的角度，很難把屬於情感世界的詩歌解說清楚。實際上，對於這種解說，連朱熹本人有時也是懷疑的。